بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

معماری مسجد معاصر
مسجد خاص ترین، خالص ترین، آرمانی ترین و محتوا گراترین قضیه مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد معماری کشورهای اسلامی میباشد. اصالت دادن به زمینه ، مفاهیم و مبنا های معنایی درج شده در بطن اصول و ایده های اسلام ضرورتی مهم میباشد. متاسفانه غفلت از این ضروریات ، امروزه در پیاده سازی مسجد به طور گرایشی مزمن در امده میباشد ، پیاده سازی مسجد امروزی در کشور ایران یعنی به عبارتی ” مصداق گرایی افراطی” اعتنا به مصداقی خاص و سرهم بندی چندین عنصر و کالبد شناخته گردیده است.

معماری مسجد پیاده سازی گردیده به مدل امروزی در کشورهای مسلمان نشین و بویژه در جمهوری اسلامی ایران دستخوش تحولات اکثری گردیده‌است تا جایی که مدل های معماری که برای سده های بخش اعظمی با توفیق، پاسخگوی نیازهای آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد جامعه ها قبل بوده میباشد، در اکثر مواقع به کناری گذاشته گردیده و بجای آن آمیزه ای از مدل امروزی و مدل کلاسیک نشسته میباشد.

ایده برای پیاده سازی معماری مسجد با این رویکردهای جدید الگوهای قبل را به طور کامل در هم ریخته و رغبت هایی عمدتا متأثر از مدل امروزی و تا حدی کارکردگرا را پدیدار ایجاد کرد که گاه برای ظواهر سازی فقط قالب ای از جلوه های معماری سنتی را با خویش دارااست. این رویکردهای نو ذیل تأثیر مدرسه امروزی ، تداوم معماری الگویی را به متد قبلی با سؤال های مهم مواجه ایجاد کرد.

این میل با جنبه های موفق کارکردگرایی ، گزینش مصالح نو ( و بلکه متعدد مانند سنگ در قبال خشت ) ، و در فیض بکارگیری هیبت های جدید ، ظواهر معماری روز را به طور کامل تغییر تحول بخشید و بتدریج با تمایل هایی مانند تاسی از مدل نئوکلاسیک ، پروسه جدید ای را در کشور‌ایران به خط مش انداخته این فرآیند.. یکی تحولات عمده ، مدل پست مدرنیست به معماری پیش از اسلام در زمان پهلوی نخستین و نیز رجعت پست مدرنیستی با میل بیشتر در زمانه پهلوی دوم بود.

در سالیان آغازین انقلاب اسلامی راه و روش به طرز معماری سنتی تشدید گردیده و بعد ها وسیعتری به خویش گرفت، این معماری به هیچ یک از رغبت های قبلی معماری، پایبندی در خویش شم نکرده و با واکنش گزینشی در گزینش هیبت ، دور و اطراف ، بنا و نظایر آن محور گذار مدل التقاطی گردیده‌است. این معماری غالبا مدل و یا این که تمایل بخصوصی را به یار و همدم نداشته ، و بخش های گزینه عشق و علاقه خویش را از هر کجا گرد آورده و در پوسته مسجد معاصر عرضه می نماید.

هویدا میباشد که در پیاده سازی معماری مسجد اهل ایران و فضاهای فرهنگی پایبندی بیشتری به جنبه های سمبلیک و نمادین معماری سنتی و قبل براق مسجد سازی چشم خواهد شد . به کارگیری از نقشه هشت ضلعی ذیل تأثیر قبه الصخره در بیت رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد المقدس ، به کار گیری بیجا از ارکان سمبلیک مانند گنبد و مناره ( عموما بصورت دوتایی )، بکارگیری کاشی کاری، گچبری و بعضی مواد تازه تری مانند سفال در آرایه های نمای داخلی و نمای فرنگی سازه و نیز تجدید لحاظ اصلی در استعمال عملکردهای متفاوت و متنوع تری نسبت به قبل مسجدسازی در زمان قبل از انقلاب و … را می اقتدار به عنوان مثال این تغییرات اسم پیروزی .

همینطور حذف بدون نقص گنبد منزل و جایگزینی الگوی شبستان چهار ستونی و نیز چهل ردیف ، حذف الگوی چهار ایوانی ، محو شدن الگوهای دیگری مانند میانسرا ( ایوان ) بعنوان فضای سرگشاده و آزاد آن ، جابجایی آبگینه به وضوخانه آن هم بیشتر در ذیل زمین مسجد ( یا این که به عبارتی حوزه فضای خدماتی )، به عنوان مثال تحولاتی میباشد که در کالبد و فضای مسجد پدیدار گردیده است.

گرچه معماری امروز از جهاتی مبتلا سهل و آسان انگاری شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مفرط گردیده و دارنده مشکل ها بیشماری میباشد، معماری مسجد و فضاهای فرهنگی نیز از این دست تعرضات مصون نمانده اند. در کنار این تغییرات محتوم و نا گزیر ، گاه ابداعات بی بها و بی مایه ای مانند به کارگیری از موادتشکیل دهنده سمبلیک در چینش داخلی مسجد اهل ایران نیز در مساجد امروزی کشور‌ایران به چشم می‌خورد. از آن گزاره می شود به استعمال بی آیتم از گنبد و گلدسته در مساجد آنهم بشكل كاذب و به طور کامل ابتدایی اشاره کرد.

مسلمان ها پیش از برپایی نماز بایستی وضو بگیرند ، براین مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اساس تجهیزات وضو به چنگ آوردن در اکثر زمان ها مساجد وجود دارااست.خصوصا در کشور‌ایران و هند فضای متعددی از تراس با یک استخر گران قدر لبریز می گردد که حکم نوعی چشم انداز را هم داراست . این استخرها از فضای برهنه تراس می کاهند و فضایی رنگارنگ بوجود می‌آورند.

نمازخانه در معماری مسجد
در مساجد اهل ایران در میانسرای ( ایوان ) مسجد ، سکویی وجود دارااست که از کف ایوان قدری رفیعتر میباشد تا بعنوان معبر همگانی از آن استعمال نشود . این جای در شبهای فصل تابستان بعنوان نمازخانه به کار گیری میگردد . همینطور در سوی قبله این اطراف ، مکانی تحت خیس وجود دارااست که به عبارتی محراب میباشد و امام آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد جماعت در آنجا به اقامه نماز می ایستد .

از رسیدگی جنبه های پاره ای فضاهای سنتی نتایجی برای مساجد ، مدرن بدست میاید که هنوز هم می اقتدار از نسبتی که میان مساحت فضاها با هم بوده ، درس هایی را فرا گرفته ، مثلا همواره شبستان مهم قسمت اعظم زیربنای مساجد سنتی را به خویش تخصیص می‌دهد ، و در جايگاه دوم ، مبانسرا مکان میگیرد

معماری مسجد معاصر
مسجد خاص ترین، خالص ترین، آرمانی ترین و محتوا گراترین قضیه معماری کشورهای اسلامی میباشد. اصالت دادن به مورد ، مفاهیم و شالوده های معنایی درج شده در بطن اصول و ایده های اسلام ضرورتی اصلی میباشد. متاسفانه غفلت از این ضروریات ، امروزه در پیاده سازی مسجد به طور گرایشی مزمن در امده میباشد ، پیاده سازی مسجد امروزی در کشور‌ایران یعنی به عبارتی ” مصداق گرایی افراطی” اعتنا به مصداقی خاص و سرهم بندی یکسری عنصر و کالبد شناخته گردیده رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد است.

معماری مسجد پیاده سازی گردیده به مدل امروزی در کشورهای مسلمان نشین و بویژه در جمهوری اسلامی ایران دستخوش تحولات بخش اعظمی گردیده‌است تا جایی که مدل های معماری که برای سده های اکثری با توفیق، پاسخگوی نیازهای جامعه ها قبل بوده میباشد، در اکثر مواقع به کناری گذاشته گردیده و بجای آن آمیزه ای از مدل امروزی و مدل کلاسیک نشسته میباشد.

ایده برای پیاده سازی معماری مسجد با این رویکردهای جدید الگوهای قبلی را به طور کامل در هم ریخته و رغبت هایی عمدتا متأثر از مدل امروزی و تا حدی کارکردگرا را پدیدار تشکیل داد که گاه برای ظواهر سازی فقط قالب ای از جلوه های معماری سنتی را با خویش دارااست. این رویکردهای نو پایین تأثیر مدرسه امروزی ، تداوم معماری الگویی را به مشی قبلی با سؤال های مهم مواجه تشکیل داد.

این تمایل با جنبه های پیروز کارکردگرایی ، گزینش مصالح تازه ( و بلکه متعدد مانند سنگ در قبال خشت ) ، و در سود بکارگیری هیبت های جدید ، ظواهر معماری روز را به طور کامل تغییر‌و شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تحول بخشید و بتدریج با رغبت هایی مانند تبعیت از مدل نئوکلاسیک ، فرآیند نو ای را در کشور ایران به راه و روش انداخته این پروسه.. یکی تحولات عمده ، مدل پست مدرنیست به معماری پیش از اسلام در زمانه پهلوی اولیه و نیز رجعت پست مدرنیستی با میل بیشتر در روزگار پهلوی دوم بود.

در سالیان آغازین انقلاب اسلامی شیوه به طریق معماری سنتی تشدید گردیده و بعدها وسیعتری به خویش گرفت، این معماری به هیچ یک از تمایل های قبل معماری، پایبندی در خویش حس نکرده و با واکنش گزینشی در گزینش هیبت ، دور و بر ، بنا و نظایر آن محور گذار مدل التقاطی گردیده‌است. این معماری غالبا مدل و یا این که تمایل بخصوصی را به یاروهمدم نداشته ، و بخش های آیتم عشق و علاقه خویش را از هر کجا گرد آورده و در پوسته مسجد معاصر عرضه می نماید.

بنای امامزاده علی شکرناب در ۳۰ كيلومتری شمال شرق قزوين و در مسجد غدیر بلوار معلم مشهد كنار قبرستان قديمی روستای شكر ناب – كه اينک از توابع شهرستان آبيک به‌حساب می‌آید –واقع شد‌ه‌است . این سازه وابسته به قرن هشتم و نهم هجری میباشد . گزارش مورخ تبارک ستایش ا… مستوفی در سال ۷۳۰ ه . ق درباره آن چنين میباشد . ” … مشهدی پيدا گردیده كه از فرزندان علی كرم الله وجهه يكی آنجا مدفون میباشد . نامش علی بن عون بن مرتضی عليه السلام و آن مزار را هيبتی عظيم میباشد “.
بقاع برنامه ای هشت ضلعی داراست كه ارتفاع هر ضلع آن ۸۰/۲متر میباشد . در نمای فرنگی سازه روی جرزهای هشت گانه طاق نماهايی قابسازی گردیده و در زير تيزه قوس های بالا طاقنما ها يک مسجد غدیر فلاحی مشهد طرح هندسی تزيينی به طور قطار بندی دندانه دندانه به وجود آمده میباشد . از روی اين قطار بندی كم پهنا ، ديوارهايی به طول هشتاد سانتی متر بالا رفته و از آنجا به نرمی به طرف باطن شكسته گردیده در نتيجه گنبد هرمی هشت ضلعی را شكل داده میباشد .

در عصر های بـعد يك شبــستان هشت مسجد بابا غدیر مشهد ضلعی كه جلو خانی راز پوشيده داراست و پوشش آن به وسيله سه گنبد آجری كوتاه شکل پذيرفته به بنای مقبره افزوده شد‌ه‌است .رمز در ورودی كه از تزيـينات كاشی و خشت شامل است ، كاشی های كف پوش دارای اسم و رسم به “ابر وباد ” و يك كتيبه سنگی مورخ ۸۸۴ از ويژگی های ديگر اين سازه به حساب آورده می شود .

شیوه دسترسی به امامزاده علی شکرناب
نشانی :استان قزوین ـ شهرستان آبیک ـ قسمت مسجد بابا قدرت مشهد مرکزی ـ شهر آبیک ـ دهستان کوهپایه غربی ـ روستای شکرناب.

بعد از کشف آرامگاه صائب تبریزی، بنای آرامگاه مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد به مدل معماری زمان صفویه ساخته شد. طراح این سازه با الهام از ساختمان های زمانه صفویان دست به پیاده سازی آرامگاه زد. بقعه صائب تبریزی دارنده یک حیاط چهارده متری میباشد. که با کاشی های فیروزه ای رنگ آزین گردیده‌است.

در روی مزار صائب یک کتیبه از غرلیات اصلی این شعر سرا مشاهده میشود

محو کی از کاغذ دل‌ها گردد اثر ها اینجانب اینجانب‌‌ به عبارتی ذوقم که می یابند در گفتار اینجانب

در دور و بر آرامگاه صائب تبریزی آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد می‌اقتدار اشعار مختلفی از این شعار پررنگ را روئت کرد.بقعه میرزا محمدعلی در واقع ایوانی خوشگل به ارتفاع حدود 14 متر، پهنا 6 متر و طول 8 متر میباشد که یکسری سنگ قبر را در خویش مکان داده و چهت نیل به آن بایستی 10 پله را پشت رمز بگذارید. سازندگان این سازه کل همت خویش را نموده اند تا این جای را با مدل معماری صفویه بسازند که هنگام بازدید از آن به طور کامل متوجه این فرمان میشوید.

ی)
میرزا محمد علی صائب تبریزی در سال 1592 میلادی ( 1016 هجری قمری ) در تبریز دیده به جهان گشود و در سال 1676 میلادی در اصفهان وفات یافت. صائب تبریزی را بعداز مرگ در گلشن فردی خودش دفن کردند.

در روزگار زندیه و قاجار، این گلشن رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد رو به ویرانی بنیان و از محلة عباس آباد تنها نامی ما‌نده بود و بس، البته سکوئی در ضلع شمالی گلشن ویران باقی بود و عموم گرد آن انباشته شده، دعا می‌خواندند که به قبر آقا دارای اسم و رسم بود. قبل از آنکه بنای آرامگاه ساخته خواهد شد، بنابر دلایل نامعلوم، جزو موقوفات مسجد لنبان به اکانت می‌آمد

والی وقف جهت فایده برای مسجد، گلشن را اجاره داده بود و مستأجر، قفل بزرگی بر در گلشن زده و هیچ کس حق ورود به آن را نداشت. در سال 1317 مرحوم مدرس جلال همائی این جای را حفاری کرد و سنگ قبر صائب و دیگرافراد را پیدا کرد در واقع تا قبل از سال ۱۳۱۷ هیچ کس از وجود مقبرۀ صائب تبریزی خبر نداشت.

غبار بیماری آلزایمر حتی برای دو قرن می تواند شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد چنان پرده بر خواطر برافکند که هیچ تاثیر و آدرس از آنچه روزی بوده میباشد باقی نباشد. آرامگاه این شعر سرا نامی که صرفا دو قرن پیش, از دیار خاکی لبریز کشیده و رفته میباشد به باد بیماری آلزایمر امانت گردیده بود

بقاع امامزاده عبدالمطلب در چهار کیلومتری مسجد غدیر بلوار معلم مشهد روستای پیک از توابع شهرستان زرندیّه و در کیلومتر چهل بزرگراه ساوه ـ طهران واقع گردیده‌است.این سازه بسیار بدیع‌خیس و شاخص‌خیس از دیگر بناهای روستا بوده و به سبب ساز رده اعتقادی و مذهبی آن میان عموم محل بسیار آیتم دقت می باشد. زیارتگاه ”امامزاده عبدالمطلب” در لبه جنوب غربی روستا و نسبتاً در مسافت یک کیلومتری آن و در بین تپه ماهورهای معدود طول حومه روستای ” پیک” واقع گردیده که به وسیله یک جاده خاکی به روستا مرتبط می‌شود.

قسمت های تشکیل دهنده دسته امامزاده
بنای امامزاده عبدالمطلب مسجد غدیر فلاحی مشهد در برگیرنده دسته امامزاده حسینیه، انبار، غسالخانه، اتاق‌های اقامتی، دستشویی و اتاق کفش‌کن میباشد.

صورت ظاهری
از درون به طور یک مربّع چهار ضلعی به بعدها حدود ۵/۸×۷ متر میباشد که از خارج از پی به طول حدود ۳ متر چهار ضلعی و آن‌گاه به طول ۷۰/۱ به طور هشت ضلعی میباشد و بر روی آن، گنبد به طور مخروطی از باطن و هرمی ۱۲ سوراخ از بیرون تاسیس گردیده‌است.در طرفین مقبره، دو اتاق به بعد ها ۷۰/۲×۲۰/۳ نزدیک به سال ۱۳۳۰ تشکیل‌شده و روی آن‏ها نیز دو اتاق خرد تاسیس گردیده‌است. در طی قاجاریّه و نزدیک به سال ۱۲۵۰ هـ. ق، حیاط با شکوهی به بقاع الحاق گردیده که طول آن ۵/۶ متر میباشد.زیارتگاه تک ایوانه نام برده به صورت کلی دارنده یک صحن با پلانی مربع صورت میباشد که گنبد اساسی بر روی آن واقع گردیده و تک ایوانی نیز در سمت شمال آن جای‌دارد.

در طرفین این حیاط، تک حجره‌هایی مسجد بابا غدیر مشهد دو طبقه وجود داراست که رویه ورودی به بام از درون حجره شرقی میباشد. گنبد سازه مثلا گنبدهای هرمی صورت ترکدار میباشد که به طور دوازده وجهی بوده و به طور دوپوشه و با خیزی نادر در گنبد فوقانی ایفا گردیده است. طریق اتصال گنبد بیرونی به گنبد درونی در‌این سازه بسیار قشنگ و چشمگیر میباشد.

گنبد سازه، هرمی ۱۲ سوراخ به طول حدود ۱۵ متر از کف زمین میباشد که با کاشی‌های فیروزه رنگ به بعدها ۸×۱۸ سانتی متر هنرمندانه و بسیار قشنگ طرّاحی گردیده بود. دیوارهای بقاع با آجرهای ۲۲×۲۲ و به قطر ۷۰/۱ متر پوشش یافته و
سقف مقبره به طور ضربی ایفا گردیده مسجد بابا قدرت مشهد است. در صحن تبارک حرم، تعداد ۱۳ اتاق به بعد ها تقریبی ۵۰/۴×۱۰/۳ متر به عنون زایر سرا تشکیل شده و قبور ۶ شهید زمانه پیکار تحمیلی زینت نصیب آن میباشد.

این سازه نیز همچون عمده بناهای تاریخی جان دار در محل، از ساخته‌های زمان صفویه هست.

امامزاده ابراهیم وقاسم آستارا مدفن فرزندان امام مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد موسی کاظم (ع) میباشد که در هفت کیلومتری جاده‌ی آستارا به سمت تالش و در روستای کانرود از توابع قسمت لوندویل جای دارد. ضریح این امامزاده در حوالی شبستان، کاروانسرا و بازار قرار گرفته میباشد. به‌تیتر یک کدام از مجهزترین مرکز ها مذهبی گیلان و جاهای جالب آستارا، سالانه هزاران زایر برای زیارت و پرداخت نذورات بدین امامزاده مراجعه می‌نمایند.بنای بقاع نوساز، گسترده و مجلل است دیوارهای مقبره از سنگ مرمر سیاه، سقف بقعه طاق مدور با مقرنس کاری و آینه کاری و بام گنبد کاشی کاری گردیده‌است. یک بارگاه فلزی مشبک آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و شیشه‌حایل روی مبنا‌ای از سنگ مرمر کبود قراردارد که مرقد امامزاده‌ها را پوشانده میباشد تاسیسات مقبره مشتمل بر: مسجد زنانه(زینبیه)، مسجد مردانه (عباسیه)، در دو طرف بقعه و چسبیده به آن، زائر سرا، وضوخانه، اتاقهای هواخواهی و سرایداری و پارکینگ میباشد.

مسافران نوروزی و تابستانی و گردشگران رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بعد از طی فاصله زمان بر تا آستارا ، در اطراف ورود به شهر (کمتر از ۵ کیلومتر ) در کنار بقاع امامزاده ابراهیم وقاسم توقف می نمایند و به زیارت آنان میپردازند.مقبره این امامزادگان که در کنار جاده جای‌دارد بسیار باصفا و معنوی میباشد و دو رکعت نماز و زیارت ، خستگی راه و روش را از بدن مسافران می زداید.

طریق دسترسی به امامزاده ابراهیم و قاسم
نشانی : استان گیلان، ۷ کیلومتری شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد آستارا – تالش

تزئينات منار به سه تیم تقسيم مي گردد : كتيبه آجري، تزئينات مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد آجري، تزئينات معقلي

كتيبه ها
منار مسجد جامع سمنان داراي دو كتيبه بسيار اصلی به خط كوفي معقد يا برگدار (گره دار) میباشد.
در هر دو كتيبه كه يكي دربرگیرنده آيات قرآن و يكي حاوي اسم باني سازه میباشد. كتيبه فوقاني كه با فاصلة يك نوار تزئيني در گلويي منار قراردارد آيه 32 سوره فصلت (سجده) را به تفصیل ذيل در خویش جاي داده میباشد
كتيبه زيرين كه با اندكي مسافت از محاذي بام مسجد جای‌دارد. داراي متني به گستردن ذيل میباشد: “بسم الله دستور ببناء هذه المناره الامير الجليل السيدا ابو حرب بختيار بن محمد مولي اميرالمؤمنين” چنين به حیث مي برسد كه كتيبه ها فارغ از طرح قبلي بر روي منار تشکیل شده و به همين آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد جهت به دليل كمي جا دو كلمه از پایان آيه را جا انداخته اند.
تزئينات آجري
كار موفقیت خشت و نقش آن در تزئينات پيكر خارجي مسجد جامع سمنان را به وضوح مي اقتدار در منار مسجد مشاهده كرد. اين منار همچون منارهاي قرن پنجم و ششم هجري بخصوص در بخشها خراسان و قومس و اصفهان داراي بخشهاي مختلف با تزئينات گوناگون مي باشد

نقوش هندسي، زيگزاگها و صليبها با ريزه كاري هاي رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد جذاب و چشمگير با پس و پيش گذاشتن آجرها القاء گردیده‌است كه از حیث زيبايي در نهايت اعتبار میباشد و تناسبي كه بين اين مناطق از لحاظ تزئينات و ارتفاع آنان در لحاظ گرفته گردیده حاكي از آشنايي كامل هنرمندان به اصول مرتبط با گزینش بعدها متناسب میباشد و همين ذوق و سلیقه و اعتنا میباشد كه منار مسجد جامع سمنان را بصورت بكي از زيباترين اثرها معماري قرن پنجم در آورده میباشد. نماي بخش تحتاني منار تا طول 7 متري در زير بناي همسایه مخفی میباشد و از نماي خارجي و تزئينات آن چيزي به دیده نمي خورد.

می قدرت اعلام‌کرد ساختمان و منا مسجد جامع سمنان آنطور كه معین میباشد از عمر متعددی برخوردار‌است و برخی از مؤلفین حتی مجال ساختمان آن را به پیش از اسلام و یا این که قرن ها اولیه اسلامی میرسانند اما بایستی بگوییم كه به احتمال زیاد از فرصت حكومت سلاطین سلجوقی و قریب به اعتقادوباور در طول حكمرانی شاه سنجر پیكره و پوسته اساسی مسجد ریخته گردیده‌است.

در قرن ها آن‌گاه به ویژه در حین حكومتهای تیموریان و صفویه و قاجاریه ملحقات و اجزای جدیدی به آن اضافه گردیده و یا این که برخی از قسمتهای مسجد آیتم تجدید بنا قرار گرفته میباشد.

مسجد جامع سمنان در سال ۱۳۷۸ با شماره تصویب ۲۳۲۵ به‌تیتر یک شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کدام از اثرها ملی جمهوری اسلامی ایران به تصویب رسیده میباشد.

مسجد سيد از مساجد اصلی در جمهوری اسلامی ایران و واپسین بنای مشهور عصر قاجار میباشد که در شهر اصفهان، جنب بازارچه ی بید آباد واقع گردیده‌است که به مسجد سید اصفهان نیز آوازه داراست.

اجزا و موادتشکیل دهنده معماری
در موادتشکیل دهنده معماری مو جود در میدان مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد خان، وحدت شکلی و پیوستگی وجود دارااست و مصالح به شغل رفته در آن، بوم آورد و هماهنگ با اقلیم شهر یزد میباشد که به کارگیری از این نوع مصالح اثر بسزایی در ساخت تصویر فرضی به و یادماندنی از فضاهای شهری یزد اینجانب پاراگراف میدان خان در ذهن بازدیدکنندگان از این فضاها داشته میباشد.
یک کدام از مهم ترین اجزا معماری جان دار در میدان خان، جداره های آن میباشد. جداره های جان دار در میدان از اصالت و قیمت تاریخی برخوردارند. جداره های تشکیل دهنده ی میدان آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد خان یکی دست اندرکاران ساخت کنندهی تصورات خیالی می باشند. این جداره ها که از تکرار قوس های بی آلایش به وجود آمده اند، ریتمی را در فضای میدان تولید کرده اند. لذا این تشخص جداره ها بین بافتهای همجوار به نوعی تداعی نام و نشان در میدان خان را داراست.

دسترسی ها و ورودی ها
این میدان دارنده شش دسترسی از رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد راسته بازارهای گوناگون میباشد، گرچه دسترسی مهم آن از بازار قیصریه و مقابل ورودی مکتب ی خان بوده میباشد.

تعدد دسترسی ها به میدان، سبب ساز زنده نگهداشتن و محافظت همت آن شد‌ه‌است. ورودی های میدان خان، قابلیت استعمال به طور همزمان از میدان را برای پیاده ها و سواره ها مهیا می نماید. بعضا از بخش های میدان، صرفا به اشخاص پیاده تخصیص داراست. از‌آنجا‌که ساخت و ساز قابلیت و امکان پیاده روی در فضاهای شهری میتواند به تقویت شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد نام‌و‌نشان جمعی در‌این فضاها بپردازد، لذا می اقتدار اعلام کرد میدان خان از این جهت نیز بستر ساز نام و نشان جمعی میباشد.

حرم امامزاده هبه الله (ع) در روستای توکل شهرستان مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد شازند وایشان جای‌دارد.این زیارتگاه در دامنه کوهی واقع گردیده است و آب بسیار سردی از پایین ساختمان آن از دل کوه خارج میاید. در ماه محرم هیات های سوگواری روستاهای دور و بر مثلا چشمه پهن، واشه، عمارت، قاسم اباد ، قلعه پسیجان و روستای توکل درین زیارتگاه تجمع کرده و به سوگواری میپردازند.

تابستانها و فصل‌پاییز مدام این زیارتگاه آکنده از جمعیت میباشد.بر پایه ی بازرسی های انجام یافته به وسیله یک موسسه پژوهشی شهر قم ، این امامزاده نسل نهم حضرت امام سجاد(ع) میباشد. شجره ان هم به‌این تفصیل میباشد. سید هبه الله فرزند علی فرزندالحسین فرزند ابو جعفر محمد فرزند علی فرزند ابوالحسن محمد فرزند علی برطه فرزند آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد الحسن الافطس فرزند ابوالحسن علی اصغر فرزند امام زین العابدین. ولی سید هبه الله فرزندی بنام محمد داشته میباشد.

این زیارتگاه ساختمان آجری نوساز دارااست. بنای آن دو طبقه و به طور کامل تازه میباشد. دور و اطراف آن محوطه سازی اندکی شد‌ه‌است و و زورار روی آن می نشینند. در ساختمان زیارتگاه رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و در طبقه فوقانی تالار بسیار بزرگی وجود داراست که مرقد مطهر میانه آن قرار گرفته میباشد. بارگاه زیارتگاه روی مرقد قرار گرفته میباشد. نماز جماعت گاه و بیگاه با حضور زائران در نزدیکی بارگاه اجرا مي شود.در ۲۰۰متری زیارتگاه نیز قبر دو شهید حمایت مقدس جای‌دارد.

امامزاده پنج بدن زرندیه

امامزاده پنج بدن در شهرستان زرندیه، قسمت مرکزی، شهر مامونیه، بافت قدیم محله زرند کهنه و درمیان گورستان همگانی و در جوار میدان ابی طالب جای دارد.عمر این امامزاده مرتبط با شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد عصر ایلخانی – زمان صفوی – عصر قاجار میباشد.

منبر ارتباط هدایت گری وموعظه امام میباشد با امت. بدین مسجد غدیر بلوار معلم مشهد ترتیب از این لحاظ شبستان، به گونه ای تردید می گیرد که عامه نمازگزاران بتواند استفاده کننده در دسترس و آشنای امام باشند وامام بر منبری فراز می‌آید تاذکر را پیام را خوب به آن ها منتقل کند وقدرت دقت وتفكر وتعقل مخاطبینرا که پیشگفتار هم اکنون دعا ونیایش و حضور قلب میباشد، بر انگیزاند و تعهد متقابل امام وامت را تسهیل گردد وحجت ها مجموع، از این سپس، مبنا عمود بر قبله به جهت جهت صوت و دیدن روی امام رجحان میابد.

ورودی
ورودی مسجد اهل ایران آغـاز یک دعوت میباشد، در ورودی مسجد بـا نام‌و‌نشان خاص خویش آدم را فـرا می خوانـد تـا از عصیان و طغيـان ذهـن در کوچه و بازار خویش را رها کرده و با امیال و پراکندگی ذهنـش سـامان دهـد و فکـر خـود را وحدت بخشـد. مدد بردن آدم به سـردر مسجد بشر را از رهـا بودن و ول بـودن آزاد مسجد غدیر فلاحی مشهد می نماید.

اگرچه بدنه فرنگی مسجد اهل ایران بایستی سـاده و معمولی باشـد، البته همـه جلب توجـه و جاذبه خویش را در ورودی متجلی می کنـد، چـون مسجد بشر را رهگذر نمی خواهـد، مسجد برای حضور انسـان آفریده شـد، آغوشـش را به سوی وی گشوده می نماید.

راز در مسجد در کشور‌ایران تشبیهی از فضای آفرینش میباشد، چون بمانـند پیکر آدم در خط افـق کلیه چیز قرينـه و در خـط عمود هیچ چیز قرینه وجود ندارد و نشانه تکان بشر میباشد از خـاک تا پروردگار.سردر ورودی مسجد نـه وابسته به باطن میباشد و خیر وابسته بـه بیـرون و درعین هم اکنون به هر ۲ سمت وابستگی خیال و خاطر دارااست. ورودی مساجد در‌صورتی‌ مسجد بابا غدیر مشهد که طوری وارد میشود که علاوه برجاذبه زیاد محلي را بـرای نشستن آماده آورد بـه جای بسیار نیکی برای ارتقاء تعاملات و رابطه ها اجتماعی می شـود، به طورکلی می اقتدار خاطرنشان کرد که «باب» در مسجد تاریخی سمبل و نمـاد بیرون شـدن از دانا كثـرت و رو به فقید وحدت میباشد.

راز در
سردر مسجد اهل ایران نسبت به دور و اطراف خویش شاخص خیس، حجیم خیس و بلند ترند. بنابراین بشر در مقابل مقیاس تعالی و چشمگیر سردر، با تحسین این عظمت خویش را عبد و بنده حقیری در ضریح متعالی معبود مییابد. تزیینات راز در کامل خیس از سایر بخش های ورودی میباشد. خطاطی آیه‌ها قرآن، کاشی کاری، کاربندی و مقرنس کاری به عنوان مسجد بابا قدرت مشهد مثال این تزیینات می‌باشند.