بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

مسجد شیخ لطف اله یکی از مراکز مذهبی و علمی مهم در ایران است که در شهر قم واقع شده است. این مسجد به نام شیخ لطف اله شهدایی، یکی از علمای بزرگ و برجسته در تاریخ ایران است که تاکنون بسیاری از افراد به او رجوع کرده‌اند.

مسجد شیخ لطف اله در سال ۱۳۳۸ توسط شیخ عبدالکریم حائری بنا شد. این مسجد با طراحی زیبا و منحصر به فرد خود، یکی از آثار مهم معماری ایرانی است. ورودی مسجد با طراحی چشم نظر خیرین بزرگ و مجلل است و از دروازه‌ها و ستون‌های بلندی تشکیل شده است. دروازه ورودی با استفاده از سنگ‌های نیمه گرانیت و عناصر فلزی مزین شده است و زیبایی خاصی به مسجد می‌بخشد.

در داخل مسجد، فضای بزرگی وجود دارد که با استفاده از کاشی‌های زیبا و نقش‌های هنری تزئین شده است. سقف مسجد با طراحی خاصی دارای آثار نقشی است و از قسمت‌های مختلفی از تاریخ و متون قرآن تزئین شده است. این طراحی باعث می‌شود که هر کسی که وارد مسجد شود، به همین ترتیب از زیبایی‌های فرهنگی و هنری مسجد لذت ببرد.

مسجد شیخ لطف اله به عنوان یک مرجع مذهبی و علمی مهم در قم شناخته شده است. این مسجد به عنوان مرکزی برای برگزاری مراسمات دینی و آموزش‌های علمی مورد استفاده قرار می‌گیرد. هر روز برنامه‌های مختلفی در مسجد شیخ لطف اله برگزار می‌شود که شامل خطبه‌ها، درس‌های علمی و مراسمات دینی می‌شود.

علاوه بر این، مسجد شیخ لطف اله به عنوان یکی از مراکز تحقیقاتی و مطالعاتی در حوزه‌های مذهبی و علمی معتبر است. بسیاری از دانشجویان و پژوهشگران در این مسجد به بررسی مباحث دینی، فقهی و تاریخی می‌پردازند. این مسجد به عنوان یک محیط علمی مناسب برای پژوهش و تحقیق در حوزه‌های مذهبی شناخته شده است.

در کل، مسجد شیخ لطف اله به عنوان یک مرجع مذهبی و علمی مهم در قم و ایران تلقی می‌شود. این مسجد با طراحی زیبا و منحصر به فرد خود، جذابیت بسیاری برای بازدیدکنندگان دارد و به عنوان مرکزی برای برگزاری مراسمات دینی و آموزش‌های علمی استفاده می‌شود. همچنین، به عنوان یک مرکز تحقیقاتی و مطالعاتی در حوزه‌های مذهبی و علمی، ارزش اندکی در جامعه دارد.

مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد یکی از زیباترین و باشکوهترین مساجد شهر مشهد است که در محله قبا واقع شده است. این مسجد به دلیل دارا بودن طرحهای هندسی، نقشهای گل و بلبل، کاشیکاریهای رنگین و شیشه های رنگی، به مسجد رنگین یا مسجد پنجرهای معروف است. این مسجد در دوره صفوی ساخته شده است و نام خود را از حضرت امام رضا (ع) گرفته است.

برای رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد برای برگزاری مراسمات دینی، عزاداری، نماز جماعت و غیره، شما میتوانید از طریق سایت [رزرواسیون مسجد قبا] اقدام کنید و یا با شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تماس حاصل فرمایید. در این سایت شما میتوانید زمان و تعداد نفرات خود را انتخاب کنید و هزینه رزرو را پرداخت کنید. همچنین شما میتوانید با دیدن عکسها و ویدئوهای زنده از مسجد قبا، از زیبایی و شکوه آن لذت ببرید.

آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد یکی از مواردی است که بسیاری از بازدیدکنندگان از شهر مشهد به آن علاقهمند هستند. این مسجد یکی از زیباترین و باشکوهترین مساجد ایران است که در محله قبا واقع شده است.

برای دیدن نقشه و مسیریابی به مسجد قبا، میتوانید به لینک [گوگل مپ] بروید. برای کسب اطلاعات بیشتر درباره تاریخچه و معماری این مسجد، میتوانید به لینک [وب سایت رسمی مسجد قبا] مراجعه کنید. امیدوارم از این اطلاعات لذت ببرید.

مسجد امام در شهر اصفهان و در مرکز بازار قدیمی واقع شده است. این مسجد به عنوان یکی از مهمترین آثار معماری ایرانی در قرون وسطایی محسوب می‌شود. ساخت این مسجد در دوران حکومت شاه عباس اول صورت گرفته و ساخت آن به مدت 18 سال طول کشید. اما این مسجد در طول تاریخ بارها دچار آسیب شده است و اقداماتی جهت بازسازی و ترمیم آن انجام شده است. مسجد امام دارای یک باغچه مخصوص به نام باغ امام است که در اطراف مسجد قرار دارد و زیبایی و جذابیتی بی‌نظیر به این مکان می‌بخشد.

مسجد امام از لحاظ طراحی و فرم‌های معماری بسیار منحصر به فرد است. از جمله ویژگی‌های مهم این مسجد می‌توان به دارا بودن ۴ مناره بلند و زیبا اشاره کرد که از هر چهار سوی مسجد قابل مشاهده هستند. همچنین، دیوارهای داخلی و خارجی مسجد از کاشی‌های آبی و زرد رنگ زیبا پوشیده شده است که تمامی آن‌ها با هم ترکیب شده و نقشه‌های مختلف ایجاد می‌کنند. این مسجد در حال حاضر به عنوان یکی از جاذبه‌های گردشگری مهم شهر اصفهان شناخته می‌شود و هر ساله بسیاری از گردشگران و بازدیدکنندگان را به خود جذب می‌کند.

تاریخچه

مسجد امام در سال ۱۰۲۰ هجری به فرمان شاه عباس یکم شروع به ساخت شد و در دوره جانشینان او به اتمام رسید. شاه عباس یکم قصد داشت با ساختن یک مسجد بزرگ و زیبا در میدان نقش جهان، که خود را به عنوان مرکز سیاسی، اقتصادی و فرهنگی دولت صفوی قلمداد میکرد، نشان دهد که دولت او قدرتمند و پایدار است. همچنین، شاه عباس یکم با تغییر مذهب رسمی کشور از سنّت به شیعه، نیاز به یک مسجد جدید برای برگزاری نماز جمعه و مناسبتهای مذهبی را حس میکرد. بنابراین، مسجد امام نه تنها یک بنای هنری بود، بلکه یک نشانه سیاسی و مذهبی نیز بود.

معماری

معمار مسجد استاد علیاکبر اصفهانی بودهاست که با استفاده از مصالح مرمر، کاشی، آجر و گچ، یک شاهکار هنری خلق کردهاست. مسجد امام دارای چهار ایوان، دو شبستان، چهار مناره و گنبد بزرگ است که با الگو‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ های هندسی، گل و بوته و آيات قرآن تزئین شده اند .

ایوان جنوبي كه به سمت قبلة است، بزرگترين و زيباترين ايوان مسجد است كه با كاشيهاي هفت رنگ آبي و زرد و سبز تزئين شدهاست. اين ايوان داراي دو مناره بلند و گنبد بزرگي است كه در مركز آن يك حلقه نوراني به شكل آتش نشان داده شدهاست. اين حلقه نماد عشق و ارادت شاه عباس به امام رضا (ع) است .

ایوان شمالی که به سمت میدان نقش جهان است، دارای دو مناره کوچکتر و گنبد کوچکتری است که با الگو‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ های هندسی و رنگین تزئین شده است. این ایوان به عنوان درب ورودی مسجد عمل می کند و باعث ایجاد تضاد و تعادل بین دو ایوان جنوبی و شمالی می شود .

ایوان شرقی و غربی به عنوان اتصال دهنده دو ایوان جنوبی و شمالی هستند و با الگوهای گل و بوته تزئین شده اند. این دو ایوان به شبستان های مسجد منتهی می شوند که در آن جا نماز خوانده می شود.

تزئینات

کاشی کاری های مسجد امام از نوع هفت رنگ هستند که با تغییر زاویه نور، رنگ های مختلفی را نشان می دهند. الگوهای کاشی کاری براساس قواعد هندسی و نسبت طلایی ساخته شده اند که باعث ایجاد هارمونی و تقارن در بنا می شود. علاوه بر الگوهای هندسی، الگوهای گل و بوته نیز در کاشی کاری ها استفاده شده اند که نماد طبیعت و زندگی هستند. همچنین، آيات قرآن و احاديث پيامبر (ص) و ائمه (ع) نيز با خط زيباي نستعليق بر روي كاشي ها نقش بسته شده اند كه نماد عبادت و تسليم به خدا هستند.

اهمیت فرهنگی و مذهبی

مسجد امام نماد عظمت و قدرت دولت صفوی بوده است و همچنین محل برگزاری نماز جمعه و مناسبت های مذهبی بوده است.

مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد یکی از زیباترین و باشکوهترین مساجد شهر مشهد است که در محله قبا واقع شده است. این مسجد به دلیل دارا بودن طرحهای هندسی، نقشهای گل و بلبل، کاشیکاریهای رنگین و شیشه های رنگی، به مسجد رنگین یا مسجد پنجرهای معروف است. این مسجد در دوره صفوی ساخته شده است و نام خود را از حضرت امام رضا (ع) گرفته است.

برای رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد برای برگزاری مراسمات دینی، عزاداری، نماز جماعت و غیره، شما میتوانید از طریق سایت [رزرواسیون مسجد قبا] اقدام کنید و یا با شماره شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تماس حاصل فرمایید. در این سایت شما میتوانید زمان و تعداد نفرات خود را انتخاب کنید و هزینه رزرو را پرداخت کنید. همچنین شما میتوانید با دیدن عکسها و ویدئوهای زنده از مسجد قبا، از زیبایی و شکوه آن لذت ببرید.

آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد یکی از مواردی است که بسیاری از بازدیدکنندگان از شهر مشهد به آن علاقهمند هستند. این مسجد یکی از زیباترین و باشکوهترین مساجد ایران است که در محله قبا واقع شده است.

برای دیدن نقشه و مسیریابی به مسجد قبا، میتوانید به لینک [گوگل مپ] بروید. برای کسب اطلاعات بیشتر درباره تاریخچه و معماری این مسجد، میتوانید به لینک [وب سایت رسمی مسجد قبا] مراجعه کنید. امیدوارم از این اطلاعات لذت ببرید.

آنگاه پس از سالها با تصرف شهر کوردوبا به وسیله اسپانیایی ها، اندکی مرمت شد و به کلیسای کاتولیک تبدیل شد و از قرن 16 تا امروز مانده است و یکی‌از مهم ترین مسجد غدیر بلوار معلم مشهد اثر ها تاریخی در اسپانیا و معماری آندلس به‌حساب می‌آید.

مسجد و کلیسای جامع کوردوبا

این سازه که با اسم «مسجد بلندمرتبه کوردوبا» نیز شناخته میگردد، در حوزه‌ ی خودمختار اندلس اسپانیا و در شهر کوردوبا واقع گردیده است. تاریخدان ها معتقدند که در جای مدرن این مسجد غدیر فلاحی مشهد شروع معبدی رومی قرار داشت که آن را وقف خدای «ژانوس» کرده بودند. هنگامی خاندان ویزیگوت، شهر کوردوبا را در سال 572 میلادی زیر سلطه ی خویش درآورند، این محل عبادت به یک کلیسا تبدیل شد. بعد از فتح میهن اسپانیا به دست مسلمانان در سال 711، این کلیسا را به دو قسمت مسیحی و اسلامی تقسیم کردند. این تحمل مذهبی سال ها به همین صورت ادامه داشت تا اینکه خلیفه ی بنی امیه، یعنی «عبدالرحمن نخستین» که بر اندلس حکومت میکرد، قسمت مسیحی آن را در سال 781 میلادی خرید و تصمیم گرفت تا کلیسا را تماما خراب نماید و مسجد بلندمرتبه کوردوبا را به مکان آن بسازد.

نسبتاًً 2 قرن طولانی شد تا ساخت این مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد به طور کامل تمام شود و قسمت های مختلفی را در قرن های نهم و دهم میلادی به این جای افزودند؛ به نحوی که حجم آن دو موازی اندازه ی اول شد و این مسجد را به یکی بلندمرتبه ترین بناهای تاریخی در دنیای اسلام تبدیل کرد. مسیحیان، سرزمین های خویش را از موروهای مسلمان پس گرفتند و این سیرتکامل بود که شهر کوردوبا مجدد به سلطه ی مسیحیان برگشت. درنتیجه مسجد بابا غدیر مشهد تعالی را نیز در سال 1236 میلادی به کلیسای کاتولیک رومی تبدیل کردند و شبستان رنسانس این کلیسا در قرن 16 به آن اضافه شد.

معاویة بن عمار می گوید: به امام درستگو (ع) پهنا کردم: فدایت نحس حدود همسایگی چقدر میباشد؟ فرمود: از هر طرف چهل منزل . (6) و پیامبر اکرم (ص) فرموده اند: «حد الجوار اربعون دارا» . (7)

در اکثر وقت ها روستاها و شهرهای خرد طبق مفهوم ها این احادیث همگی هم محلی حوزه‌ با مسجد غدیر بلوار معلم مشهد همسایه اکانت میشوند، خصوصا در صورتی مسجد در راس شهر باشد و یا شهرها دارنده چند محله بوده و درکانون آن محله ها مسجدی باشد،

مردمان آن دیار کاملا اهالی مسجد غدیر فلاحی مشهدمحسوب گردیده و مورد نیاز میباشد نماز خویش را در مسجد محل اقامه نمایند و با این فعالیت مستحبی مؤکد را عملی کنند .

در بحث وقف این مساله مطرح میباشد که در‌حالتی که کسی چیزی را وقف بر تیتر همسایگان بنماید در‌این‌صورت‌ درآمد حاصله از وقف مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد به چه افرادی وابستگی میگیرد، در کتاب شرایع در این مورد سه پایه مطالعه شد‌ه‌است، شروع در معین نمودن همسایه باید به عرف مراجعه گردد و براساس حیث دوم هم محلی هر که صاحبان منزل هایی اند که تا مسافت چهل ذراع از هر طرف واقع گردیده و اندازه هر ذراع از آرنج دست تا سرانگشت وسط دست میباشد . (8) لحاظ دیگری، چهل منزل از هر طرف را همسایه می داند، بعد از آن پژوهشگر حلی این لحاظ را مردود دانسته و صاحب و مالک جواهر آن را از نوادر دانسته و روایاتی را که اهل یک محل را چهل منزل از هر طرف مشخص و معلوم کرد . حمل بر تقیه کرده است . او می‌افزاید: از آن‌جا که لفظ اهل یک محل کلمه ای «عرفی » است و شرع مقدس هم در این باره واژه خاصی ندارد، برای دست یافتن به معنای آن باید به عرف مسجد بابا غدیر مشهد مراجعه کرد، او درباره‌ی احادیثی که حد اهالی را چهل ذراع معلوم کرده گوید: شاید بتوان گفت خواسته معصوم (ع) از این ذکر، به عبارتی معنای عرفی و رایج دربین عموم می‌باشد و براین اساس نظر استارت و ثانی در باب معلوم نمودن حد اهل یک محل با یکدیگر خلاف نخواهد بود . علامه حلی، پژوهشگر کرکی (پژوهشگر ثانی)، شهیدثانی و تعدادی از فقهای متاخر ملاک در گزینش هم محلی را مراجعه به عرف تلقی نموده اند . (9)

اهتمام به عمران و پاکسازی
همسایگان مسجد می بایست خلال اهتمام ورزیدن به عمران و آبادانی مسجد در شغل های خویش علت ای تمیز و الهی داشته و عملکرد خویش را برای احیای منزل توحید خالص نمایند و در‌پی آوازه های فناپذیر و علت های به محاسبه رونده نروند . همسایگان می بایست در خلق و خوی، خلق و خوی و برخوردهای اجتماعی نیز حرمت مسجد را ملاحظه نمایند و آن را مقر تربیت فقهی و رویش حالات فطری و روحی تلقی بنمایند . کوتاهی در مراقبت و استحکام مسجد و تسامح در کارها این جای ارجمند، بوسیله همسایگان، آیتم های تخریب آن را پدید آورده و خدای ناکرده این اشخاص مشتمل بر سخنی از قرآن می شوند که میفرماید: «وکیست ستمکارتر از آن که عموم را از بیان اسم معبود در مساجد نهی کردن نماید و در فساد آن بکوشد، اینگونه گروهی نباید در مساجد مسلمین حضور یابند جز آن که بر خویش (به خیال اجرا سوء) خائف باشند، ذلت در جهان نصیبشان می گردد و در آخرت عذابی بسیار دشوار دارا‌هستند» . (10)

از حضرت علی (ع) نقل شده که آن امام فرموده اند: «مسجد درخصوص فساد خویش به پیشگاه آفریدگار متعال گله می نماید و رزرو از آبادکنندگانش وقتی از آن دور شوند و بعد از آن به سویش آیند خرسند می‌شود، همانطور که یکی از شماها زمانی مدتی از شخصی به دور بوده اید و درحال حاضر به طرف شماآید خرسند می شوید» . (11)

بیهقی سبزواری می گوید از پیمان بزرگی بیان شده که اجر تطهیر مسجد بسیار میباشد و فضیلت آن بی شمار بوده و آیه «. . . ان طهرا بیتی للطائفین والعاکفین و الرکع السجود» (12) بر این مفهوم دلالت دارد . پیامبر خداوند (ص) فرمود کسی که مسجدی را جاروب نماید، زیرا شخصی نشانی مسجد د میباشد که با پیامبرخدا (ص) در چهارصد غزوه کمپانی کرده و چهارصد حج ایفا داده و چهارصد مخلوق، آزاد نموده و چهارصد روز، روزه گرفته اند . در نقطه پایان این روایت، بیهقی می افزاید: زیرا اجر پاک سازی مسجد اینگونه باشد، ثواب تعمیر آن نیز این سیرتکامل میباشد . (13) بنابراین همسایگان مسجد نباید خودشان را از اینگونه پاداش های معنوی محروم نمایند و نسبت به پاکیزه نگه داشتن منزل آفریدگار و آبادانی مرکز ها عبادی و مصلای مؤمنین توجه و اهتمام ویژه داشته باشند و این سیرتکامل نباشد شماره تلفن مسجد که در نظافت و عمران منزل های خویش مصر گردند، اما از تعمیر و پاک سازی مساجد غافل گردند .

آئین اسلام حتی از ساختن مسجد بر روی قبور انبیاء و صالحان نهی فرموده می باشد و به شدت با آن مخالفت می‌کند و مسلمانان را از این فعالیت بر حذر می‌دارد. «عایشهب می گوید: ام حبیبه و امّ سلمه راجع به کنیسه‌ای که آن را در حبشه دیده بودند و در آن عکس‌هایی وجود داشت کلام کردند و جریان را برای رسول بیان نمودند، فرستاده فرمود: این جماعت هروقت بشر صالحی در میانشان فوت می‌کرد بر روی قبرش مسجد بابا غدیر مشهد موعظه مشهد می‌ساختند و تصویر او را بر در و دیوار می‌کشیدند، ولی این اشخاص (که بر قبر افراد باتقوا مسجد بنا می‌کنند و عکس آن‌ها را در آنجا به در و دیوار آویزان می‌کنند) در روز قیامت در پیشگاه معبود بدبخت‌ترین افراد میباشند.»۱ متفق‌علیه
همچنین ابوهریره c روایت می‌کند که رسول فرمود:
[قَاتَلَ اللهُ الیَهُودَ وَ النَّصَارى، اِتَّخَذُوا قُبُورَ أنبیائِهِم مَسَاجِدَ]۲ متفق‌علیه
«خدا یهود و نصارا را نابود کند، چون قبر پیامبران خود را به صورت مسجد غدیر فلاحی مشهد در آوردند.»
این برخورد و مخالفت بدان خاطر است که مسلمان‌ها در مساجد برجایگاه عظمت و بزرگی، فقط خداوند متعال را خیال و خاطر کنند و غیر پروردگار را در ازای ذات الله والا جلوه ندهند و مرتکب شرک نشوند. زیرا با این عمل،‌ در گذر فرصت شیطان انسان‌ها را به پرستش و تقدّس شخص پارسا داخل قبر وسوسه می‌گرداند و او را از جاده‌ی هدایت منحرف می‌گرداند. به همین خاطر مسلمان ها باید از این عمل دوری کنند و رزرو مسجد غدیر بلوار معلم مشهد را فقط برای عبادت و اعلام کردن بندگی برای خداوند بسازند، زیرا مسجد فقط رده خدا می باشد و بس.
حرمت و تقدّس مسجد
مسجد جایگاهی هست که در آنجا عبادت آفریدگار متعال صورت می گیرد و به همین برهان دارای تقدس و حرمت می باشد و نگهداشتن این حرمت و تقدّس بر هر مسلمان ما یحتاج است. رعایت کردن این حرمت و تقدس سبب ارتقا ایمان در حوالی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و ساخت فضای معنوی بیشتری در آن خواهد شد.
[یَا بَنِی آدَمَ خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ وَکُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا یُحِبُّ الْمُسْرِفِینَ] اعراف/۳۱
«ای فرزندان انسان! در هر مسجد گاه و عبادتگاهی خود نشانی مسجد غدیر باباعلی راهنمایی مشهد را بیارایید و بخورید و بیاشامید اما اسراف و زیاده‌روی نکنید که معبود اسراف‌کاران را دوست ندارد.»
«زینَتَکُم»در این آیه‌ قادر است دو مضمون‌ داشته باشد، یک معنای ظاهری و یک معنای باطنی؛ معنای ظاهری که بر تشویق‌کردن مؤمنان برای آراسته‌کردن ظاهر هنگام عبادت دلالت می‌کند، یعنی هرکسی که وارد مسجد میشود، سعی کند از لحاظ ظاهری آراسته، تمیز، خوشبو و تروتمیز باشد و از هرگونه زشتی و پلیدی خود را تمیز گرداند، برای مثالً انسان مسلمان نباید هنگام رفتن به مسجد، گیاهان بدبو بخورد و باعث اذیت‌کردن افراد دیگر گردد.
جابر c از رسول ماجرا می‌کند که فرمود:
[مَنْ أَکَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَهِ الْـمُنتَنَهِ فَلا تَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنا …]۱ بخاری و مسلم
«هرکس از این درخت بدبو (پیاز و سیر) بخورد به مسجد نیاید…»
«به دلیل همین آیه و احادیثی که در مضمون‌ آن قصه شده است، سنت هست که شخص نمازگزار در اکنون نماز به بهترین شکل و شمایل خویش حاضر شود، زیرا نماز مناجات با آفریدگار است، بنابراین به فعالیت گرفتن زینت و استعمال خوشبویی ادای نماز مستحب است.»۲
حتی رسول به نظافت مساجد عنایت می‌دهد و به آن دستور میدهد، چون عبادتی پاک، نیازمند مکانی پاک می‌باشد. «از ام المؤمنین عایشه صدیقه ب روایت می باشد که نبی اکرم دستور به ساخت مسجد در محله‌ها و نظافت و استعمال بوی خوش در آن دادند.»۱
پیامبر رحمت مؤمنان را از انداختن‌آب دهان در مسجد برحذر می‌دارد، تا این حرمت و تقدّس در ذهن مسلمان نقش بندد و همیشه در نظر آنها مقدس جلوه نماید، تا با حضور در چنین مکان شماره تلفن ، عبادت‌هایی سزاوار آن ایفا دهند؛ انس بن مالک می‌گوید، رسول فرمود:
[الْبُزَاقُ فِی المَسْجِدِ خَطِیْئَهٌ وَ کَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا]۲ بخاری
«پرتاب کردن آب دهان در مسجد گناه می‌باشد و کفاره‌ی آن تمیز‌کردن و دفن کردن آن می باشد.»

تا شرک و کفر و نفاق در دنیا وجود دارااست و ظلم و فریب و جهل و اختلاف در دنیا یکّه‌تازی می‌نماید، «جهاد فرهنگی» در معاش انسان ضرورتی اجتناب‌ناپذیر میباشد. «قرآن» و مسجد غدیر بلوار معلم مشهد و «عالمان آئین» مثلت نجات بشریت از فقر و خرابی و بیداد میباشند.
قرآن، کتاب جهاد فرهنگی؛
مسجد غدیر فلاحی مشهد ، مکتب جهاد فرهنگی؛ و عالمان آیین، استادان و فرماندهان جهاد فرهنگی می‌باشند.
امروز که هجوم فرهنگی بیگانگان، به ایمان و خوی و آداب و اخلاق و رفتار مسلمانی بیشتراز مدام و با شدت تک تک در جریان میباشد، قرآن و ادیان آسمانی عموماً آیتم هجوم شیطان تبارک قرار گرفته میباشد.
عقاید آسمانی و قیمت‌های مشترک ادیان توحیدی و مقررات فطری و عقلی و فرامذهبی، آیتم تحقیر و توهین و تمسخر جناح شیاطین قراردارد. مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد جهاد فرهنگی و سازماندهی و یادگرفتن نیروهای مؤمن و اصول‌گرا ؛ یعنی پاسداران فرهنگ و تمدن پیامبران، آب حیات جامعه‌هاست. در دولت ها اسلامی مهم ترین چاره جانبداری و جهاد فرهنگی، ساماندهی کار‌ها بر سه مبنا «قرآن»، «مساجد» و «عترت نبوی(ص)» میباشد. شالوده قرار دادن عالمان آیین و آشنایان به فرهنگ و تمدن نبوی، شرط توفیق در هواخواهی و جهاد فرهنگی میباشد.
در اصلً این مثلث، مثلث نجات بشریت میباشد. قرآن، حبل الله میباشد، عترت و عالمان آئین، کشتی نجات بشریت‌اند و مسجد بابا غدیر مشهد ، کشتی نوح امت اسلامی میباشد.
نبی گرامی(ص) فرموده میباشد:
«یجی یوم القیامة ثلاثَةٌ یشکون: المصحف، و المسجد و العترة. یقول المصحف: یا این که ربّ حرّقونی و مزّقونی. و یقول المسجد: یا این که ربّ عطّلونی و ضیّعونی. و تقول العترة: یا این که ربّ قتلونا و طردونا و شردونا. فأجثوا للرکبتین فی الخصومة فیقول الله لی: انا اولین بذالک؛1
روز قیامت سه چیز به گلایه بر می خیزند:
قرآن، مسجد و عترت.
قرآن می گوید: پروردگارا! من را سوزانیدند و پاره پاره کردند.
مسجد می گوید: بارالها! من‌را منتظر گذاشتند و تباه کردند.
و عترت می گوید: خداوندا! مارا کشتند و راندند و آواره کردند.
پس برای داوری و حل و فصل گلایه [در روز قیامت] مهیا باشید.
درین هنگام، آفریدگار به اینجانب می فرماید: اینجانب سزاوار‌ترم که از حق این سه نگهبانی کنم».
پیامبر گرامی(ص) وضو به چنگ آوردن در هوای سرد را کفاره گناهان و رفت و آمد فراوان به سوی مساجد را نوعی مرزبانی و جهاد می‌شمارد و کلمه «رابطوا» در قرآن (آل عمران/200) را بر این سیرتکامل «مرزبانی» حمل نموده است.
امام راستگو(ع) نیز فرموده میباشد:
«ثلاثة یشکون الی الله عزّوجلّ: مسجد وخیم لا یصلی فیه اهله، و فقیه در بین جهال، و مصحف معلّق قد وقع علیه غبار لا یقرءُ فیه؛ سه چیز به سوی خدای عزوجل شکوه میبرند:
مسجدی که ویران باشد و در آن نماز نخوانند.
عالمی که میان جاهلان باشد.
و قرآنی که غبار روی آن را گرفته و خوانده نشود».2
امام درست گو(ع) از نبی اعظم(ص) نقل نموده است:
«اینجانب کان القرآن حدیثه و المسجد بیته، بنی الله لی بیتاً فی الجنة؛3 هر کس سخنش قرآن و منزل‌اش مسجد باشد، خدا برای وی در فردوس منزل‌ای سازه می‌نماید».
رابطه قرآن، مسجد و عالمان آئین، پیوندی ناگسستنی و همانند لینک کتاب، مکتب و استاد میباشد که مسیر توسعه فرهنگی از دل این مثلث‌حیات نصیب می‌گذرد.
قرآن، کتاب فلاح و رهایی بشریت از حاکمیت زر و تحمیل و تزویر میباشد.
مسجد، مکتب گران قدر و دانش کده مناسب و دوستداشتنی الهی میباشد.

مراسم ترحیم و ختم یکی‌از مراسم مذهبی اساسی به حساب می‌آید. این مراسم در مسجد غدیر بلوار معلم مشهد با غرض یادبود شخص فوت گردیده، برگزار می شود و تحت عنوان یکی‌از رویدادهای اصلی در جامعه، آیتم دقت و احترام بخش اعظمی از اشخاص قرار میگیرد.
برگزاری مراسم ترحیم و ختم در مسجد غدیر فلاحی مشهد ، تحت عنوان محلی که با معنویت و احساسات مذهبی راجع‌به میباشد، از مداقه اکثری برخوردار‌است. در‌این مراسم، ضمن خانواده متوفی، عده ای که با متوفی رابطه مجاورت داشته‌اند نیز کمپانی می‌نمایند. به همین عامل، برگزاری مراسم ترحیم و ختم در مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ، تحت عنوان محلی که با معنویت و احساسات مذهبی در زمینه‌ی میباشد، بسیار آیتم اعتنا قرار می گیرد.

برای برگزاری مراسم ترحیم و ختم در مسجد بابا غدیر مشهد ، بایستی مراحلی را درنوردید تا مراسم به نیکی برگزار گردد. این فرایند دربرگیرنده تعیین تشریفات مراسم از کمپانی‌های ارائه دهنده این سرویس ها مانند؛ تشریفات ترحیم مشهد، گزینش جای مطلوب برای برگزاری مراسم، گزینش مداح و سخنران مطلوب، آگهی مجال و جای مجلس ترحیم، هماهنگ شدن با مسئولان جای برگزاری مراسم ختم و طریق استقبال از مهمانان مجلس میباشد که به دنبال با جزئیات بیشتر تحقیق می‌گردد.

نکات کلیدی تشریفات مراسم ختم
در مراسم ختم، اشخاص عزا دار به خواسته گرامی‌داشت شخص فوت گردیده، در مراسم حضور پیدا می‌نمایند. برگزاری مراسم ختم برای خانواده و نزدیکان شخص فوت گردیده، از مهم‌ترین مراسم فرهنگی در جامعه ما میباشد. به دنبال به بعضی از نکات کلیدی در برگزاری مراسم ختم میپردازیم.

گزینش تشریفات مراسم
مراسم ختم قادر است به طور بی آلایش و نادر هزینه یا این که با جمعیت زیاد و هزینه‌ی بالا برگزار خواهد شد. عالی میباشد در هنگام برگزاری مراسم با تشریفات مشهد مشاوره فرمایید و مبتنی بر بضاعت‌های مالی خویش، میزان دارایی‌ای را انتخاب کرده و بعد از آن تصمیم بگیرید که چه نوع مراسمی برگزار گردد. به عنوان مثال، شما میتوانید مراسم ختمی بی آلایش با دعوت از خانواده و دوستان مجاورت برگزار فرمائید، یا این که مراسمی بزرگتری با به کار گیری از سرویس ها ماهر‌خیس داشته باشید.

مسجدهای کشور‌ایران علاوه‌بر قیمت مذهبی که در معاش ایرانیان دارا هستند، نمایان‌گر گنجینه‌ای از تاریخ و فرهنگ وتمدن کشورمان نیز محسوب میگردند. اکثری از مسجدهای مشهور کشور‌ایران تاریخی می باشند و جزو جاذبه های توریسم سرزمین شمرده می شوند. مساجد تاریخی جمهوری اسلامی ایران گنجینه‌های بی نیاز برای نشانه دادن پرورش، شکوفایی و نقط ی اوج معماری اهل ایران و معماری اسلامی می باشند. صورت تشکیل داد مسجد غدیر بلوار معلم مشهد ، کاشی‌کاری‌های رنگین، نقش‌ونگارهای اسلیمی، معرق، گچ‌بری‌ها و… هر توریسم را به وجد می آورد.

درصورتی که از حیث تاریخی و معماری بخواهیم مساجد را رسیدگی کنیم، متوجه می‌شویم که تشکیل داد مساجد و اطراف آنان در عصر‌های گوناگون، تفاوت‌های عمده‌ای داشته میباشد. از جمله مسجد بابا غدیر مشهد که در هریک از زمان‌های عباسی، آل‌بویه، سلجوقیان، صفویه، قاجار و… درست شده‌اند با هم تفاوت دارا‌هستند.

در‌این نوشته‌ی علمی قصد داریم به معرفی و پژوهش بعضی از مسجدهای اساسی جمهوری اسلامی ایران بپردازیم. به‌طور کلی داده های عددی دقیقی از تعداد مسجدهای جمهوری اسلامی ایران در دسترس وجود ندارد و گفته میشود تعداد مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کشور‌ایران به چیزی حدود 70 هزار سازه میرسد. برخی از آن ها شناخته‌گردیده‌خیس و اساسی‌خیس می باشند که برای شناخت با مساجد پررنگ کشور ایران از جهات متعدد مانند کهن‌ترین، گران قدر‌ترین، خرد‌ترین، زیباترین‌ها و… با ما یار و همدم باشید.
مسجد جامع فهرج – دیرین ترین مسجد کشور‌ایران
کهن ترین مسجد غدیر فلاحی مشهد کشور‌ایران که بنای آن از آغاز به نیت مسجد بودن تاسیس شده است، مسجد جامع فهرج در روستایی با همین اسم از توابع کرمان میباشد. این مسجد اینک یک تاثیر تاریخی پر ارزش میباشد. مسجد روستای فهرج در سال 32 هجری تاسیس شده است و در حال حاضر یک کدام از مسجدهای مشهور جمهوری اسلامی ایران و جاذبه های توریسم کرمان شناخته می‌گردد. دربین مسجدهای جمهوری اسلامی ایران اثرها کهن متعددی وجود داراست البته محققان و متخصصان این مسجد را به‌تیتر دیرین‌ترین بنای اسلامی در کشور‌ایران که هنوز هم راز پا میباشد، میشناسند.

بناهای دیگر و کهن‌تری از مسجد جامع فهرج وجود دارا هستند که در بالا آتشکده بوده‌اند و بعد از ورود اسلام به کشور‌ایران، آن آتشکده‌ها به مسجد تبدیل گردیده‌اند. یک کدام از پر اسم و رسم‌ ترین مسجدهای جمهوری اسلامی ایران که در بالا آتشکده بوده میباشد، مسجد تاریخانه دامغان میباشد.

مسجد آرد و رطب – خرد ترین مسجد کشور ایران
یک کدام از تعجب آور‌ترین مسجدهای دارای اسم و رسم جمهوری اسلامی ایران مسجد 3 متر در 5 متر بنا شده در اردکان یزد میباشد. به‌این مسجد، مسجد آرد و رطب می گویند. کسی نمی‌داند چرا این مسجد بدین اندازه خرد ایجاد شده است، حتی مشخص و معلوم وجود ندارد که‌این مسجد در زمانه صفویه ایجاد شده است یا این که در زمانه قاجار. هم‌اینگونه بر راز برهان اسم‌گذاری این مسجد هم اختلاف حیث میباشد. به‌حیث میرسد فقط چیزی که درباره آن تماماً مشخص و معلوم میباشد، مرتبه نخستین نادر‌مساحت‌ترین مسجد کشور ایران میباشد.

مسجد اتابک – تبارک ترین مسجد جمهوری اسلامی ایران
برخلاف دو مسجد فراتر که از آوازه مقداری برخوردارند، احتمالاً اسم گران قدر ترین مسجد کشور ایران را پیش از اینً شنیده باشید: مسجد اتابک شیراز که به آن مسجد جدید یا این که مسجد جامع تازه هم میگویند. یکی عللی که تازه یا این که نو اسم گرفته میباشد، ساخته شدن آن بعد از مسجد عتیق شیراز میباشد که در مورد ها آتی به آن می پردازیم.

این مسجد در صدر خانه اتابک سعد بن زندی، پنج‌مین حکم‌فرما از سلسله اتابکیان بوده میباشد. فرزند اتابک بیماری مشقت گرفت و وی نذر کرد در‌حالتی که که درحال حاضر فرزندش بهتر گردد، منزل‌اش را حاد ‌نماید و به مکان آن مسجد بسازد که همین واقعه هم زمین‌خورد.

به‌طور کلی شیراز یک کدام از شهرهای کشور‌ایران میباشد که تنی چند از جذاب‌ترین مساجد جمهوری اسلامی ایران را در خویش مکان داده میباشد. مسجد اتابک یکی‌از زیباترین مسجدهای پر اسم و رسم جمهوری اسلامی ایران میباشد که بها تاریخی و هنری بسیار بالایی نیز دارااست. این مسجد در قرن ششم هجری و در عصر اتابکان ایجاد شده است. مسجد اتابک حدود 20 هزار متر مربع مساحت داراست و در روزگار مشروطه، عمل‌های سیاسی درین مسجد شکل می‌گرفته میباشد.

۱. معماری زیبای ورودی مسجد
فضای ورودی مسجد با داشتن سردری بلند شرایط دعوت‌کنندگی به دور و بر میدهد که با داشتن تزیینات فوق‌العاده و کاشی‌کاری بی‌نظیر زیبایی آن را دوچندان می‌نماید. از خصوصیت اساسی مسجد غدیر بلوار معلم مشهد این دور و اطراف کیفیت اتصال آن با عرصه‌ی شهری میباشد.
۲. خواسته از درایگاه در مسجد چیست؟

در جلوی ورودی مسجد، درایگاه قراردارد که در معنای درگاه ورودی و خروجی مسجد که مشابه تراس اطلاق می گردد.مسجد غدیر فلاحی مشهد جامع اصفهان اصولا درایگاه بوده که به تراس تبدیل‌گردیده‌است. این نصیب دارنده سقف گنبدی و نیم گنبدی صورت بوده و از تراس خرد‌خیس میباشد.

۳. صحن نشانه باطن‌گرایی معماری

یک کدام از مهمترین نصیب‌های مسجد که نشان باطن‌گرایی معماری اهل ایران به شمار می‌رود. ایوان مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مانند بقیه کاربردها نمادی از باطن‌گرایی معماری اهل ایران میباشد. صحن با تبعیت از الگوهای پیش از اسلام مانند مسجدالنبی و کاخ آشور چهارگوش ساخته می‌شدند. همه ایوان‌ها به صورت مربع، مربع‌مستطیل در لحاظ گرفته می شد؛ که از آن برای نماز آدینه نیز استعمال می‌کردند. صحن بیشترین تزیینات مسجد بابا غدیر مشهد را به اکران میگذارد.

۴. آبگینه آب مظهر عصمت و نشانه مسلمان ها
بیشتر صحن‌های مسجد (صحن) دارنده یک چشمه همگانی می باشند، جایی که مؤمنان میتوانند وضو بگیرند و شستشوی آیینی دست‌ها، پا‌ها و شکل مایحتاج پیش از نماز را ایفا دهند. در مرزوبوم‌های کم آب ایالات متحده عربی، آب به‌تیتر کادو آفریدگار احترام گذارده‌گردیده و چشمه‌ها نیز دارنده معنای نمادین و اشاره به چهار رودخانه فردوس ذکرشده در قرآن میباشد.

استعمال از آب در مساجد محضر عصمت و علامت مسلمانها بوده به همین برهان در صحن مساجد حوضی با کاشی‌کاری آبی رنگ یا این که سبز چشم میسازند که مثال بارز آن درصحنه‌ای مقبره امام رضا (ع) در مشهد میباشد؛ همینطور، به جهت منعکس شدن ساختمان در آب فضای زیبایی را به وجود میاورد؛ مانند مسجد روضه خوان در ابوظبی.
۵. معماری و پیاده سازی تراس مساجد

حیاط به‌تیتر مهمترین بخش یک مسجد شناخته می گردد؛ که آن را در مساجد اکثراً بلند می‌ساختند و در نزدیکی آن طاق‌نما و رواق نیز پیاده سازی می‌کردند همینطور می بایست آن را متناسب با دور و بر در لحاظ می‌گرفتند. سقف حیاط‌ها ازلحاظ صورت نیم‌کره یا این که گنبدی ساخته می‌گردیده و آن را با اشکال آجرکاری، مقرنس‌ها و گچ‌بری‌ها زینت می‌دادند.

۶. مناره علامت ایمان و توان

از پر رنگ‌ترین جذاب‌های هر شهر اسلامی می‌اقتدار به مناره‌ها، ساختمان بلند‌های بلند و باریک متصل به مساجد شهر اشاره نمود که مؤذن‌ها پنج توشه در روز مؤمنین را به نماز میخوانند. در واقعیت، مناره یاور با گنبد یکی مشخص و معلوم‌ترین گونه های معماری اسلامی میباشد. مناره همینطور نمادی بصری از حضور اسلام میباشد.

۷. محراب پر رنگ‌ترین نشان معماری

محراب پر رنگ‌ترین نماد معماری میباشد که قبله را نماد میدهد. محراب مساجد حائز اهمیت نمادین و فیزیکی در معماری اسلامی میباشد. در حین قرن‌ها، محراب‌ها به‌رنج دستخوش تغییراتی گردیده‌اند. محراب‌های قرن هفتم تا وسط قرن هشتم هجری قمری که مصادف با عصر ایلخانان بود، از اعتبار خاصی بهره مند بود و دربردارنده زیباترین و ارزشمند‌ترین لوح‌ها و کتیبه‌ها بود.

محراب در مسجد برای علامت دادن جهت قبله مورداستفاده قرار می‌گرفته میباشد. برای معلوم کردن جهت قبله در خارج از مسجد رواق‌های آن را عریض‌خیس در حیث می‌گرفتند به‌طور نمونه در صورتی پهنا رواق یک متر بود برای نماد دادن جهت قبله پهنا آن را ۳-۴ متر در حیث می‌گرفتند؛ و رواق‌ها را به شبستان متصل می‌کردند.

در مساجد ایلخانان، محراب مهمترین قسمت از محیط محسوب میشود و بستر مهم برای به اکران گذاشتن نبوغ هنرمندان بوده میباشد. محراب‌های گچ‌بری زمان ایلخانی، هم ازنظر فراوانی الگوها و هم ازنظر صورت و آرایه‌های دقیق جزو گرانبها‌ترین‌ها محسوب می شوند و جلوه‌های بصری بی‌نظیری را تولید کرده‌اند که بها و التفات آن ها به جهت کتیبه‌های آنها، بیشتر مشخص و معلوم می‌گردد.

سردر ورودی:
این قسمت از مسجد برای داخل شدن به درون صحن مسجد میباشد. سردر رفیع مسجد غدیر بلوار معلم مشهد جامع یزد را چشم‌اید؟ از بدور که نگاه میکنید سردر مسجد را می بینید. اشکال سردرها با تناسبات متفاوت را می‌قدرت در مسجدهای جمهوری اسلامی ایران روءیت کرد.

صحن
نمی‌قدرت اعلام‌کرد که مجموع مسجد غدیر فلاحی مشهد صحن دارا‌هستند. ولی یکی‌از زیباترین قسمت‌های مسجدهای اهل ایران صحن یا این که تراس باطن مسجد میباشد. مثلا مساجد فارغ از ایوان می‌اقتدار به مسجد روحانی لطف الله در شهر زیبای اصفهان اشاره نمود. صحن و ایوان مساجد اهل ایران با داشتن آبگینه‌های بسیار خوشگل و درخت‌های بلند و زیاد به حقیقت برای آدم متانت می آورد. یک کدام از زیباترین ایوان‌های مسجدهای اهل ایران در مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد جامع سنندج قراردارد. تراس کوچکی که یک آبگینه بسیار قشنگ در میانه آن جای دارد. در کنار در رواق‌های این مسجد، سکوهایی برای نشستن وجود دارااست که بازدید از آنجا، در هر فصلی به حقیقت روح‌نواز میباشد.

گنبد
اما که بخش اعظمی از مسجدهای اهل ایران از پوشش گنبد در نصیب‌های متعدد آن مخصوصا گنبدخانه مستعمل مسجد بابا غدیر مشهد میباشد. البته گنبد در واقع تکنیکی برای بخش ها گرم و بیابانی بوده میباشد. همانگونه که در منزل‌های کهن و مدرسه های و حتی بازارها نیز گنبد به عمل رفته میباشد. برای همین در بخشها سردسیر درختان به طور بام تخت و تیرپوش ساخته می‌شدند. به عنوان مثال این مساجد، می‌اقتدار به مسجد ملا رستم و معزالدین، مسجد مهرآباد، مسجد میاندوآب و مسجد خوانسار اشاره نمود.
شبستان ستوندار
اسم دیگر این عضو از مسجدهای جمهوری اسلامی ایران ستاوند بوده میباشد. شبستان‌ها به طور ستوندار ساخته ‌می‌شدند. اینجا جایی برای قرارگیری صف‌های متواتر نمازگزاران بوده میباشد. برای پوشش بالای شبستان‌ها از طاق‌ سود می‌بردند که هرکدام از آن ها نیروهای رانشی طاق کناری خویش را خنثی میکرد. اما که سقف‌های تیرپوش و تخت را نیز در معماری مسجدهای جمهوری اسلامی ایران در شهرهای سردسیر داریم.

حیاط
می بایست اسم مسجدهای اهل ایران دو ایوانی، چهار ایوانی، یک ایوانی و سه ایوانی را شنیده باشید. حیاط یکی نصیب‌های بسیار اساسی در مساجد اهل ایران میباشد. حیاط به عبارتی جایی میباشد که سقف آن نسبت به دیگر بخش‌ها برتر میباشد. به درون جلو رفتن نموده است و در غایت به گنبدخانه‌های باطن مسجد می رسد. از زیباترین نصیب‌های هر مسجدی که بایستی قطعا از آن دیدن نمائید، تراس‌ها می‌باشند.

وضوخانه
از قبلی‌های بسیار به دور خیر صرفا در مسجدهای اهل ایران که در هر محل پرستش و پرستشگاهی، مکانی برای شست و شو و به دور کردن زشتی‌ها تولید می‌کردند. محال ممکن میباشد که یک مسجد، وضوخانه نداشته باشد. حتی برای نماز‌منزل‌های خرد نیز می بایست فضای عصمت و شستشوی مطلوب را دور اندیشی کرد. آیین اسلام بیش تر از هر آیین و دین دیگر بر التفات پاکیزگی سماجت داراست. این وضوخانه را در معماری اهل ایران پادیاو می‌نامند. پادیاوها را گاه به طور گودی باغچه در باطن زمین می‌ساختند که آب کاریزها و قنات‌ها به آن رسد و مدام آب برای شستشو در مسجد وجود داشته باشد.