بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

در سال 657 قمری با دقت به تجهیزات ارسالی خیال گردیده ، بنای مسجد از باب السلام تا باب الرحمه و از باب جبرئیل تا باب النساء مجدد تجدید بنا شوید .

در آخرها سال 658 قمری ظاهررکن الدین بیبرس، امیر مصر شوید. او که ازممالیک بحری بود نسبت به تعمیر و تجدید بنا بنای مسجد و ادامه شغل های نیمه‌تمام که بعداز آتش مسجد استارت گردیده بود ، اهتمام خاصی ورزید. مورخان می نویسند : پنجاه و سه معمارکار با وسایل و میزان دارایی موردنیاز به سوی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مدینه اعزام داشت و کار اصلی تعمیر و نوسازی مسجد را به نقطه نهایی رساندند .

همت ممالیک مصر : شاه ناصرالدین محمد بن قلاوون از ممالیک بحری در طول سال های 705/729 قمری به بازسازی و تجدید بنای بخش های گوناگون بنای مسجد ، عملکرد و تلاش وافری نشانه بخشید که اهم آن‌ها تاسیس دو سایه بان در مؤخره سقف قبله و بخش شمالی بوده می باشد .

در سال831 قمری که فرسودگی هایی دربنای دو رواق مذکور به وجود آمد ، به وسیله اشرف برسباری از مسجد غدیر بلوار معلم مشهد ممالیک برجی تعمیر و بازسازی شوید ، بعد از آن در سال 853 قمری ظواهر سیف الدین چقماق که درسال 842 قمری ازسلسله ممالیک برجی مصر بحکومت رسید. پیروز سقف های شمالی و جنوبی مسجد و مدیحه را تجدید بنا دوباره کرد .

شاه اشرف قایتبای متوفی 902 قمری از ممالیک مصر در سال 879 قمری به موقعیت همگانی بنای مسجد اهتمام مسجد غدیر فلاحی مشهد خاصی ورزید که می قدرت از تجدید بنا دیوارها، سقف های شامی و رواق های باب جبرئیل و تعمیر بخش های شرقی بنای مقصوره خیال کرد. البته متأسفانه توشه دیگر در شب 13رمضان سال 886 قمری حریقی بر تاثیر رعد و برق و فرو ریختن مناره رئیسه مسجد به وقوع پیوست که در اندک مدتی همگی بنای مسجدالنبی (صلی الله علیه وآله و سلم) را یادگرفت و توده متعددی در مسجد کشته و یا این که زخمی شدند، ردیف ها باردیگر فرو ریخت. منبر، صندوق مصلی ، مقصوره ، گوشه و کنار حجره کلیه سوختند. اهل مدینه خبر این حریق سوزی مهیب را به پاد شاه اشرف قایتبای رساندند و پیش از آنکه کمکی ازجانب سلطان فرا برسد عموم مدینه مسجد بابا غدیر مشهد در پاکسازی بنای مسجد عملکرد دقیقی به کار آوردند .

مثلا ملازمان مسجد مقدّس سهله، حضرت آیت الله العظمی سیّد محمّدعلی حکیم و فرزندان خیانتّمشان هستند که در رأس فرزندانشان، مرجع بزرگ، آیت الله سیّد محمّدسعید حکیم می‌باشد که به طور جدّی در بازسازی و تعمیر مسجد سهله دخیل مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد می‌باشد.

مرحوم آیت الله سیّد جمال الدّین گلپایگانی نیز بسیار به مسجد سهله می رفت مسجد غدیر بلوار معلم مشهد و بسیار هم در مسجد توقّف می نمود و حتّی شب را در مسجد بیتوته می‌کرد. او در این راه، در‌پی سلوک استادش شیخ علی محمّد نجف آبادی در آداب زیارت مسجد سهله بود.

آیت الله گلپایگانی در یکی زیارت هایش، به طور اتّفاقی با آیت الله سیّد احمد کربلائی مسجد سهله را زیارت می کند؛ آن هم درحالی که سیّد احمد مشغول خواندن زیارت رده مهدی(عج) بود و چنان مناجاتی می‌کرد که سبب ساز جذب آیت الله گلپایگانی به مرحوم سیّد احمد می گردد.

آیت الله خوئی نیز بر رفتن به مسجد سهله در شب چهارشنبة هر هفته مواظبت می‌کرد مسجد غدیر فلاحی مشهد و در آنجا یک تا یک و نیم ساعت پندار کرده، دعا می نمود و نماز می خواند و بر انجام این فعالیت اهتمام بسیار داشت.

دربارة آیت الله سیّد عبدالأعلی سبزواری نیز نقل شد‌ه‌است که به زیارت مسجد سهله در شب های چهارشنبه ملتزم بود. همچنین بیان شده که او در یک کدام از سال های عمر شریفش در گیر بیماری قلبی شده بود و متولّی استیناف پزشکی به او، دکتری به نام موسی اَسَدی بود که علّامه سیّد محمّد کلانتر اورا در آن روز ها برای مداوای آیت الله سبزواری آورده بود. دکتر معالج می خواست که آیت الله سبزواری به علّت وضعیّت اضطراریشان به بیمارستان منتقل شوند؛ ولی مرحوم سبزواری این توصیه را رد نمود؛ چون می دانست مسجد بابا قدرت مشهد راه‌حلّ بهتری برای شفای سریع تر داراست و آن دعا کردن و توسّل به امام صادق(ع) بود. از این رو آیت الله سبزواری نذر کرد که در شرایطی‌که آفریدگار او را از این بیماری شفا دهد، یک دورة کامل فقهی از احکام شریعت مقدّس بنویسد. در همان شب از خواب برمی خیزد و سوای اینکه از درد و رنج بیماری اش شکوه ای کند و به رغم سماجت خانواده اش به ماندن در خانه، نیمه شب عزم رفتن به مسجد سهله می کند.

1- بسط ملک عبدالعزیز مسجد فرستاده

تا سال1370 ه. ق. که از سوی ملک عبدالعزیز کارایی جدیدی برای بازسازی مسجد استارت شد، اقدامی برای تعمیرات اساسی در مسجد مسجد بابا قدرت مشهد به عمل نیامده بود . در همین سال ملک عبدالعزیز بنا به پیشنهاد و تشویق علی حافظ و عثمان حافظ دو برادری که مسولیت مجله (المدینه المنوره) را داشتند شغل را آغاز و زیرنظر عده ای از مهندسان طرح هائی را برای پیشرفت مسجد مهیا ایجاد کرد.

سود مذاکرات و مطالعات تا 5 شوّال 1370 هـ . ق. زمان برد و در این تاریخ هیئتی که برای همین منظور از طرف ملک عبدالعزیز تعیین شده بودند، به خریداری خانه ها و مغازه های مو جود در جهات شرقی و غربی، خاصه سمت شمالی یا شامی (حدّ پایانی توسعه و گسترش مسجد در حین عبدالمجید عثمانی) مبادرت ورزیدند. شیخ محمد صالح -قزّاز مسجد بابا غدیر مشهد به عنوان مدیریت عامل و روحانی محمد بن لادن در سِمت نماینده منحصر به فرد ملک، مطالعه عالیه را بر اداره توسعه و گسترش بقاع استارت نمودند.

در ربیع الأوّل سال1372 هـ . ق. پس از تخریب خانه ها و مسطّح کردن زمین مایحتاج جهت بسط مسجد و احداث خیابان ها و میدان های مسجد غدیر فلاحی مشهد محیط مسجد ـ که حدود 22955 مترمربّع بود ـ اوّلین سنگ بنای ساختمان پیشرفت مسجد، توسّط «ملک سعود» ولیعهد سعودی نهاده شد.

شرکت ساختمانی طرف قرارداد، کلیه امکانات ساختمانی خود را در ذوالحُلیفه متمرکز کرده بودند و مهندسان مشاور با همکاری ایتالیایی ها، مصری ها، سوری ها و پاکستانی ها با استخدام کارگران سعودی، سودانی، یمنی و حضرمی، مصری، سوری و پاکستانی، طرح مصوّب را با حدّاکثر کارایی و در کوتاه ترین زمان ممکن عملی کردند; به طوری مسجد غدیر بلوار معلم مشهد که در اوایل سال 1375هـ . ق. فعالیت ساختمانی پیشرفت مسجد را به اتمام رساندند.

این اعجاز‏ی باهر و کرامت ظواهر، در شب چهارشنبه دوازدهم جمادی الاولی 1414 هجری موازی با پنجم آبان 1372 شمسی صورت داد .

سعید ، با مامان و اخوی خویش، سه شب ، در زائرسرای مسجد اقامت کردند . شب سوم که شب آدینه بود، مداقه دیگری مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد شد که‌این توشه، در بیداری ایفا به عهده گرفت . اکنون، متن آن اتفاق را از لهجه سعید بشنوید :

شب آدینه، در اتاق شماره‏ی هشت نشسته بودم و مادرم درگیر خواندن قرآن بود . شم کردم که فردی در کنار اینجانب جلسه و برای اینجانب، رهنمودها و راهبرد‏هایی را ذکر فرمود .

زیرا سخنانش تمام شد، برگشتم و کسی را ندیدم . از مادرم پرسیدم که: «مامان! با اینجانب بودی؟» . ذکر کرد: «اینجانب، مسجد غدیر فلاحی مشهد قرآن می‏خواندم، با تو نیستم .» . پرسیدم: «پس این کی بود که با اینجانب سخن می‏گفت؟» . مادرم گفت: «کسی در این جا وجود ندارد » .

در آن موقع، پتو را بر سرم کشیدم و هر چه به مغزم فشار آوردم که مطالب آن فرد را به خیال بیاورم، چیزی به یادم نیامد .

روز آدینه، سعید و مادرش، به طهران گشوده می‏گردند و به بیمار ستان الوند مراجعه می‏نمایند . بعد از عکس‏برداری، معین می‏گردد که سعید، درست و تندرست است و از غده‏ی بدخیم سرطانی، هیچ خبری وجود ندارد .

به این سیرتکامل، این بچه سعادت‏مند – که به حق، «سعید» نامگذاری گردیده – از معجزات باهر حضرت مسجد غدیر بلوار معلم مشهد ولی بعدازظهر، ارواحنا فداه، بهبودی بدون نقص خویش را در می‏یابد .

دو هفته بعد (شب چهارشنبه بیست و پنجم جمادی الاولی موازی با 19/8/72) سعید ، با مادرش و برادرش محمد نعیم، به جمکران آمده بود تا پیشانی وقار بر آستان مسجد حضرت صاحب و مالک الزمان علیه السلام بساید و از محضر مولا و مقتدایش سپاس نماید . خوش‏بختانه، حقیر هم در مسجد بودم و از روایت شفا یافتن وی با مسجد بابا غدیر مشهد خبر بودم . با وی به دفتر کار مسجد رفتم و در حضور ده‏ها نفر از دوستان ، مطالب بالا را از لهجه سعید مستقیم شنیدم .

مختصری از تاریخچه مسجد ایا صوفیه

مسجد ایا صوفیه تاریخچه جالب و قابل توجهی دارااست که می‌توان آن را به سه بخش از روم تا بیزانس، از کلیسای ایا صوفیه تا مسجد ایا صوفیه و از موزه ایا صوفیه تا مسجد ایا صوفیه تقسیم کرد. در یک تقسیم بندی دیگر می‌قدرت از ترتیب کلیسای اولیه، کلیسای دوم، کلیسای سوم، مسجد، موزه و مسجد دوم بهره مند شد. در‌پی مسجد بابا قدرت مشهد درباره این نصیب‌ها بیشتر صحبت خوا‌هیم زد. با ما هم پا باشید.

کلیسای نخستین

همانطور که در ابتدا هم بیان شد، در محل کنونی ایا صوفیه در بالا یک کلیسا قرار داشت که در حال حاضر چیزی از آن باقی نمانده است. این کلیسا که تحت عنوان کلیسای والا شناخته میشد، مرتبط با مجال کنستانسین دوم بود و در کنارش یک قصر شاهنشاهی و یک کلیسای خرد به اسم حاجی آیرین قرار داشت. گفته می گردد در طول دوران مجال مسجد بابا غدیر مشهد تشکیل داد کلیسای گرانقدر کلیسای حاجی آیرین محل پرستش مسیحیان بوده است.

کلیسای دوم

در سال ۴۰۴ میلادی اسقف قسطنطنیه محکوم به تبعید شد. این تبعید به یک کودتا انجامید که منفعت این کودتا هلاکت بی نقص مسجد غدیر فلاحی مشهد کلیسای والا بود. بعد از این جریان تئودئوس دوم دستور ساخت کلیسای دوم را صادر کرد. این کلیسا در سال 415 میلادی افتتاح شد.

در سال 532 میلادی توشه دیگر کودتا بزرگی در استانبول به وجود آمد که در جریان آن خساراتی به بناهای تاریخی مثلا ایا صوفیه مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد وارد شد. برخی از سنگ‌های مرمر کلیسای دوم از این جراحت‌ها جان سالم به در بردند. مجسمه دوازده بره نماد دوازده حواری نیز برای مثال چیزهایی می باشد که از کلیسای دوم به مکان باقیمانده هست. چیزهایی که از کلیسای دوم میراث میباشد، موقتا در حیاط مسجد قابل رویت میباشند.

8 ـ سید محمد بن محمد بن هاشم رضوی قمی، به سال 1179 هجری، سازه به خواهش محمد پارسا معلم قمی، کتابی در این ارتباط نوشتن کرده و آن را «خلاصة البلدان» اسم گذارده میباشد . این کتاب، روایات مرتبط با شرافت قم و تاریخچه‏ی احداث مسجد مقدس جمکران مسجد بابا قدرت مشهد را دربر دارد .(الذریعه، ج 7، ص 216 ).

9ـ شایسته‏ی فکر می‌باشد که آقا محمد علی کرمانشاهی، فرزند وحید بهبهانی، (متوفای 1216 هجری) به متن عربی تاریخ قم دسترسی داشته و در گوشه‏ی خویش بر کتاب« نقد الرجال» تفرشی، شرح موقتی «حسن بن مثله‏» و خلاصه‏ی قصه احداث مسجد مقدس جمکران را به گزارش متن عربی آن آورده میباشد .(بحار، ج 53، ص 234 ).

10ـ پژوهشگر و متتبع بی‏نظیر، میرزا حسین نوری، متوفای 1320 هجری، بعداز مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد جست و جوی بار فراوان، به هشت‏باب از ترجمه‏ی تاریخ قم دست‏یافته (جنة الماوی، ص 47 و بحار، ج 53، ص 234) و مشروح ماجرا احداث مسجد مقدس جمکران را از ترجمه‏ی تاریخ قم، از روی دست‏خط سید نعمت الله جزائری، در اثرها قیمت‏مند خویش آورده است :

1ـ جنة الماوی، چاپ بیروت، دارالمحجة البیضاء، 1412 هجری، ص 42- 46 .

2ـ به عبارتی، به پیوست، بحار الانوار، چاپ بیروت، مؤسسة الوفاء، 1403 هجری، ج 53، ص 234ـ. 230 .

3ـ نجم ثاقب، چاپ طهران، علمیه‏ی اسلامیه، بی‏تا، مسجد غدیر فلاحی مشهد ص 212- 215 .

4ـ کلمه و واژه‏ی طیبه، چاپ سنگی، بمبئی، 1303 هجری، ص 337 .

5ـ مستدرک الوسائل، چاپ قم، مؤسسه‏ی آل‏البیت علیهم السلام، 1407 هجری، ج 3، ص 432 و447 .

11ـ روحانی محمد علی کچویی قمی (متوفای 1335 هجری) مشروح آن را از کتاب‏های خلاصة البلدان، نجم ثاقب، مسجد بابا غدیر مشهد واژه‏ی طیبه، در کتاب قیمت‏مند انوار المشعشعین، چاپ قم، کتابخانه آیة‏الله مرعشی، 1423 هجری، ج نخستین، ص 441- 449 (چاپ سنگی 1327 هجری، جلد اول، ص 184- 189)، نقل نموده است .

همگی‌چیز درباره مسجد سلیمانیه استانبول

هر پاد شاه برای علامت‌دادن توان و عظمتش شغل خاصی اعمال می دهد. پیکار‌ها و برد‌های پی‌در‌پی به‌‌تنهایی برای جاودانه‌کردن نام فرمان روا سلیمان کافی بودند؟ شاید بله؛ اما این شاه عثمانی برای علامت‌دادن قدرتش و زنده نگه‌داشتن اسمش یک نرم افزار دیگر هم داشت. مسجد سلیمانیه استانبول به‌دستور پاد شاه روی یکی هفت‌تپه شهر ساخته شد و تراسی که در مسجد بابا قدرت مشهد پشت مسجد قراردارد، چشم انداز‌ای دیده‌نواز از شاخ طلایی و تنگه بسفر را علامت می دهد. این مسجد ساخته شد تا فرمانروا سلیمان حتی بعد از مرگش هم بتواند به سرزمینش فرمانروایی نماید. میخواهید بدانید چه موقع این مسجد ساخته‌گردیده و چه کسی معماری آن را برعهده داشته میباشد؟ در‌این نوشته‌ی‌علمی تمامی‌چیز را درباره مسجد سلیمانیه استانبول خواهیم گفت.

تاریخچه مسجد سلیمانیه استانبول

اپ‌ریزی برای ایجاد کرد مسجد سلیمانیه به قرن شانزدهم هجری برمی‌خواهد شد. این مسجد روی تپه سوم استانبول مسجد غدیر بلوار معلم مشهد ساخته‌شده است. انتخاب این جای قادر است دلایل مختلفی داشته باشد.

شاید سلطان می‌منظور بعد از مرگش هم فرمانروای غیابی استانبول باشد. حتی ممکن می‌باشد فرمان روا می‌مراد با این نحوه مسجد را به عرش مجاورت‌خیس نماید تا دعاها در آن زودتر مستجاب خواهد شد. درهرصورت، گزینش جای ایجاد کرد مسجد برعهده پادشاه سلیمان بوده و چه در سرش می‌قبل که مسجد را روی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تپه ساخته، آفریدگار می‌داند.

پایه‌های اول مسجد سلیمانیه استانبول در سال ۱۵۵۰ میلادی گذاشته شد و ساختن آن هفت سال طولانی شد تا آخر و عاقبت در سال ۱۵۵۷ میلادی از این مسجد بزرگ رونمایی شد و آن را بهره‌برداری کردند.

گزینش کنیه دو‌مین مسجد استانبول برای مسجد سلیمانیه کاری سزاوار بود. چراکه پس از مسجد ایاصوفیه، این مسجد غدیر فلاحی مشهد مسجد از نظر مساحتی از مجموع مسجدهای سطح شهر بزرگ‌خیس میباشد.

مساجد چهارگانه عالم

۱- مسجد الحرام از مساجد چهارگانه تعالی دانا

جای : شهر مکه در ایالات متحده عربی

معبود کعبه و اطراف آن را «حرم» قرار داده میباشد؛ یعنی مسجد بابا قدرت مشهد مقدس شمرده و ارتکاب گناه و قتل و شکار و تجاوز به جان و محصول عموم و پیکار و دزدی و راهزنی و… را در آن روا ندانسته‌می باشد. هنگامی مجرمی به آنجا حمایت چیره شود کسی حق مواخذه اورا ندارد. این بنای شریف بخش‌های دیگری هم دارد؛ همانند حجر الاسود، ملتزم، مستجار، حطیم و حجر اسماعیل. در نزدیکی آن نیز مقام ابراهیم و چاه زمزم واقع میباشد.

ظرفیت مسجد نهصد هزار نفر میباشد که در طی حج تا چهار میلیون نفر افزایش می یابد.

مسجد ۹ مناره دارااست که بلندی آن‌ها ۸۹ متر میباشد.

۲- مسجد النبی از مساجد چهارگانه مسجد بابا غدیر مشهد گرانقدر فقید

جای : شهر مدینه در ایالات متحده عربی

مسجد النبی، مسجد تاریخی مدینه است که در خاور شهر مدینه سازه گردیده‌است. این مسجد را نبی (ص) در سال شروع هجری و در اول روزهای ورود به مدینه به دست خویش و به ملازمت مهاجرین و انصار ایجاد کرد. آرامگاه پیامبر اسلام، که در خانه وی واقع بود، پس از توسعه و گسترش مسجد غدیر بلوار معلم مشهد مسجد در آن قرار گرفت. مسجد در عصر های گوناگون پیشرفته میباشد.

ظرفیت مسجد ششصد هزار نفر می باشد که در هنگام حج به یک میلیون نفر ارتقاء مییابد. مساحت مسجد ۹۸٬۵۰۰ متر مربع بوده و۱۹۷ گنبد دارد. مسجد ۱۰ مناره دارد که بلندی آن ها ۱۰۵ متر میباشد.

۳- مسجدالاقصی از مساجد چهارگانه بلندمرتبه دانا

جای : شهر بیت المقدس در سرزمین های اشغالی

مسجدالاقصی به ‌مضمون‌ دورترین مسجد‌ که در نصیب شرقی شهر بیت‌المقدس قراردارد، در سال ۷۱۰ ساخته شد. مسجد بیت المقدس در شهر قدس و نخستین قبله مسلمان ها بوده می‌باشد.

این مسجد که روی ردیف‌هایی از مرمرهای براق تاسیس شده است،۱۱ در ورودی دارااست. مسجد غدیر فلاحی مشهد در بخش جنوبی و وسط مسجد، یک گنبد بلند و بلندمرتبه وجود دارااست.

همینطور قبه الصخره که محل معراج رسول عظیم الشأن اسلام بوده در همین شهر میباشد

معماری مسجد گوهرشاد

مسجد گوهرشاد مسجدی کلاسیک و به مدل مساجد چهار ایوانی تشکیل‌شده‌میباشد. صحن مسجد نسبتاًً به صورت مربع و در حوالی آن چهار حیاط بلندمرتبه تاریخی و در فواصل حیاط‌ها هفت شبستان مسجد بابا قدرت مشهد گسترده و شش در ورودی و خروجی است.

ارتفاع صحن مسجد حدود ۵۶.۱۳ متر و پهنا ۵۱.۱۸ متر و جمعاً حدود ۲۸۷۳ مترمربع مساحت دارااست. حیاط‌های مجلل و مرتفع در اضلاع مسجد به قرینه مسجد بابا غدیر مشهد یکدیگر ساخته شده است.

کتیبه‌ ممتاز و تاریخی بایسنقر، فرزند گوهرشاد که از شایسته ترین ثلث‌نویسان عهدوپیمان تیموری بوده، با زیباترین خطوط ثلث بر پیشانی ایوان مقصوره عرض‌اندام می‌نماید و تاریخ بنای مسجد بر کاشی معرق، درین کتیبه دیده می شود. محراب، یک دست از سنگ مرمر با تزئینات و کنده‌کاری و کتیبه‌ای در بین مقرنس‌کاری‌های آن و نمایان‌گر هنر آن زمان می باشد.

منبر مالک الزمان (عج) بنا شده در کنار محراب حیاط مقصوره، از دید عمر دارای اهمیت میباشد. این منبر گران بها، از چوب گردو و مسجد غدیر بلوار معلم مشهد گلابی با طریق‌ منبت‌کاری و اتوماتیک‌زنی سوای به‌کاررفتن میخ در آن، به دست پرتوان مدرس محمد نجار خراسانی، منبت‌عمل مشهور بعدازظهر فتحعلی‌سلطان قاجار تشکیل شده و دارنده ۵.۷ مترارتفاع و چهارده پله میباشد.

گنبد رفیع مسجد بر فراز حیاط مقصوره، بر عظمت این سازه افزوده است. طول گنبد حدود ۴۱ متر و خلأ بین دو پوشش گنبد، ۱۰ متر می‌باشد. سطح فرنگی آن با خشت لعاب‌دار و یک کتیبه با خط کوفی تزئین شد‌ه‌است. در دو طرف این تراس، دو مناره هر مورد به طول ۴۳ متر از کف مسجد درست شده و دارنده کتیبه‌هایی یک‌سری میباشد. مسجد گوهرشاد صحنی به حجم ۲۸۰۰ مترمربع داراست و زیربنای آن ۹۴۱۰ متر مربع میباشد.

اسم بانو گوهرشاد، بانی مسجد، در تراس شمالی مسجد یعنی حیاط دارالسیاده بر کاشی معرق به زرد رنگ و خط ثلث مندرج است. این مسجد غدیر فلاحی مشهد حیاط با معرق‌کاری زیبایی تزئین گردیده و بر سردَر ورودی آن به رواق دارالسیاده، پنجره‌ای از نقره از اثر ها پیمان قاجاریه نصب شد‌ه‌است.دو ایوان شرقی و غربی مسجد گوهرشاد، با معرق‌کاری ممتاز و کتیبه‌هایی به خط ثلث، مسجد را به رواق امام خمینی(ره) و بست روحانی بهاءالدین مرتبط می‌نماید.

امام راستگو(ع)، به يکي از اصحاب که اهل کوفه بود فرمودند:

آيا کل نمازهايت را در مسجد کوفه مي خواني؟ وي عرض کرد: خير. حضرت فرمودند: من در‌صورتی‌که در آنجا حاضر باشم اميدوارم که هيچ نمازي از من مسجد بابا قدرت مشهد در آن مسجد فوت نشود. بعد از آن حضرت اضافه کردند: آيا فضيلت نماز در اين مسجد را مي داني؟ راوي مي گويد: گفتم: خير. حضرت فرمودند: هيچ بنده باتقوا و پيامبري نبوده می باشد مگر آن که در مسجد کوفه نماز خوانده میباشد حتي رسول معبود(ص) وقتي به معراج مي رفتند جبرئيل(ع) به ايشان عرض کرد: آيا مي داني در حال حاضر در کجا هستي؟ حضرت فرستاده(ص) فرمودند: خير. جبرئيل گفت: اکنون در مقابل مسجد کوفه قرار گرفته ايد. پيامبر(ص) به جبرئيل فرمودند: از معبود متعال اجازه بخواه تا پائين رفته در آن نماز بخوانيم. وقتي خدا متعال اجازه دادند؛ حضرت در آنجا دو رکعت نماز به جاي آوردند. آن‌گاه امام صادق(ع) فرمودند: يک نماز واجب در آن برابر با هزار نماز و يک نماز نافله در آن مساوي با پانصد نماز در مسجد بابا غدیر مشهد اماکن ديگر می‌باشد.

قبله اين مسجد، باغي از باغهاي فردوس و دست راست و چپ آن نيز از بستانهاي فردوس میباشد. در آن مسجد نشستن عبادت محسوب مي گردد. اگر مردم فضيلت آن را مي دانستند هر یکسری با چهار دست و پا همچون بچه خود را به آنجا مي رساندند تا از برکات آن برخوردار شوند11.

محمد بن سنان مي گويد: از امام رضا(ع) شنيدم که مي فرمودند:

يک نماز فُرادا در مسجد کوفه تلاوت با فضيلت تر از هفتاد نمازي است مسجد غدیر بلوار معلم مشهد که بطور جماعت در جاهاي ديگر خوانده شود12.

همان طور که پيش از اين گفته شد؛ روايات بسيار زيادي در اين باره در کتب روائي وارد شده میباشد که در اينجا به همين مقدار اکتفا مي شود ولی جهت تکميل دعوا به مسجد غدیر فلاحی مشهد بعضي از اوصاف و ويژگيهاي معنوي مسجد کوفه که در متن روايات متعدد آمده می‌باشد اشاره مي شود