بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

در کتاب یشوع بن یسیرا درباره‌ی ممنوعیت نگاه به نامحرم اینگونه آمده میباشد:
به دختر جوان خیره مشو، نگاه خود از خوشگل بگردان و به قشنگ روی بیگانه خیره مشو، چه بسیار کسان که زیبایی زن به گمراهی شان کشانده میباشد و عشق و علاقه زیرا حریق آن‌ها را برافروخته گشته میباشد.(12)
و همینطور خطاب به زنان آورده شده: دستور یهوه به زن شوهردار مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اینگونه بود:چشمت بایستی به شوهرت باشد و وی بر تو حکومت خواهد کرد. (13)

- نفی همانندی پوشش زن ومرد

در مسافرت تثنیه آمده: کالا مرد بر زن نباشد و مرد جامه زن نپوشد. چون که مکروه یهوه خدای توست.(14)

در تورات در کتاب روت آمده: و بوغر به روت اعلام‌کرد: ای دختر مگر نمی شنوی؟به هیچ کشتزار دیگر برای خوشه چینی مرو و این جا هم مگذر، بلکه با کنیزان اینجانب در اینجا باش و چشمانت به زمین که می دروند نگران باشد و در عقب وی برو، آیا جوان ها را حکم نکردم ترا لمس نکنند و اکر تشنه باشی نزد ظروف وی برو و از آنچه جوان ها میکشند، بنوش.(15)

در تورات از خیمه و برقع و روبنده ای که زنان با آن رمز و شکل و اندام خود را می پوشانند، به صورت آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مصرح ذکر شده شد‌ه‌است، که نشانگر چگونگی پوشش زنان یهود در آن بعد از ظهر میباشد. برای مثال در کتاب روت می‌خوانیم:
بوعز اعلام‌کرد: زنهار کسی بفهمد که‌این زن به خرمن آمده میباشد و بیان کرد چادری که به تو میباشد بیاور و بگیر. پس آنرا بگرفت و وی شش کیل جو پیموده بر او نهاده و به شهر رفت.(16)
یا این که در امر عروس یهودا میخوانیم:
پس رخت بیوگی را از خویشتن خارج کرده، برقعی به رو کشیده و رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد خویش را در چادری پوشید و به دروازه عنایم در رویکرد تمنه رفت.(17)
همینطور در کتاب غزلهای سلیمان اینگونه آمده میباشد:
فعلا تو قشنگ هستی ای محبوبه اینجانب، فعلا تو قشنگ هستی و چشمانت از پشت برقع، مثل چشمان کبوتر میباشد.(18)
این ادبیات، به کار گیری زنان یهود از برقع در آن زمان را، آرم می‌دهد.
در متن تلمود آمده میباشد که در کتاب مقدس تنها پوشش رمز واجب گردیده و چگونگی آن مشخص و معلوم نگردیده میباشد. البته سیره عملی یهود طور دیگری بوده میباشد و حتی عفاف وجه و کفین را نیز، خلاف اسلام در بر می گرفته میباشد. در قسمت ناشیم از کتاب مشینه آمده میباشد: مرد ما شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد یحتاج میباشد لباسی برای پوشش رمز و پیشانی و حتی دیده زن تنظیم نماید. پزشک معالج مناخیم بریر، پروفسور ادبیات در دانش کده یشیوا، در کتاب " زنان یهودی در ادبیات ربانی " می نویسد: همواره این سنت برای زنان یهودی وجود داشته میباشد که با پوشش رمز – با هر چیزی – از خانه خارج بروند و در مجامع همگانی ظواهر بشوند. حتی این که کلیه شکل را بپوشانند و فقط یک دیده را آزاد بگذارند.(19)

آزادی مذهبی و گشاده رویی مسلمانان یکی از مهمترین عوامل پذیرش اسلام توسط ایرانیان بود. شواهد زیادی وجود دارد که نشان می دهد اسلام و مسلمانان به آزادی عقیده و مذهب احترام می گذارند و مخالف تحمیل دین به دیگران هستند. مسلمانان با تکیه بر اندیشه «لا اکراه فی الدین کد تابعین الرشد و نسخ» (بقره: 256)، هیچکس را به زور و ناخوشایند به پذیرش دین اسلام وادار نکردند. برعکس این عمل را زشت می دانند.
مسلمانان در مناطقی که فتح کردند به کفار اجازه دادند اسلام بیاورند. طبق موازین اسلامی، پیروان سایر ادیان نیز می توانند با پرداخت مالیات سالیانه معینی به عنوان جزیه، در دین سابق خود باقی بمانند. این گروه موسوم به «اهل ذمه» با محدودیت هایی با آزادی و امنیت کامل اجازه یافتند که در مناطق مسلمان نشین به ادای دین و آداب و رسوم خود بپردازند. همچنین زیارتگاه ها و زیارتگاه های آنان مورد احترام جامعه اسلامی بود. ذمه نه تنها از آزادی اسلام برخوردار بود، بلکه از سخاوت، مهربانی و سخاوت مسلمانان نیز بهره می برد. در کنار این آزادی ها و حقوق، باید از قوانین و مقررات خاصی تبعیت کنند.
قوانین حفظ دین و اعتقاد به پرداخت جزیه به تدریج بسیاری از اهل ذمه را به سمت اسلام سوق داد. کسانی که در اولین برخورد با اسلام، جزیه را به پذیرش اسلام برگزیدند، با آموختن مبانی حسنه اسلام و هماهنگی عقاید اسلامی با اعتقادات خود، به تدریج جذب این دین شدند. در قرن دوم هجری به جز عده معدودی، عوام دین اسلام را پذیرفتند.
منافع اجتماعی و اقتصادی
مسلمانان در تبلیغ و تبلیغ اسلام سنگ تمام گذاشته و به همین دلیل امکانات فراوانی در اختیار پیروان این دین قرار گرفته است. گرویدن به اسلام، علاوه بر برخورداری از برخی امتیازات اجتماعی (مانند آزادی ازدواج با زنان مسلمان، آزادی حمل اسلحه و پوشیدن لباس عمومی) فرد را از پرداخت جیه معاف می کند.
به احتمال زیاد این اقدامات و مزایای اقتصادی و اجتماعی پذیرش دین جدید، آن‌هایی بوده است که دهقانان را تشویق می‌کند که بدون مقاومت چشمگیر در برابر ارتش اسلام تسلیم شوند و تمایل بیشتری برای پذیرش دین جدید نشان دهند. صنعتگران، پیشه وران، کشاورزان و عموماً طبقات پایین و متوسط جامعه که بیشتر تحت مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد فشار بودند، اسلام را با رغبت بیشتری پذیرفتند. ریچارد بولت خاطرنشان می‌کند که در میان بخش‌های مختلف اجتماعی ایران (در دوره امویان)، دو گروه از اسیران جنگی و افراد طبقات پایین جامعه بیشترین تمایل را به اسلام داشتند. موضوع مالکیت زمین های کشاورزی بسیاری از کشاورزان را به سوی اسلام کشانده است. زیرا این دسته های فرودست خود صاحب زمین شدند و مالیات بسیار ناچیزی از مالکیت زمین پرداختند که با مالیات دوران ساسانیان قابل مقایسه نبود.
دبیراس و مستوفیان نیز گروهی بودند که برای حفظ مناصب خود در حکومت کشور به سرعت به مسلمانان پیروز روی آوردند و اسلام را پذیرفتند. در مرحله بعد، بازرگانان و بازرگانانی هستند که به نوعی خود را با شرایط جدید وفق می دهند. با گسترش فتوحات مسلمانان، سرزمین های اسلامی شکوفا شد و آداب و رسوم آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مدنی و تجاری اسلامی نیز به نفع صنعتگران و بازرگانان بود. در این میان فقه زرتشتی آنها را دچار مشکل می کند.
در پایان باید به چیزی اشاره کرد که بیانگر عشق ایرانیان به اسلام واقعی است. روند پذیرش اسلام در میان ایرانیان تا پایان عصر خلفای رشیدانی (40 میلادی) اهمیت داشت، اما پس از آن با روی کار آمدن خلفای اموی، این روند کند شد. ایرانیان پذیرای اسلام بودند که اصول ارزشمندی مانند برابری، عدالت و غیره را مورد بحث قرار می داد. اما زمانی که بنی امیه بر رأس دستگاه خلافت تکیه زدند و خلافت را به سلطنت تبدیل کردند و شعارهای جاهلی مانند برتری اعراب بر غیر عجمی ها را زنده کردند، روح آزاداندیشی ایران دیگر نمی توانست چنین چیزی را بپذیرد. حکومت و مذهب تحریف شده سیاست نادرست و جاهلانه خلفای بنی امیه در مسائل سیاسی و اداری و رفتار نامناسب سرداران و ارتش خلافت اموی (با تاکید بر گرایش قومی و نه اسلامی) باعث گرایش روزافزون رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ایرانیان به اسلام شد که ادامه یافت. تا اینکه تصرف خراسان ضعیف شد. به همین دلیل، مردم مناطقی مانند ماوراءالنهر که اسلام در زمان خلافت اموی بر آنها فتح کرد، مدت ها به عقاید و سنت های قدیمی خود پایبند بودند و بسیار دیر به اسلام گرویدند.
نتایج
اسلام از شبه جزیره عربستان سرچشمه گرفت، اما به همین جا ختم نشد و آموزه های شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد حیات بخش در مدت کوتاهی در سراسر جهان از جمله ایران گسترش یافت. جامعه ایرانی فاسد از درون، به ویژه دینی و فرهنگی، منتظر دینی است که در صورت پایبندی به آن، آنان را از اسارت دین زرتشتی که جامعه را مخدوش و منحرف می کند، نجات دهد. و ستم اقتصادی اشراف و موبدان ساسانی. با ظهور اسلام این انتظار برآورده شد. تعلیم انسانیت، اندیشه های نو و دعوت به سایر مکاتب حیات بخش اسلام، به ویژه عدالت خواهی و عدالت خواهی، شور و شوق اسلام را در میان مردم تشنه عدالت اجتماعی ایران دو چندان کرده است. این عوامل در کنار عناصر دیگری از جمله سادگی و پاکی، تساهل در برابر منافع اجتماعی و اقتصادی اسلام، باعث شد این شریعت مقدس در مدت کوتاهی در دل مردم ایران جا بیفتد و بدین ترتیب ایران یک امپراتوری بزرگ باستانی باشد. جزء دارالاسلام محسوب می شود

حفظ نظافت و زیبایی مسجد نیز از پایه های دین و روابط اجتماعی و توصیه اصلی است. مسلمانان اسلام و معصومین (ع). در اسلام احترام خاصی وجود دارد، زیرا مسجد به عنوان پایه دین، مذهب، فرهنگ و تعاون نامیده شده است. بنابراین توصیه می شود زیبایی و تمیزی این مکان ها حفظ شود. رسول خدا صلی الله علیه و آله هنگامی که به مدینه آمد، اولین شرط ساختن امت و دین را ساختن مسجد برشمرد و به پاکی و زیبایی مسجد توصیه اکید کرد.
در برخی از آیات قرآن کریم بر توسعه مساجد تاکید شده است.
- به نکته خوبی اشاره کردید چرا که استحکام، اتحاد و اتحاد جامعه مسلمین مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد رابطه خاصی با توسعه آبادانی و مساجد دارد. آنچه امت اسلامی را متحد می کند، رفتن به مساجد و مؤسسات دینی است و این دلیل تنها مکانی برای رفتن به مساجد و عبادت نیست، بلکه محلی برای توسعه و توسعه کلیساها است، مردم جایگاه ویژه ای دارند. . شکاف ها و شکاف ها مکان هایی در کلیساها هستند. در فرهنگ قرآنی تأکید شده است که ساخت و توسعه مساجد با اعتقادات و اعتقادات دینداران ارتباط تنگاتنگی دارد و کفر و کفر و کفر و نفاق بسیار مخالف اساس کلیسا است. به دنبال تخریب داخلی و خارجی او. چنان که قرآن کریم در این زمینه می فرماید: «وَ ما یَتَهِمُوا الْبَیْتِکَ مِنَ الْجَسَاطِینَ لِلَا یُتَکْفُونَ وَ الْمُصَّلاِینَ» و ما قول ابراهیم و اسماعیل را می گیریم که خانه ام را از آلودگی ها برای اهل تواضع و اعتکاف و نمازگزاران پاک می کنیم. بنابراین در موضوع این آیه می توان فهمید که خداوند به پاکیزگی خانه خود دستور داده است.
اما از نظر معصومین وضعیت حفظ سلامت و زیبایی مساجد چگونه است؟
یکی از مهم ترین توصیه های اخلاقی و دستورات معصومین علیهم السلام توجه به حفظ زیبایی و نظافت آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مساجد است، چنانکه امام صادق علیه السلام در مورد اهمیت نظافت مساجد می فرماید: «کسی که عمل کند. سر و سینه اش را کثیف نکند، در مسجد به مسجد احترام می گذارد، دردی نکند مگر اینکه خداوند آن درد را از او دور کند». پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نیز در همین زمینه توصیه می کند: «همه باید در حفظ نظافت مساجد بکوشند زیرا مسجد قلعه مؤمنان خداجو است و باید پاک باشند». وی در ادامه تاکید کرد: اگر فضای مسجد تمیز و جذاب باشد رغبت به زیارت آنها در جامعه اسلامی افزایش می یابد.
ضرورت این طهارت برای حضور مؤمنان در مساجد با نزدیک شدن به ضیافت الله اکبر احساس می شود. رمضان رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ماه رحمت و مغفرت، ماه دعای دل و جان است. پس قبل از شروع این ماه مبارک در مساجد خاک می پاشیم و با اطمینان و آرامش به خانه خدا پناه می بریم و درون خود را می شوییم.
پیامبر (ص) نیز در این باره می فرماید: هر که مسجدی را ویران کند، خداوند ثواب آزاد کردن بنده را در مقابل آن می نویسد و هر کس غبار کوچکی را که به چشم آن چشم نمایان است از مسجد بزداید، خداست. رحمت دنیا و آخرت را برایش خواهد نوشت. وی همچنین گفت که در روز پنجشنبه (شب جمعه) بخشیده شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد می شود.
هر سال در شب ماه مبارک رمضان، ماه فضل الهی، روزهای غبار روبی مساجد مشخص می شود، توصیه امام هدی (علیه السلام) در این مورد چیست؟

در بحثهای مرتبط با فرصتهای تبلیغی، به اماکن و فضاهای تبلیغ رسیدیم و در خبرنامه شماره 53 ذکر شد که خوب میباشد فضاهای تبلیغی در مسجد متمرکز گردیده، میزان دارایی های مردمی به سوی مسجد سوق داده شود. درین راستا مطالبی درباره اهمیّت و رده مسجد ذکر شوید و مباحثی در باب مدیریت و کارگزاران مسجد مطرح شد. همینطور در خبرنامه شماره 55 بحث اداره مسجد به صورت زود گذر آیتم دقت قرار گرفت.

در‌این مقاله با مداقه الهی به فعالیتهای فرهنگی ـ اجتماعی مساجد، با دقت به نیازهای امروز دعوا خوا‌هیم کرد.

فعالیتهای فرهنگی

مساجد فعال از جهت فرهنگی به طور مهمترین مقر فعالیتهای شرعی در فضای جامعه تأثیر عمیق و ژرف داشته، معادلات فرهنگی دور و اطراف خود را به فایده عبودیت الهی تغییر تحول می‌دهند و این امر در شرایطی‌که میباشد که مدیران مساجد خصوصا روحانیون به خیر از منزلت معنوی مسجد در مسیر بایسته آن سود جویند.

فعالیتهای فرهنگی فقاهتی در مساجد می تواند از تنوع بخش اعظمی بهره مند بوده، به تناسب نیازمندیهای حوزه‌، نوع مخاطبان و... دارنده متغیّرهای فراوان باشد؛شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد لیکن در اینجا از باب مثال بعضی از فعالیتهای فرهنگی مساجد را گوشزد می نماییم.

بیان این نکته ضروریست که برخی از کارکردهای مثبت مسجد جنبه عبادی دارد، لیکن با توجّه به تأثیر انکارناپذیر این عبادات در فرهنگ و تمدن اجتماعی و تصحیح زیر ساختهای فرهنگی جامعه و آثار مثبت تربیتی آن، در مقوله فعالیتهای فرهنگی مطرح می شود.

1. نماز جماعت

یکی‌از مهم ترین فعالیتهای عبادی ـ فرهنگی مساجد، برقراری نماز جماعت در سه وهله صبح، رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ظهر و شب میباشد.

ائمه جماعاتی که به نماز جماعت در سه نوبت اهتمام جدّی دارند، در فعالیتهای دیگر مسجد هم از توفیق بیشتری برخوردارند.

در‌صورتی‌که نماز جماعت منظم بوده، حاشیه ها بیش تر از حد نداشته باشد، به وسیله عموم آیتم استقبال قرار میگیرد.

2. عبادت شخصی

یکی از از دیگر از مسائل عبادی که می‌تواند در فرهنگ و تمدن تأثیر جدّی داشته باشد،آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد رواج پرستش، عبادت، نیایش و توبه شخصی و خلوت کردن آدمی با خدای خود در منزل پروردگار است.

این سنت حسنه که در ابتدا اسلام مورد اهتمام فراوان مسلمان‌ها بوده، امروزه دربین ما خیلی کم رنگ گردیده است و کم کم دیده میشود فردی برای مناجات باایمان به طور شخصی به مسجد مدد برده، نماز حاجت بخواند، به نیایش باایمان خود بپردازد، و از گناهان خود توبه نماید؛ از اینرو بسیار بجاست که‌این سنت نیکو به وسیله مبلغان گرامی احیاء شود.

3. خواندن قرآن

تبلیغ

یک کدام از فعالیتهای عبادی دارنده تأثیر فرهنگی فراوان، خواندن قرآن در مساجد می‌باشد که‌این فرمان هم از توجّه کبیر منتفع نبوده میباشد؛مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد البته جدیدا در بعضا از مساجد بعداز نماز عشاء یک شیت از قرآن به طور گروهی خوانده میگردد. گرچه این جنبش قشنگ و پر ارزش میباشد لیکن با حدّ بایسته، مسافت بسیار دارد.

4. سخنرانی

از صدر اسلام تا به امروز یاور با نیایش در مساجد، ذکر معارف آیین مطرح بوده هست. نبی صلی الله علیه و آله خویش بدین امر مهم توجّه داشته اند و در زمان تاریخ اسلام مساجد محل نشر معارف فقاهتی بوده می باشد و اینک نیز مبلّغان دینی به ذکر عقاید، احکام، خلق و خوی، مسائل سیاسی اسلام و... پرداخته، عموم را با اعتقادات و وظایف فقاهتی خویش آشنا می‌سازند.

5. یادگرفتن خواندن نماز و قرآن

از آن جا که طبق فتاوای مراجع شیعه لازم میباشد نماز به عربی درست خوانده خواهد شد، از مهم‌ترین اموری که می بایست مبلغان محترم به آن بپردازند تصحیح قرائت نماز می باشد. برای استخراج به‌این مقصود می توان با تشکیل گروههای گوناگون به سرپرستی افرادی که تلاوت آن‌ها به طور کاملً مورد تأیید می‌باشد، کلیه مردان، زنان، خردسال ها و جوان ها را آیتم آموزش قرار بخشید.

همینطور می اقتدار با تشکیل کلاسهای یادگرفتن قرآن و تجوید، از سویی قرائت قرآن را اشاعه نمود و از سوی دیگر تلاوت نماز اشخاص را تصحیح کرد.

ناگفته نماند که برای تشکیل داد علت در میان عموم، شروع موردنیاز است در سخنرانیهای همگانی احکام مرتبط با تلاوت نماز برای عموم ذکر شود، بعد از آن از آن ها دعوت شود تا در جلسات تصحیح تلاوت نماز کمپانی نمایند.

همینطور رعایت حدود سنّ و فردیّت مخاطبان درین حرکت ما یحتاج میباشد؛ چون برخی حاضرند قرائت خویش را با روضه خوان تصحیح نمایند، ولی در‌صورتی‌که گفته خواهد شد که بین عموم یا این که در جلسات نزد اشخاص دیگر اجرا دهند، از این دستور دوری خواهند کرد.

منزلت آیتم
گاهی مشاجره‌هایی در سطح اجتماع و فرایندهای فرهنگی مطرح می‌شود كه از جنبه‌های مختلف با مسائل شرعی رابطه پیدا می‌كند. درین نصیب، عنایت موضوع مسجد دربین مسائل اجتماعی و دینی مطالعه و به سیرتکامل‌ای رابطه آن ها با یكدیگر نقل شده میباشد. بدین ترتیب، لزوم گفت و گو و تفحص درین زمینه معین می‌شود.

1‌ـ مكان‌های مذهبی
مذهب، والا ترین ركن معاش بشری میباشد كه در شكل‌های ویژه‌ای گسترش مییابد و نمود‌های گوناگونی داراست، در هر آیین، جاری ساختن و آداب ویژه‌ای رعایت میشود كه بعضا شخصی و بعضا گروهی است.
در این در میان، مجالس مذهبی، در همه مذاهب حتی ادیان غیر الهی، مقام ویژه‌ای دارند. در هر یك از مذ‌هب‌ها، مراسم فقاهتی ویژه‌ای وجود دارااست كه با همین مراسم شناخته میگردند. این مراسم، بیان‌کننده عمق و گستردگی آن آیین است و مبنی بر دانا بینی و تعالیم آن مذهب ها، شكل می گیرد.
یكی از شیوه های اشاعه آئین، برپایی مجالس مذهبی میباشد. این مجالس، رغبت‌های دین داری را تقویت می‌كند و تبلیغ عملی آئین به شمار می‌رود.
مسجد، یكی از اصلی‌ ترین مكان‌های برپایی مجالس دینی میباشد. در منزل‌ها، حسینیه‌ها، تكیه‌ها، بقاع ائمه، امام زاده‌ها مدارس نیز بعضا از مراسم مذهبی اجرا می گردد، اما مسجد از همه این مكان‌ها اساسی خیس میباشد و عموم مجالس بیشتری در آن برپا می‌كنند.
نماز جماعت، سخنرانی فقهی، مراسم فاتحه، سوگواری ماه محرم و صفر، نشست‌های قرآن و دعا و نیایش، گرامی داشت مناسبت‌های فقاهتی همانند میلاد ائمه و عیدهای مذهبی همگی و همه از مهم ترین مجالس میباشند كه با رونق و شكوه بسیار، در مسجدها برپا می شوند.
پس مسجد مكان بسیار مطلوب برای برپایی مجالس مذهبی میباشد كه آیتم خیر را برای گسترش آیین‌داری ساخت و ساز می‌كند.

2ـ حافظ نظام ارزشی
بها، واژه‌ای است كه معانی و كاربردهای گوناگونی دارااست كه در شاخه‌های فلسفه، فلسفه رفتار، علم ها تربیتی، علم ها اجتماعی و مباحث اقتصادی به كار می‌رود.
بها‌های حقیقی انسان بخش مهم و مهمی از فرهنگ جامعه را تشكیل می دهند كه در پایداری و رویش و پیشرفت آن‌ها نقش اصلی ایفا می‌كند. ارزش‌ها، هم به لحاظ شخصی و هم به لحاظ معاش اجتماعی، عنصری محوری و اصلی در معاش انسان به شمار میروند. فارغ از حدس جهت‌گیری‌های متعدد و متضادی كه درباره مصداق‌های قیمت‌ها در میان آدم‌ها و جامعه ها بشری دیده میشود، اصل التفات و نقش والای آن در تاریخ جامعه امروز بشری انكارناپذیر است.
تحول قیمت‌ها، موضوع رخداد و انقلاب و مهم‌ترین آرمان انقلاب اسلامی میباشد و معاندان می‌كوشند با دگرگون كردن منفی نظام ارزشی عموم، درنگ‌های پلید استعماری و ضد فقاهتی خویش را عملی كنند.[68]
مسجد‌ها یكی از مهم ترین مقر‌های دینی هستند كه به حراست از نظام ارزشی می‌پردازند و از فراموش شدن ارزش‌ها دوری می‌كنند. برپا داشتن مراسم شرعی در مسجد سبب ساز تربیت نیروهای مذهبی، جهت دهی به مراسم‌های شرعی، تبلیغات فقهی، معنوئی كردن فضا و روشنگری‌های فرهنگی، انقلابی و اسلامی می شود و این‌راه‌ای مؤثر در مبارزه با جریان‌های آئین فراروگریز است و مسجد مقام ویژه‌ای دراین مورد دارد.

3ـ نزاع با تهاجم فرهنگی
تهاجم فرهنگی، یكی از سیرتکامل‌های احاطه بیگانگان میباشد كه از طرق فرهنگی اعمال می شود. معاندان انقلاب، بعداز نبرد‌های سیاسی، اقتصادی و نظامی، تهاجم فرهنگی را به عنوا ن اثرگذارترین نحوه برگزیدند. با دقت به وسعت کبیر تبلیغات ضد شرعی غرب بر ضد اسلام، در‌حالتی که طرز صحیحی برای پناه از فرهنگ و تعالیم اسلامی در پیش نگیریم، مبانی دینی نسل آجل انقلاب در خطر خواهد بود. گفتیم كه مسجد تحت عنوان مقر فقاهتی و فرهنگی، نقش ویژه‌ای در دفاع از بها‌های دینی بر عهده دارد. مسجد بابیان خطر تهاجم فرهنگی و تقویت گرایش‌های مذهبی، از تعالیم و مفاهیم فقاهتی پشتیبانی می‌كند و حتی بابیان فرهنگ وتمدن و آموزه‌های اسلام در عوض تهاجم فرهنگی غرب می‌ایستد. رونق و تقویت مسجدها، استدلال مهمی در مراقبت و تقویت كیان فرهنگی می باشد.

4ـ تبلیغات
در عالم امروز، تبلیغات، منزلت ویژ‌ه‌ای دارااست و اساسی‌ ترین ابزار استعمار نوین به شمار می‌رود. شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد با نگاهی كوتاه به گستره تبلیغات استكبار جهانی و امكانات و ابزار كارآمدی كه در سیستم تبلیغاتی ابر قدرت‌ها به كار گرفته شده است،رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد رده و بها تبلیغات در عالم، عالی مشخص و معلوم میگردد.
مفاهیم و تعالیم فقاهتی با تاثیر پذیری این تبلیغات، در گیر تزلزل و تحریف میگردد و در غایت تمایل‌های دینی در سطح جامعه كاهش می یابد. امروزه استعمار با تبلیغاتی تعالی از جنبه‌های متفاوت به مبارزه علیه اسلام برخاسته میباشد.
مسجد تحت عنوان سنگر اساسی مكتب حنیف، از صدر اسلام تا كنون، مقر مبلغان راستین شیوه حق بوده و مسلمان ها همواره از این سنگر برای خنثی كردن تبلیغات منفی استعمار گران و زورمندان مجال خود و هم اینگونه اعتلای اسلام استعمال كرده‌اند. آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مبلغان اسلام در حین زورگوترین حاكمان و پادشاهان، مسجد را مقر تبلیغی خود قرار داده بودند و به نحوه‌های گوناگون، به تبلیغ معارف و تمدن اسلام می‌پرداختند.
افزون بر مورد ها بالا، تأثیر كاركردهای مسجد در بر طرف كردن نیازهای مسجد شایان توجه می‌باشد؛ مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد چون مسجد تنها اثرها و ابعاد عبادی ندارد، بلكه نقش مسجد از جنبه‌های فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، تربیتی و سیاسی قابل تحقیق می‌باشد. مسجد علاوه بر آثار شخصی، بر خانواده نیز تأثیر دارااست و بر بالندگی آن می افزاید. نیم نگاهی به كاركردهای مسجد برای پویایی و چالاكی یك جامعه، جایگاه اساسی آن را نشانه می‌دهد.

امام حسین-علیه‌السلام- گوهر تابناک و لامپ درخشانی میباشد که هماره بر تارک تاریخ درخشیده و خواهد درخشید. مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد طالبان هدایت و آدم‌ه‌ای خسته از ظلم و تبعیض و ذلت و ستیزه، نامردمی و ناجوان‌مردی را به حق رهنمون ساخته و بیدار کرده است. آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد عنصر جاودان‌ه‌ای که به اعتقاد راز ماندگاریش را در الهی بودنش بایستی جست. سیره‌ ارجمندش را در قران بایستی نگریست تا به حقیقتش یا این که شمه‌ای از حقیقتش دست یافت. امام حسین-علیه‌السلام- خیر صرفا دانش آموز مدرسه قران که عدل و سهم دار قران میباشد
امام حسین-علیه‌السلام- گوهر تابناک و لامپ درخشانی میباشد که هماره بر تارک تاریخ درخشیده و خواهد درخشید. طالبان هدایت و آدم‌ه‌ای خسته از ظلم و تبعیض و ذلت و ستیزه، نامردمی و ناجوان‌مردی را به حق رهنمون ساخته و بیدار کرده است. رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد عنصر جاودان‌ه‌ای که به اعتقاد راز ماندگاریش را در الهی بودنش می بایست جست. سیره‌ ارجمندش را در قران می بایست نگریست تا به حقیقتش یا این که شمه‌ای از حقیقتش دست یافت. امام حسین-علیه‌السلام- خیر فقط طلبه مدرسه قران که عدل و سهیم قران میباشد از این‌‌روست که در فرازی از زیارت‌طومار شریفش می خوانیم: (السلام علیک یا این که سهیم القران؛درود بر تو ای سهیم قران) و در حدیث (ثقلین) نیز همدوشی امام تحت عنوان قران ناطق و قران تحت عنوان امام صامت شد‌ه‌است. فرستاده الله -صلی الله علیه و اله وسلم- فرمودند: (انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی اهل‌بیتی فانهما لن یفترقا حتی‌ یردا علی الحوض)درحال حاضر که ایمه-علیه‌السلام- بطور عام و امام حسین-علیه‌السلام- به صورت خاص اینگونه نسبت و خویشاوندی محکمی با قران دارا‌هستند می بایست تعبیر و تفسیر قران را در انان جست که در (وجود ان‌ها کرامت‌ها و فضیلت‌های قران و ثروت‌های الهی پنهان میباشد.) (فیهم کوایم القران و هم کنوز الرحمان)درین نوشتار بر انیم که فرازهایی از ایات نورانی قران را در سیره‌ی علمی و عملی ان امام همام کاوش کنیم شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و ایات این کتاب صامت را با نور و روشنایی وجود این پرتو درخشنده به نطق اوریم. در حالتی که چه ما‌را هیچوقت یارای ان وجود ندارد که عمق شخصیت ان دریای دانش و معرفت و خلق و خوی و معنویت را بپیماید البته از باب پهنا ارادت به پیشگاه ان شفیع روز محشر چندین پاراگراف‌ای را به تحریر در می‌اوریم.

اصلاح » و «طلب اصلاح » از نگرش منابع اسلامی در ذات آیین قراردارد و از موادسازنده نام‌و‌نشان فقاهتی میباشد.مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اصلاح از روش تطبیق وضعیت معاش ارزشمند های آیین، در هر عصری نتایج می‌شود. براین اساس تعالی ترین مصلحان دنیا، پیامبران میباشند که راه و روش درست معاش را به بشر می‌آموزند. امام علی (ع) می‌فرمایند: «آفریدگار پیامبران خویش را مبعوث فرمود و هرچندگاه، متناسب آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد با مراد های بشر ها، رسولان خویش را پی در پی اعزام کردتا وفاداری به عهدوپیمان فطرت را از آنها گشوده جوید و نعمت های فراموش گردیده را به حافظه آورند و با ابلاغ احکام الهی، حجت را بر آنان آحاد کنند» (رک: نهج البلاغه، خطبۀ اولیه ).

لذا از نگرش اسلام و قرآن، اصلاح طلب بایستی در خط انبیا و با تمسک به تعالیم رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد آن ها و کتاب الهی به اصلاح جامعه بپردازد. شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد قرآن کریم و مهربان میفرماید: «ما ثواب طالبان اصلاح را که با تمسک به کتاب آفریدگار و به پا داشتن نماز در جامعه به طلب اصلاح میپردازند ضایع نخواهیم کرد» (اعراف /١٧٠؛ اسماعیلی، بتا: ١).

علی رغم اینکه مأمون همواره درتلاش بودتا به طوری، از قیمت و قرب و جایگاه امام (ع) دربین عموم کاهش دهد البته روش ارتباطی وی به نحوی بود که همواره سبب جذب قلوب مخاطبان و ایمان آوردن آن ها به آئین اسلام میشد. امام (ع) با اخلاق اصلاح گرانۀ خویش همواره سعی بر بیداری و دوراندیشی تفکر های مخاطبان داشتند و هیچ زمان برای تخدیر ذهن ها آن ها کارایی نمی کردند.

درصورتی که به جا مانده امام درست گو (ع) بیشتر معطوف به مباحث شرعی بوده، ارثیه امام رضا (ع) بیشتر متوجه جنبه های الهی و کلامی آیین میباشد . غیر از روایات فقاهتی گران بها منقول از آن امام (ع)، مناظره ها و روایات زیادی دراین باره وجود دارااست که محققان مسائل عقیدتی از آن به کار گیری می نمایند. درین گروه روایات، مباحثی همانند توحید و صفات معبود، نبوت و آشنایی پیامبران، امامت و مقام امامان وجود دارااست.

فیض‏گیری
آنچه گفته شد سیره ارتباطی امام رضا (ع) در مسیر مهاجرت وی از مدینه به مرو بر طبق با سبک پیوندها انسانی برلو بود. استحضار گذشته از کاربر، درک کردن لهجه استفاده کننده، اگاهی ظریف از عقاید استفاده کننده، دقت به حالت روز و رصد حادثه های روزگار ازجمله طرق وی در پیوندها انسانی به طور در بین شخصی ، گروهی و جمعی بود که به اختصار در‌این نوشته گزینه تحقیق قرار گرفت. آنچه اساسی میباشد اینکه امام (ع) از گونه های پیوندها انسانی به تناسب موقعیت مجال و جای و نیاز کاربر به کار گیری می کردند و این می‏توا ند الگویی برای مدیران و مبلغان ما راجع به مؤثر با اشخاص باشد.

با اعتنا به‌این که امام رضا (ع) ابدا راضی به تایید ولایتعهدی خلا از اینرو بایستی روءیت کرد چه کارداران موجب شد که امام (ع) بدن به‌این فرمان بدهد.

1 – محافظت جان خویش و شیعه ها
امام (ع) با روءیت کرد عمیق امامت و ولایت اخذ مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد که در حالتی که از ولایت‏عهدی مأمون امتناع ورزد خیر صرفا جان خود را به مجانی از دست می‌دهد، بلکه علویان و طرفداران حضرت (ع) نیز همه در معرض خطر واقع میگردند. بر امام (ع) مایحتاج بود آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد که جان خویش و شیعه‌ها و هواخواهان را از تعرض ها برهاند چون امت اسلامی به وجود آن‌ها و دانایی بخشیدنشان نیاز بسیار داشت.

2 – اعتراف عباسیان به سهم دار بودن علویان در حکومت
ضمن این نیل به جایگاه ولایتعهدی، اعتراف ضمنی از سوی عباسیان به شمار میرفت. رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد دائر بر این مقاله که علویان نیز در حکومت سهم لایق ای دارا‌هستند و این خویش درضمن، منجر مراقبت جان شیعه ها می‌شد.

3 – حضور خویشاوندان رسول در صحنه سیاست
دیگر از دلایل تایید ولیعهدی از سوی امام آن بود که عموم، خویشاوندان رسول را در صحنه سیاست حاضر بیابند شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و به دست آلزامیر نسپارند و نیز گمان نکنند که آنها صرفا علما و فقهایی میباشند که در فعالیت هیچوقت به شغل ملت نمی آیند.

ولی نتایجی که از رده ولایتعهدی امام (ع) بر میاید به گستردن پایین میباشد:

1- کاهش فشار بر علویان و طرفداران امام.

2 – معرفی حقایق و بها های فقاهتی در جریان پذیرفتن ولایتعهدی

3 – برملاء ساختن رخ منافقانه و ظالمانه مأمون

4 – کارایی های عظیم حضرت در جریان مناظره با ادیان متفاوت در ذکر داشتن توحید و معرفی آن

5 – دوست داستنی شدن امام (ع) بین روسای مذهبها و عموم

6 – داخل شدن امام (ع) به صحنه سیاست بعد از سالها غربت امامان و اهل بیت از حکومت

7 – اعلام عدم مشروعیت دستگاه خلافت مأمون از سوی امام (ع)، با اینکه حضرت (ع) در منصب ولایتعهدی قرار داشت.

امام رضا علیه السلام می‌فرمایند: رحم اللَّه عبدا أحیا أمرنا. (فلسفی، 1368: ج1، ص109)

دستور آیین به معنای دسته ای از آموزه های اجتماعی آیین میباشد. مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد امام رضا علیه السلام میخواهد که آیین بوسیله عموم زنده نگه داشته گردد، بدین ترتیب در تربیت نسل در انتظار، می بایست اعتنا کرد که آنها‌را به طوری تربیت نمود که مفاهیم و آموزه های آئین را به نیکی بدانند و به احیا و تکثیر آن نیز بپردازند.

6. مقام شناسی
از سایر بعدها تربیتی نسل درانتظار، توجّه دادن وی به حالت، قیمت و منزلتش در اجتماع بشری و نزد پروردگار متعال میباشد. آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد نسل در انتظار می بایست بداند که مقام و منزلتی که در احادیث برای وی مذکور، مقامی بس پهناور و نفیس میباشد. بلندی و مرتبت منزلت در انتظار به حدی میباشد که آنها‌را به شهدای در راه و روش خداوند تشبیه کرده اند. انتظار از اعتقاد و باور های بسیار گرانبها در اندیشه شیعی و اسلامی میباشد که در احادیث ما برگزیدگان ایفا امت نامیده گردیده‌است.

بر همین پایه، در انتظار نیز می بایست شایسته ترین امت باشد. رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد
اتصاف به صفت انتظار، تناسب و سنخیت با این معنی گرانبها را می طلبد. رده در انتظار، مقام یک مؤمن متدین و آشنا به وظایف خود متناسب با فرصت و جای میباشد. در قیمت، منزلت و رده در انتظار مؤمن و وفادار، همین بس که هریک از آن‌ها با پنجاه نفر از اصحاب فرستاده گرامی خداوند صلی الله علیه و آله و سلم مقایسه گردیده و رفیعتر شناخته گردیده اند. این مضمون‌ در کلامی نورانی و آسمانی از وجود نازنین رسول اسلام صلی الله علیه و آله و سلم اینگونه آمده میباشد:

«سیأتی بستگان اینجانب بعدکم، الرجل منهم له أجر خمسین منکم». قالوا: شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد «یا این که فرستاده الله نحن کنا معک ببدر و حنین و أحد و نزل فینا القرآن» فقال: «إنکم لو تحملون ما حملوا لم تصبروا صبرهم»؛ (مجلسی، 1421: ج52، ص130)

«پس از شما قومی خواهد آمد که جایزه هر کدام از آنها موازی مشوق پنجاه نفر از شما میباشد». گفتند: «یا این که فرستاده الله مگر خیر این میباشد که ما در حضور شما در بدر و احد و حنین کمپانی جستیم و قرآن در بین ما نازل شد؟» فرمود: «در صورتی آنچه بر آنان روی خواهد اعطا کرد، بر شما روی می اعطا کرد، شما نمی توانستید زیرا آنان حوصله و طاقت را پیشه خویش سازید».

امام رضا(ع) در بیانها خویش به مسأله تربیت و انتظار اشاره کرده و گاهی انتظار فرج را برگزیدگان فضیلت دانسته اند؛ لذا تربیت نسلی درانتظار، التفات ویژه داراست که مایحتاج میباشد خانواده و جامعه، همگام در رویه تحقق این اصلی بکوشند. در تربیت نسل معطل، تربیت بایستی شرعی باشد؛ مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد یعنی مشتمل بر کلیه بعدها تربیتی در یک بستر فقهی گردد.پی بردن شاخصه ها و خصوصیت های نسل درانتظار، قادر است قضیه ای برای تربیت نسلی چشم به راه باشد.
پیشگفتار
هیچ انقلاب و نهضتی، سوای پیشگفتار و مسئله سازی به موفقیت نخواهد رسید. انقلاب جهانی امام مهدی عجل الله بزرگ فرجه الشریف نیز از این ضابطه مستثنا وجود ندارد. آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد از‌آن‌جا‌که انقلاب جهانی حضرت مهدی عجل الله گرانقدر فرجه الشریف مهمترین و عمیق ترین انقلاب جهانی میباشد، رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد یکی‌از مفاد بستر ساز برای این نهضت وسیع، تربیت نسل چشم به راه میباشد.

مهدی باوری و مهدی یاوری، دو شاخصه اساسی نسلی میباشد که می بایست بستر ساز حکومت مهدوی باشند. این دو شاخصه در شاکله نسلی نو که با سهمگین ترین توفان های نهاد برانداز آیین و آیین داری رو به رویند، صرفا با تربیت فقهی اصولی، و یار و همدم نگرش و تدبیر صورت میگیرد.

سؤال اصلی، این میباشد که امروز چه اشخاصی مسؤلیت تربیت نسلی معطل را برعهده دارا هستند؟ شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد آیا خانواده به تنهایی میتواند نسلی درانتظار تربیت نماید؟ جامعه، چقدر و چه گونه در تربیت نسل چشم به راه نقش دارااست؟ آیا شاخصه هایی وجود دارااست که بتوان بر مبنای آن به تربیت نسل چشم به راه پرداخت؟

آنچه ذکر شد، سوال هایی میباشد که‌این نوشتار درصدد جواب گویی به آن میباشد. سعی در این میباشد که بعد از بیان مقدماتی از مفاهیم یاددادن و تربیت و انتظار، به مقداری از ساز و شغل های تربیت شرعی با دقت به آموزه های رضوی اشاره خواهد شد؛ تا بتواند در تربیت نسل درانتظار، راهگشا باشد