بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

اجزا و موادتشکیل دهنده معماری
در موادتشکیل دهنده معماری مو جود در میدان مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد خان، وحدت شکلی و پیوستگی وجود دارااست و مصالح به شغل رفته در آن، بوم آورد و هماهنگ با اقلیم شهر یزد میباشد که به کارگیری از این نوع مصالح اثر بسزایی در ساخت تصویر فرضی به و یادماندنی از فضاهای شهری یزد اینجانب پاراگراف میدان خان در ذهن بازدیدکنندگان از این فضاها داشته میباشد.
یک کدام از مهم ترین اجزا معماری جان دار در میدان خان، جداره های آن میباشد. جداره های جان دار در میدان از اصالت و قیمت تاریخی برخوردارند. جداره های تشکیل دهنده ی میدان آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد خان یکی دست اندرکاران ساخت کنندهی تصورات خیالی می باشند. این جداره ها که از تکرار قوس های بی آلایش به وجود آمده اند، ریتمی را در فضای میدان تولید کرده اند. لذا این تشخص جداره ها بین بافتهای همجوار به نوعی تداعی نام و نشان در میدان خان را داراست.

دسترسی ها و ورودی ها
این میدان دارنده شش دسترسی از رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد راسته بازارهای گوناگون میباشد، گرچه دسترسی مهم آن از بازار قیصریه و مقابل ورودی مکتب ی خان بوده میباشد.

تعدد دسترسی ها به میدان، سبب ساز زنده نگهداشتن و محافظت همت آن شد‌ه‌است. ورودی های میدان خان، قابلیت استعمال به طور همزمان از میدان را برای پیاده ها و سواره ها مهیا می نماید. بعضا از بخش های میدان، صرفا به اشخاص پیاده تخصیص داراست. از‌آنجا‌که ساخت و ساز قابلیت و امکان پیاده روی در فضاهای شهری میتواند به تقویت شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد نام‌و‌نشان جمعی در‌این فضاها بپردازد، لذا می اقتدار اعلام کرد میدان خان از این جهت نیز بستر ساز نام و نشان جمعی میباشد.

حرم امامزاده هبه الله (ع) در روستای توکل شهرستان مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد شازند وایشان جای‌دارد.این زیارتگاه در دامنه کوهی واقع گردیده است و آب بسیار سردی از پایین ساختمان آن از دل کوه خارج میاید. در ماه محرم هیات های سوگواری روستاهای دور و بر مثلا چشمه پهن، واشه، عمارت، قاسم اباد ، قلعه پسیجان و روستای توکل درین زیارتگاه تجمع کرده و به سوگواری میپردازند.

تابستانها و فصل‌پاییز مدام این زیارتگاه آکنده از جمعیت میباشد.بر پایه ی بازرسی های انجام یافته به وسیله یک موسسه پژوهشی شهر قم ، این امامزاده نسل نهم حضرت امام سجاد(ع) میباشد. شجره ان هم به‌این تفصیل میباشد. سید هبه الله فرزند علی فرزندالحسین فرزند ابو جعفر محمد فرزند علی فرزند ابوالحسن محمد فرزند علی برطه فرزند آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد الحسن الافطس فرزند ابوالحسن علی اصغر فرزند امام زین العابدین. ولی سید هبه الله فرزندی بنام محمد داشته میباشد.

این زیارتگاه ساختمان آجری نوساز دارااست. بنای آن دو طبقه و به طور کامل تازه میباشد. دور و اطراف آن محوطه سازی اندکی شد‌ه‌است و و زورار روی آن می نشینند. در ساختمان زیارتگاه رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و در طبقه فوقانی تالار بسیار بزرگی وجود داراست که مرقد مطهر میانه آن قرار گرفته میباشد. بارگاه زیارتگاه روی مرقد قرار گرفته میباشد. نماز جماعت گاه و بیگاه با حضور زائران در نزدیکی بارگاه اجرا مي شود.در ۲۰۰متری زیارتگاه نیز قبر دو شهید حمایت مقدس جای‌دارد.

امامزاده پنج بدن زرندیه

امامزاده پنج بدن در شهرستان زرندیه، قسمت مرکزی، شهر مامونیه، بافت قدیم محله زرند کهنه و درمیان گورستان همگانی و در جوار میدان ابی طالب جای دارد.عمر این امامزاده مرتبط با شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد عصر ایلخانی – زمان صفوی – عصر قاجار میباشد.

منبر ارتباط هدایت گری وموعظه امام میباشد با امت. بدین مسجد غدیر بلوار معلم مشهد ترتیب از این لحاظ شبستان، به گونه ای تردید می گیرد که عامه نمازگزاران بتواند استفاده کننده در دسترس و آشنای امام باشند وامام بر منبری فراز می‌آید تاذکر را پیام را خوب به آن ها منتقل کند وقدرت دقت وتفكر وتعقل مخاطبینرا که پیشگفتار هم اکنون دعا ونیایش و حضور قلب میباشد، بر انگیزاند و تعهد متقابل امام وامت را تسهیل گردد وحجت ها مجموع، از این سپس، مبنا عمود بر قبله به جهت جهت صوت و دیدن روی امام رجحان میابد.

ورودی
ورودی مسجد اهل ایران آغـاز یک دعوت میباشد، در ورودی مسجد بـا نام‌و‌نشان خاص خویش آدم را فـرا می خوانـد تـا از عصیان و طغيـان ذهـن در کوچه و بازار خویش را رها کرده و با امیال و پراکندگی ذهنـش سـامان دهـد و فکـر خـود را وحدت بخشـد. مدد بردن آدم به سـردر مسجد بشر را از رهـا بودن و ول بـودن آزاد مسجد غدیر فلاحی مشهد می نماید.

اگرچه بدنه فرنگی مسجد اهل ایران بایستی سـاده و معمولی باشـد، البته همـه جلب توجـه و جاذبه خویش را در ورودی متجلی می کنـد، چـون مسجد بشر را رهگذر نمی خواهـد، مسجد برای حضور انسـان آفریده شـد، آغوشـش را به سوی وی گشوده می نماید.

راز در مسجد در کشور‌ایران تشبیهی از فضای آفرینش میباشد، چون بمانـند پیکر آدم در خط افـق کلیه چیز قرينـه و در خـط عمود هیچ چیز قرینه وجود ندارد و نشانه تکان بشر میباشد از خـاک تا پروردگار.سردر ورودی مسجد نـه وابسته به باطن میباشد و خیر وابسته بـه بیـرون و درعین هم اکنون به هر ۲ سمت وابستگی خیال و خاطر دارااست. ورودی مساجد در‌صورتی‌ مسجد بابا غدیر مشهد که طوری وارد میشود که علاوه برجاذبه زیاد محلي را بـرای نشستن آماده آورد بـه جای بسیار نیکی برای ارتقاء تعاملات و رابطه ها اجتماعی می شـود، به طورکلی می اقتدار خاطرنشان کرد که «باب» در مسجد تاریخی سمبل و نمـاد بیرون شـدن از دانا كثـرت و رو به فقید وحدت میباشد.

راز در
سردر مسجد اهل ایران نسبت به دور و اطراف خویش شاخص خیس، حجیم خیس و بلند ترند. بنابراین بشر در مقابل مقیاس تعالی و چشمگیر سردر، با تحسین این عظمت خویش را عبد و بنده حقیری در ضریح متعالی معبود مییابد. تزیینات راز در کامل خیس از سایر بخش های ورودی میباشد. خطاطی آیه‌ها قرآن، کاشی کاری، کاربندی و مقرنس کاری به عنوان مسجد بابا قدرت مشهد مثال این تزیینات می‌باشند.

مسجد فهرج با 1400 سال عمر از اثرها عصر ساسانیان مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و در روستایی به همین اسم در جنوب شرقی شهر یزد و در مسیر بافق جای دارد. این سازه در نصیب کهن روستا و در سمت جنوب شرقی فضای مربع صورت کوچکی که به “حسینیه” دارای اسم و رسم است، قرار گرفته میباشد.
به لحاظ میرسد بنای اساسی مسجد فهرج مانده از اثرها زمان ساسانیان میباشد که در طی خلافت قدمت ،نصفه نخستین قرن هجری به مسجد تبدیل گردیده‌است و به روایتی از کهن ترین مساجد کشور‌ایران آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد به‌حساب می‌آید. گفته می‌شود که تشکیل داد مسجد جامع فهرج با اعتنا به غرض اساسی سپاه اعراب در فتح سریع سرزمینهای نو، تنهاً برای برگزاری نماز و ذکر نمادین حضور اسلام در‌این بخشها بود.

ماجرا دیگری درباره پیشینه این مسجد تاریخی وجود داراست که با دقت به وجود بعضا از مختصات معماری ساسانی در مسجد جامع فهرج که در قرن ها اول اسلامی در کشور ایران متداول بود نمی تواند رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد به تنهایی دلیلی برای ایجاد کرد آن در قرن اولیه یا این که دوم هجری باشد.

ولی وجود تزئینات و جزئیات اصیل معماری به ویژه مقایسه تطبیقی آنان با بقیه مساجد اول درجهان اسلام این عقیده را بیشتر تقویت می نماید که مسجد جامع فهرج در شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد قرن ۳ هجری قمری و به احتمال زیاد در نصفه دوم این قرن در فهرج تاسیس شده است.

طبق نوشته های ابن بطوطه جهانگرد مراکشی مردمی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد که به زیارت سعدیه می آمدند جامه های خویش را در آبگینه مرمری آنجا می شستند و معتقد بودند که‌این آب شفابخش میباشد.

در اوایل زمانه قاجار یکی‌از علمای شیراز فتوای تخریب و شکستن سنگ قبر سعدی را بخشید آن هم به انگیزه سنی مذهب بودن سعدی که خوشبختانه برنده نشد.

از سال 1387 سکه های برنزی 50 تومانی آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مزین به نقش سعدیه شد و از سال 1389 اسکناس های 10 هزار تومانی هم با تصویر آرامگاه سعدی چاپ شدند.

440 سال قبلی یعقوب ذوالقدر خانقاه و آرامگاه سعدی را ویران کرد و 189 سال بعداز این واقع عمارتی در خور روضه خوان به فرمان کرم خان زند ساخته شد.

جستجوی الگوهای تاریخی برای پیاده سازی رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد آرامگاه سعدی با محاسبه داده های کالبدی و کارکردی و معنایی آرامگاه های مربوط به عصر هنگامی (عصر ایلخانی) ، مکانی (شیراز) شخصیتی (عارف – شعر سرا)، انجام یافته میباشد. فیض این بررسی الگوی پیاده سازی آرامگاهی زیارتی یادمانی از نوع مذهبی را ارائه می نماید که از هیبت و مصالح معماری شیراز و زمان ایلخانی اثر می پذیرد و در انطباق با ریشه های فرهنگی بستر وقتی و مکانی خویش صورت میگیرد . آرامگاه روضه خوان مشرف الدین بن مصلح الدین سعدی شیرازی در تاریخ 20 آبان 1353 به شماره تصویب 1010.3 در انجمن اثرها ملی به تصویب شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد رسیده میباشد.

در مسجد سيد اصفهان نزیینات آجری غیروابسته از بدنه ی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مهم دیوار نیست، بلکه بیشتر تحت عنوان عنصری زیربنایی به عمل رفته میباشد. برای مثال نصیب هایی که خشت در آن‌ها به عمل رفته عبارتند از گنبدها، قوس ها، طاق ها، ستونها، مشبک کاری، کتیبه های بنایی پررنگ و غیره هم اینگونه از آن برای تولید رنگ خاکی قضیه در کاشی کاری معقلی و دیگر تزیینات مستعمل میباشد.

حجاری روی سنگ
حجاری در مسجد سید نقش عمده ای آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد داشته و به دو شکل مشهود است: گلدان های معمولی و نقش دار، که معمولاً در مبنا پیچ ها قرار دارا هستند، یا این که به طور لوح نقش پررنگ می‌باشند.
گلدان نقش دار محور پیچ که در تقاطع دیوار تراس مسجد سید با دیوار تراس جنوبی در نبش راست ورودی تراس جای دارد. این نقش دربردارنده نقوش گیاهی انتزاعی نقش پر رنگ میباشد که به صورت متقارن حکاکی گردیده اند.
این گلدان نیم پررنگ بر قطعه سنگ مکعب شکلی رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد حجاری گردیده و خطوط گوشه و کنار آن تصوری از یک فریم را ساخت می کنند.
سطح گلدان صقلی گردیده و قضیه آن معمولی و سوای هر سیرتکامل نقشی میباشد تا تمرکز مشاهده کرد استفاده کننده را بر گلدان متوجه نماید. در فرورفتگی اساس گلدان دو خط افقی سطح ها غیروابسته ای را ساخت‌و‌ساز کرده اند که در آن ها نقش مایه ای گیاهی با ریتم مشخصی تکرار شد‌ه‌است.
در بخش بالای گلدان نیز، در نقطه اتصال راز گلدان با بدنه، ابزاری گیاهی نقش غیروابسته کردن دو نصیب ذکر شده را ذمه دار شد‌ه‌است . بین خطوط جداکننده ذکر شده ، نقوش گیاهی متفاوتی سطح های را شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مالامال نموده اند.

بقاع امامزاده محمد هلال ابن علی (ع) با سردرب مسجد غدیر بلوار معلم مشهد و هشتی ورودی رفیع و بسیار خوشگل و صحن های پهناور که بدنه های داخلی آن‌ها با کاشیهای معرق ومعقلی و کاربندیهای زیبائی تزئین شده است. رواقهای مزین به اشکال قانونی بندیهای معماری سنتی یاروهمدم با گنبد بلندمرتبه و گلدسته های مختلف کاشیکاری ، این موسسه زیارتی و سیاحتی را به یکی‌از جالب ترین اماکن این منطقه مبدل ساخته میباشد. عمر بنای این بقاع به دورانهای پیش از صفویه مربوط می‌شود . آئینه کاری سقف مسجد غدیر فلاحی مشهد بقاع مطهر آن به نذر و به امر مهربان خان زند انجام شده میباشد. گلزار شهدای آران نیز در جوار این مقبره جای‌دارد و جلوه خاصی به این موسسه داده میباشد.

هلال بن علی (ع) که بود؟
حضرت محمد هلال بن علی (ع) در شب مسجد بابا غدیر مشهد نخستین ماه خوش یمن رمضان سال ۱۴ هجری قمری در مدینه منوره متولد گردیدند. امیرالمؤمنین(ع) برای ادای نماز مغرب به مسجد رفته بودند که قنبر، غلام آن حضرت، خبر به دنیاآمدن این نوزاد را به مولایش اعطا کرد. حضرت با شنیدن این خبر ذوق زده گردیدند. زیرا روی نوزاد را همچون ماه شب چهاردهم براق دیدند. برای ادای شکر این نعمت به افق نگاه کردند. زیرا چشمش به هلال ماه رمضان به‌زمین‌خورد و ماه هم جدید گردیده بود فرمودند: « اَلحَمدُلِله هذا هِلالً وَجهُهُ . شکر خدای را که فرزندی به ما کرامت نموده که پرورش همانند ماه میباشد ». به همین مناسبت اورا « محمد هلال »اسم گذاشتند مسجد بابا قدرت مشهد و از آن پس بود که به « هلال علی» آوازه یافت.

شاید بتوان تنوع در صورت، اندازه، پلان، تزیینات، موادو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مصالح، نوع پوشش بام و غیره در‌این بناها را ناشی از دو دلیل دانست:
یکی از گستردگی آنان در اقلیمهای گوناگون از قبیل دشت، بیشه، کوه و بیابان

دیگری تنوع فرهنگی و عموم در جاهای متعدد به دلیل آنکه آرامگاه های کشور‌ایران به جهت مردمی بودن ذوق وسلیقه ها و خواستهای متنوعی را رفلکس می دهند.

تنی چند از این آرامگاه های کشور‌ایران آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد از چهارطاقی های ساسانی الهام گرفته مانند آرامگاه پر اسم و رسم امیراسماعیل سامانی در بخارا
گروهی دیگر از آرامگاه در کشور ایران که دارنده گنبد رک میباشد از چادرهای اقوام زرد رنگ پوست آسیای وسط الگوبرداری گردیده مانند ساختمان بلند رادکان، گنبد قابوس
یکسری نیز دارنده گنبد نار میباشند همچون ساختمان بلند های خرقان، گروهی دارنده گنبد شلجمی می‌باشند نظیر خواجه ربیع در مشهد و آقا پادشاه علی در مشهد اردهال کاشان
گروهی دیگر گنبد ارچین دارا هستند نظیر آرامگاه دانیال فرستاده در شوش یا این که آرامگاه دارای اسم و رسم یعقوب لیث صفاری در اطراف شوشتر
گروهی نیز به هیچ وجه گنبد نداشته و دارنده سقف شیروانی می باشند مانند بیشتر حرم در گیلان، بعضا پلان هشت وجهی دارا هستند مانند گنبد سلطانیه و گنبد علی در ابرقو و چندین دیگر مربع صورت اند نظیر گنبد سرخ مراغه
گروهی از آرامگاه های کشور‌ایران دایره صورت رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اند مانند ساختمان بلند پیر علمدار در دامغان و در غایت یکسری نیز پلان ستاره ای صورت دارا‌هستند همانند گنبد قابوس
آرامگاه های جمهوری اسلامی ایران ضمن تنوع در صورت ظاهری در اسم و تیتر تخصیص داده گردیده نیز متفاوتند. خلاف مسجد که در همه زبانهای فارسی، عربی و ترکی با یک اسم شناخته میشود.
بناهای آرامگاه های کشور ایران در زبانها و مکانهای متفاوت عنوان ها بخش اعظمی زیرا: آرامگاه، بقاع، مرقد، ضریح، مشهد، آستانه، زیارت، مدفن، بقاع ، گنبد، بقعه، ساختمان بلند، تربت، مزار، مضجع و گور را به خویش تخصیص داده میباشد.
همینطور شخصیتهای آرمیده درین بناها نیز عنوان ها متنوعی دارا‌هستند از قبیل: امامزاده، فرمان روا، شاهزاده، بزرگوار، آقا، پیر، پدر، عالم، سید، فرمانروا، روضه خوان، ملا و حضرت
مثال هایی از این دست عبارتند از: آرامگاه دارای اسم و رسم شهدا در فهرج یزد، مقبره پیر احمد زهرنوش در ابهر زنجان، مرقد مطهر حضرت معصومه درقم، ضریح ملکوتی ثامن الائمه در خراسان، مشهد اردهال در اطراف کاشان، آستانه اشرفیه، آرامگاه مشهور آقا سیداشرف در شروع اشرفیه گیلان، زیارت شاهواروق در اطراف تفرش، مدفن دوازده بدن در شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ملاط رانکوه گیلان، بقعه پدر رکن الدین در یزد، ساختمان بلند رسکت و یا این که ساختمان بلند لاجیم در مازندران، تربت حیدریه در خراسان، مزار شریف در افغانستان، مضجع شریف پیامبر الله در ایالات متحده عربی و گور پدر علی در کردستان.
بیشتر بخوانید: آرامگاه عطار نیشابوری (عطار به دست مغولان کشته شد و در سده 9 هجری تیموریان آرامگاهی برایش سازه کردند)

تزیینات کاشیکاری مسجد روضه خوان لطف الله مسجد غدیر بلوار معلم مشهد در باطن از ازاره ها به بالا کلیه از کاشیهای معرق پوشیده گردیده است.
باطن و بیرون گنبد از کاشیهای معرق گران بها پوشیده گردیده است.
کاشیکاری پوشش داخلی گنبد از آغاز تا پایان حدوداً به یک اندازه میباشد و تزیین گنبد را تشکیل می‌دهد.
ساقه گنبد با کاشی هایی آبی و نقوش گل و بوته و کتیبه هایی از کاشی های معرق مشتمل بر یک سری سوره کوتاه از قرآن، تزیین گردیده است.
گنبد مسجد روضه خوان لطف الله از طرفی به خیال و خاطر عظمت و از طرف دیگر بواسطه تزییناتی با نقش و نگارهایی به رنگ آبی‌رنگ سیر بر روی مورد کرمی لحاظ هر بیننده ای را به خویش مسجد غدیر فلاحی مشهد جلب و نماید.
دیوارهای داخلی از یک هشت ضلعی شروع می شود، این هشت ضلعی ها هر کدام توسط کاشیهای طناب مانند فیروزهای محدود گردیده و خطوط بسیار خوشگل که از اثرها علیرضا میباشد مانند قابی هر کدام از اضلاع هشتگانه را میان می گیرد.
این خطوط در کاشیهایی به رنگ سپید عجیب و فی مابین کاشیهای آبی‌رنگ تیره به شغل رفته میباشد و زاویه هایی که از این هشت ضلع به وجود آیند شالوده خمیدگی والا را تشکیل می‌دهند. خمیدگی گنبد را دیوارهای باد بادک صورت زاویه داری به اضلاع هشت گانه وصل میکند.
تزیینات سطح داخلی گنبد عبارت میباشد از ستاره های بسیار گرانقدر مکرر به زرد طلایی که با طرح درهمی از پیچک های به هم غامض پوشیده گردیده است.
کاشیکاری سایر گنبد از طاق رومی هایی درست شده میباشد که هریک دربرگیرنده گل و بوته های زیبایی میباشد این گل بوته ها در پارچه بافی هم به عمل رفته میباشد.
نقوش و طرح کاشی های به فعالیت رفته در مسجد روحانی لطف الله از بی سابقه ترین و دقیق ترین نقوش زمان صفوی می باشند که منبع الهام نصیب بقیه هنرهای معاصر میباشد.
نقوش و رنگ های به شغل رفته در کاشی کاری استادانه گنبد مسجد روحانی لطف الله از زیباترین کاشی کاری های مو جود در معماری کشور‌ایران میباشد.
اسلیمی و ختایی به شغل رفته درین کاشی ها از استحکام، نازکی، زیبایی، عدم وضوح پیاده سازی و اجرایی برخوردارند که میتواند در وجه تمایزش با نقش مایه های کاشی هـم زمان هایش محسوب خواهد شد.
در حوالی گنبد به فواصل منظم شکاف هایی مسجد بابا غدیر مشهد در قطر گنبد درنظرگرفته شده که بوسیله پنجره های گچیری از درون و بیرون مسدود می شود این گچبری ها عبارتند از طرح های منظمی که به نسبت هم اندازه خلأ فی مابین آنان وجود داراست.
بخش پایینی دیوارهای این محوطه با سنگ مرمر زرد رنگ پوشیده گردیده‌است، سکوهای گرانقدر کناری هم از همین نوع سنگ میباشند.
در ورودی مسجد روضه خوان لطف الله به طور دو لنگه میباشد که از چوب چنار یک دست تشکیل شده اند و بعداز سپری شد چهارصد سال هنوز پابرجا است.
در جلوی مسجد آبگینه زیبایی قرار داشته که پوشش کف گنبدخانه از متاع گچ بوده و پنجره های چوبی منصوب در آن فروغ و روشنایی زیرزمین را پشتیبانی میکرده میباشد.
یک کدام از شاهکارهای بی سابقه معماری را در محراب مسجد روضه خوان لطف الله می قدرت روءیت کرد، درین محراب کاشی کاری های معرق و مقرنس های بسیار ظریفی به چشم میخورد و همینطور دو لوح باطن محراب وجود دارااست که عبارت « شغل بینوا حقیر محتاج بر عفو آفریدگار محمدرضا این مدرس حسین بنای اصفهان » روی آن حک گردیده مسجد بابا قدرت مشهد است.
محراب مسجد روحانی لطف الله به خیال و خاطر رنگ منزه و صافش، همینطور ترکیبات و خطوط هماهنگش بسیار گیراست.

طراح آرامگاه حافظ نمای بیرونی را به صورت مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کلاه تَرک‌دار درویشی درآورده میباشد.
در بنای آرامگاه از ذوق وسلیقه و هنر هنرمندان اهل ایران سود‌ی بسیار برده میباشد و هنرهایی همانند خوشنویسی، کاشی‌کاری و حکاکی به زیبایی کل عمل گردیده اند.
ﺳﻘﻒ زﯾﺮ ﮔﻨﺒﺪ ﺑﺎ ﮐﺎﺷـﯽ ﻫـﺎی ﻟﻌـﺎب دار ﻣﻌـﺮق ﺑـﺎ ﺧﻄـﻮط رﺳﻤﯽ ﺑﻨﺪی و ﻧﻘﻮش اﺳﻠﯿﻤﯽ ﻣﺰﯾﻦ ﺷﺪه اﺳﺖ.
ﺑﻨﺎی حافظیه و ﺳﻨﮓ ﻗﺒﺮ او ﺑﺎ ﭘﻨﺞ ﭘﻠﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎ ﺑﻪ ارﺗﻔﺎع ﯾﮏ ﻣﺘﺮ ﺑﺎﻻﺗﺮ از ﻣﺤـﯿﻂ اﻃﺮاف آن اﺳﺖ.
ﻓﻀﺎی ﺑﺎغ و ﺑﻨﺎی آراﻣﮕﺎه، ﻟﻄﺎﻓﺖ آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اﺷﻌﺎر او را ﺑﻪ زﯾﺒﺎﺗﺮﯾﻦ ﺷﮑﻞ ﻣﻤﮑﻦ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﮔﺬارده اﺳﺖ.
تکرار عدد هشت، ضمن اشاره به فردوس موعود، یادآور قرنی میباشد که حافظ در آن می زیست. عدد هشت یک استثناء اصلی در میان اعداد به فعالیت رفته در مقابر اهل ایران میباشد.
نصیب جنوبی حافظیه،دنیای دنیوی میباشد. با نزدیکتر شدن به آرامگاه و بالارفتن از حیاط به سیر و سلوک در دنیای ملکوت می رسد و به ندرت آرامگاه نمایان می شود.
تراس آرامگاه حافظ از دو ستون پلکان تشکیل‌شده که هر ستون دربرگیرنده نُه پله میباشد؛ در ادبیات فارسی، نُه عدد آسمانها بوده و مقدس شمرده می‌شود.
همانطور که به چشم می خورد، نحوۀ قرارگیری آرامگاه (نسبتاًً در انتهای گلشن) به کوشکهای گلشن اهل ایران نیز پهلو می‌زند و با تقسیم گروه به وسیله سالن، بیرونی و اندرونی را اکران می‌دهد.
در پیاده سازی گلشن، الگوی چهارباغ اهل ایران با بلواربندی فرانسوی ادغام گردیده و به جز آن، از حوضهای مختلف و باغچه های جانبی برای به کار گیری خوب از فضای آرامگاهی درست شده اند.

کلام اخر
ﯾﮑﯽ از ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ ﻫـﺎی آﻧﺪره ﮔﺪار تحت عنوان طراح آرامگاه حافظ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻫﻤﺪﻻﻧﻪ ﺳﻨﺖ در حافظیه ﺷﯿﺮاز اﺳﺖ ﮐﻪ در ﺳﺎل ۱۳۱۸ ه.ش ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪ. اﯾﻦ ﮐﻼه ﻓﺮﻧﮕﯽ که در ﻫﻤﻪ ﺟﻬﺎت ﺑﺎز اﺳﺖ و در ﺑﺎغ ﺑﻬﺸﺖ آﺳﺎی ﺣﺎﻓﻈﯿﻪ ﺷﯿﺮاز واﻗﻊ ﺷﺪه ﻧﻤﺎﯾﺎﻧﮕﺮ ﺗﺴﻠﻂ واﻓﺮ ﻣﻌﻤﺎران در ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮدن ﺳﻨﻦ اﯾﺮاﻧﯽ اﺳﺖ.

ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻧﺰدﯾﮏ وی از ﺳﻨﻦ اﯾﺮاﻧﯽ رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و اﺳﺘﻔﺎده از آن در آﺛﺎر ﻣﻌﻤﺎرﯾﺶ ﺑﻪ ﺣﺪی اﺳﺖ ﮐﻪ اﻏﻠﺐ ﺗﺼﻮر ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ اﯾـﻦ ﮐـﺎر ﯾـﮏ مهندس ﻣﻌﻤﺎر ﺑﻮﻣﯽ اﺳﺖ. ﮔﺪار ﺑﻪ ﺷﯿﻮه ای اﺳﺘﺎداﻧﻪ و ﺑﺎ ﻇﺮاﻓﺖ ﺷﺎﻋﺮاﻧﻪ ای حافظیه را ﺑﻪ ﺻﻮرﺗﯽ ﻃﺮاﺣﯽ ﮐﺮده ﮐﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﺎ ﻗﺮار گرﻓﺘﻦ در ﻓﻀﺎی اﯾﻦ ﺑﺎغ ﻣﻘﺒﺮه، ﺧﻮد را ﺑﺎ ﻓﺘﻮای اﺷﻌﺎر ﻋﺎرﻓﺎﻧﻪ اﯾﻦ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺰرگ ﺑﺴﯿﺎر ﻧﺰدﯾﮏ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﺪ.

از حافظیه تحت عنوان برگزیدگان مجموعۀ آرامگاهی معاصر در کشور ایران مذکور می‌گردد که‌این دستور، چه به انگیزه معماری برگرفته از سنتهای قبلی باشد یا این که تلفیقی از ارکان وارد شده، به موفقیت تیم لطمه ای وارد نمی کند.

طراح آرامگاه حافظ مخلوط و تلفیق المانهای معماری اهل ایران اسلامی را در کنار سود گیری از اصلاحیات و تفکرات معماری غربی را در لحاظ گرفته. ارکان سود گرفته گردیده بصورتی تماماً شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد متناسب و باندام گزینش گردیده و در بستری آشنا از گلشن اهل ایران قرار یافته میباشد. مجموعۀ حافظیه تحت عنوان خاطرۀ جمعی برای افرادی که از غزلِ شعر سرا در کنار گورستانِ او سود کرده اند، ساری و روان خواهد بود و این تأثیرِ عمیق از این شرکت، خاطرات قبل آن مقام را محو و بنای فعلی را جایگزین کرده است.