بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

در کتاب یشوع بن یسیرا درباره‌ی ممنوعیت نگاه به نامحرم اینگونه آمده میباشد:
به دختر جوان خیره مشو، نگاه خود از خوشگل بگردان و به قشنگ روی بیگانه خیره مشو، چه بسیار کسان که زیبایی زن به گمراهی شان کشانده میباشد و عشق و علاقه زیرا حریق آن‌ها را برافروخته گشته میباشد.(12)
و همینطور خطاب به زنان آورده شده: دستور یهوه به زن شوهردار مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اینگونه بود:چشمت بایستی به شوهرت باشد و وی بر تو حکومت خواهد کرد. (13)

- نفی همانندی پوشش زن ومرد

در مسافرت تثنیه آمده: کالا مرد بر زن نباشد و مرد جامه زن نپوشد. چون که مکروه یهوه خدای توست.(14)

در تورات در کتاب روت آمده: و بوغر به روت اعلام‌کرد: ای دختر مگر نمی شنوی؟به هیچ کشتزار دیگر برای خوشه چینی مرو و این جا هم مگذر، بلکه با کنیزان اینجانب در اینجا باش و چشمانت به زمین که می دروند نگران باشد و در عقب وی برو، آیا جوان ها را حکم نکردم ترا لمس نکنند و اکر تشنه باشی نزد ظروف وی برو و از آنچه جوان ها میکشند، بنوش.(15)

در تورات از خیمه و برقع و روبنده ای که زنان با آن رمز و شکل و اندام خود را می پوشانند، به صورت آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مصرح ذکر شده شد‌ه‌است، که نشانگر چگونگی پوشش زنان یهود در آن بعد از ظهر میباشد. برای مثال در کتاب روت می‌خوانیم:
بوعز اعلام‌کرد: زنهار کسی بفهمد که‌این زن به خرمن آمده میباشد و بیان کرد چادری که به تو میباشد بیاور و بگیر. پس آنرا بگرفت و وی شش کیل جو پیموده بر او نهاده و به شهر رفت.(16)
یا این که در امر عروس یهودا میخوانیم:
پس رخت بیوگی را از خویشتن خارج کرده، برقعی به رو کشیده و رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد خویش را در چادری پوشید و به دروازه عنایم در رویکرد تمنه رفت.(17)
همینطور در کتاب غزلهای سلیمان اینگونه آمده میباشد:
فعلا تو قشنگ هستی ای محبوبه اینجانب، فعلا تو قشنگ هستی و چشمانت از پشت برقع، مثل چشمان کبوتر میباشد.(18)
این ادبیات، به کار گیری زنان یهود از برقع در آن زمان را، آرم می‌دهد.
در متن تلمود آمده میباشد که در کتاب مقدس تنها پوشش رمز واجب گردیده و چگونگی آن مشخص و معلوم نگردیده میباشد. البته سیره عملی یهود طور دیگری بوده میباشد و حتی عفاف وجه و کفین را نیز، خلاف اسلام در بر می گرفته میباشد. در قسمت ناشیم از کتاب مشینه آمده میباشد: مرد ما شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد یحتاج میباشد لباسی برای پوشش رمز و پیشانی و حتی دیده زن تنظیم نماید. پزشک معالج مناخیم بریر، پروفسور ادبیات در دانش کده یشیوا، در کتاب " زنان یهودی در ادبیات ربانی " می نویسد: همواره این سنت برای زنان یهودی وجود داشته میباشد که با پوشش رمز – با هر چیزی – از خانه خارج بروند و در مجامع همگانی ظواهر بشوند. حتی این که کلیه شکل را بپوشانند و فقط یک دیده را آزاد بگذارند.(19)

در کتاب یشوع بن یسیرا درباره‌ی ممنوعیت نگاه به نامحرم اینگونه آمده میباشد:
به دختر جوان خیره مشو، نگاه خود از خوشگل بگردان و به قشنگ روی بیگانه خیره مشو، چه بسیار کسان که زیبایی زن به گمراهی شان کشانده میباشد و عشق و علاقه زیرا حریق آن‌ها را برافروخته گشته میباشد.(12)
و همینطور خطاب به زنان آورده شده: دستور یهوه به زن شوهردار مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اینگونه بود:چشمت بایستی به شوهرت باشد و وی بر تو حکومت خواهد کرد. (13)

- نفی همانندی پوشش زن ومرد

در مسافرت تثنیه آمده: کالا مرد بر زن نباشد و مرد جامه زن نپوشد. چون که مکروه یهوه خدای توست.(14)

در تورات در کتاب روت آمده: و بوغر به روت اعلام‌کرد: ای دختر مگر نمی شنوی؟به هیچ کشتزار دیگر برای خوشه چینی مرو و این جا هم مگذر، بلکه با کنیزان اینجانب در اینجا باش و چشمانت به زمین که می دروند نگران باشد و در عقب وی برو، آیا جوان ها را حکم نکردم ترا لمس نکنند و اکر تشنه باشی نزد ظروف وی برو و از آنچه جوان ها میکشند، بنوش.(15)

در تورات از خیمه و برقع و روبنده ای که زنان با آن رمز و شکل و اندام خود را می پوشانند، به صورت آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مصرح ذکر شده شد‌ه‌است، که نشانگر چگونگی پوشش زنان یهود در آن بعد از ظهر میباشد. برای مثال در کتاب روت می‌خوانیم:
بوعز اعلام‌کرد: زنهار کسی بفهمد که‌این زن به خرمن آمده میباشد و بیان کرد چادری که به تو میباشد بیاور و بگیر. پس آنرا بگرفت و وی شش کیل جو پیموده بر او نهاده و به شهر رفت.(16)
یا این که در امر عروس یهودا میخوانیم:
پس رخت بیوگی را از خویشتن خارج کرده، برقعی به رو کشیده و رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد خویش را در چادری پوشید و به دروازه عنایم در رویکرد تمنه رفت.(17)
همینطور در کتاب غزلهای سلیمان اینگونه آمده میباشد:
فعلا تو قشنگ هستی ای محبوبه اینجانب، فعلا تو قشنگ هستی و چشمانت از پشت برقع، مثل چشمان کبوتر میباشد.(18)
این ادبیات، به کار گیری زنان یهود از برقع در آن زمان را، آرم می‌دهد.
در متن تلمود آمده میباشد که در کتاب مقدس تنها پوشش رمز واجب گردیده و چگونگی آن مشخص و معلوم نگردیده میباشد. البته سیره عملی یهود طور دیگری بوده میباشد و حتی عفاف وجه و کفین را نیز، خلاف اسلام در بر می گرفته میباشد. در قسمت ناشیم از کتاب مشینه آمده میباشد: مرد ما شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد یحتاج میباشد لباسی برای پوشش رمز و پیشانی و حتی دیده زن تنظیم نماید. پزشک معالج مناخیم بریر، پروفسور ادبیات در دانش کده یشیوا، در کتاب " زنان یهودی در ادبیات ربانی " می نویسد: همواره این سنت برای زنان یهودی وجود داشته میباشد که با پوشش رمز – با هر چیزی – از خانه خارج بروند و در مجامع همگانی ظواهر بشوند. حتی این که کلیه شکل را بپوشانند و فقط یک دیده را آزاد بگذارند.(19)