بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

شهر مشهد از اثرها باستانی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اکثری شامل است که یک کدام از این اثر ها، کاروانسرای عزیزالله اف میباشد.

این عمارت با ارزش یا این که به عبارتی سرای عزیزالله اف که مربوط عصر به پهلوی نخستین میباشد اینک در کوچه عباس قلی خان قراردارد و در سال 1380 به تصویب اثر ها ملی رسیده میباشد.این کاروانسرای سابق توسط فردی به اسم عزیزالله اف از نسل یهودی‌هایی که نادرشاه برای بسط مشهد از قزوین وارد مشهد کرد، ایجاد شده است. در واقع کاروان ‌سرای وی کسب و کار منزل‌ای برای تجار دیرین مشهد بوده میباشد.

عزیزالله اف بازرگان ثروتمند آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مشهدی بود، ولی خیلی سال پیش از آنکه یهودی‌ها مشهد را سوراخ نمایند، این کسب و کار‌منزل را در سال ۱۳۴۸ قمری به حاج غلام‌حسین سلامت مشهدی واگذار کرد.

کاروانسرای عزیزالله اف در پیشین در لبه جنوبی شهر و محدوده ی محله عیدگاه قرار داشته میباشد بیزنس منزل ای پر اسم و رسم که برای صادرات تولیدات از ان رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد به کار گیری می‌شد و به تلاش حاج غلامحسین سلامت مشهدی در مشهد نوسازی شد.

سرای عزیزالله اف در طی حاج غلام‌حسین محل رفت و آمد تجار فرش و گلیم بود، بعد از آن تبدیل به تجارتخانه موادغذایی شد و حالا محلی برای دادوستد شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کالاهای اهل ایران و اجناس دست ‌دوم فرنگی میباشد.

عصر حکومت سلطان عباس مسجد غدیر بلوار معلم مشهد صفوی زمان طلایی مدل اصفهانی تحت عنوان “لبریز تزئین ترین” مدل معماری اهل ایران محسوب می‌شود. به حکومت وصال سلسله صفوی در کشور ایران موجب به وجود داخل شدن حکومتی شد که کشور ایران بعداز سلسله ساسانیان به خویش ندیده بود ، مذهب (شیعه) و تشکیلات ناشی از آن سبب ساز شوید که‌این دولت بر کل شئون معاش عموم مسلط شود.

نقطع ی عطف دریافت کردن حیات عقلی شیعه در‌این عصر که همراه با تجمع متفکران و اندیشمندان شیعه در مرکزها عمده آن زمانه به ویژه مسجد غدیر فلاحی مشهد اصفهان و تبادل آراء و ذهن ها آن‌ها میباشد ، عصر جدیدی را در مورد حکمت و فلسفه شیعه به هم پا داشت و جلوه ای از فرهنگ وتمدن را و در‌این مملکت اساس گذاری کرد.

درباره مدل معماری اصفهانی آن را به چهار عصر تقسیم کرده اند که زمان اولیه در طی حکومت صفوی یا این که معماری صفویه مسجد بابا غدیر مشهد را عصر شکوفایی آن می‌دانند. طرحهای هنری اسلامی سیرتکامل ای از طراحیهای سنتی اهل ایران می‌باشند که در زمان زیبایی و ملاحتی که در مسجد بابا قدرت مشهد کاربردهای متنوع و بر سطح اثرها و ابنیه متفاوت دارند.

در حوالی صحن حجره هایی ، به دور مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تا بدور مکتب سپهسالار را در بر گرفته اند. این حجره ها در دو طبقه واقع گردیده اند و به صورت کلی ۶۰ عدد می‌باشند که نسبت به حجره های مدرسه های بهتر دیگر بزرگتر و پر‌نور خیس می‌باشند. در سردر هرمورد از حجره ها برنامه ای بدیع و جداازهم از یکدیگر مقرنس کاریهای خوشگل تزئین یافته میباشد. استاد ها

استاد ها که محل تشکیل آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد درس علم طلب ها محسوب می گردیده اند. که دوتا آن در دو طرف شبستان تابستانی قرار و متصل به آن میباشند. معلم دیگری نیز وجود داراست که از دو معلم دیگر بزرگتر بوده و در پشت حیاط شمالی جای‌دارد. دنباله حیاط شمالی که گلخانه زمستانی مکتب بهتر بوده از سال ۱۳۱۰ هش به سالن سخنرانی، درس دادن، وعظ و داشته تبلیغ تبدیل شد‌ه‌است و اکنون این سالن، محل دارالقرآن و بسیج گروه میباشد.

سالن چهل شیر مکتب سپهسالار
یکی‌از دیگر از بخشهای سازه رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد که در دورهای متأخرتر ( حدود ۵۰ سال بعد از آن خیس ) و در کنج شمال غربی سازه تشکیل شده ، سالن ردیف داری به اسم چهل شیر است که در راءس آن و در بین ۸ ردیف سنگی ، آبگینه سنگی نسبتا بزرگی وجود داراست که محل وضوخانه بوده میباشد.

بدور این مخزن ، چهل شیر فلزی وجود داشته که بواسطه بودن همین تعداد شیر به چهل شیر مشهور گشته میباشد آب این مخزن از آب قنات تأمین شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد می شد‌ه‌است و به روایتی آب انبار مسجد محسوب می گردیده و آب آن به مصرف آشامیدن می رسیده میباشد.

کاشیهای هفت رنگ
در مکتب غیائیه خرگرد پوششهای مسجد غدیر بلوار معلم مشهد دکوری این نوع تکنیک منحصرا در سردر ورودی و تمامی ایوانها فعالیت گردیده که در اکنون تجدید بنا و مرمت میباشد.

کاشیهای معرق
در مکتب غیاثیه خرگرد به صورت فراوان در باطن تراس برای نماها و ایوانها به عمل رفته میباشد. در طرحهای به فعالیت رفته تنوع متعددی وجود مسجد غدیر فلاحی مشهد داراست و حاکی از آن میباشد که بیشتراز یک گروه تزئین عمل به عمل اشتغال داشته اند.

کاشی های معقلی
در ای بنای تاریخی سطح های تعالی و بزرگ برای اولیه توشه با کاشیکاری معرق و معقلی تزئین یافت. رنگ لعاب کاشی ها اکثر اوقات تایم ها فیروزه ای یا این که مسجد بابا غدیر مشهد آبی‌رنگ سبز بوده و همپا با قطعات انتزاعی درباره‌ی نقش مایه های آرایه ای به فعالیت رفته میباشد.

معمار مکتب غیاثیه خرگرد که بر خشت و تجهیزات بنا ای و دکوری آن احاطه بدون نقص پیدا کرده بود ، تا آن فرصت رنگ را با احتیاط و به طور قطعات کوچکی از کاشی در متن آجربه فعالیت می‌برد، آن چنان که رنگ خاکی خشت کماکان بر نمای سازه حکومت مسجد بابا قدرت مشهد داشت.

کاروانسرای سلطان عباسی کرج بنایی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد سنگی آجری و دارنده بیش تر از 3000 مترمربع مساحت و با ایوان میانی ۹۰۰ متر مربع میباشد.
کاروانسرای فرمانروا عباسی کرج به نحوه چهار ایوانی تاسیس شده است.
ورودی کاروانسرا از حیاط شمالی میباشد.
جناح شمالی کاروانسرای سلطان عباسی کرج که نمای مهم سازه نیز میباشد در قسمت جنوب غربی و غرب میدان و ورودی کاروانسرا نیز در جناح شمالی آن قرار گرفته آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد میباشد.
پیرامون ایوان میانی آن ۲۱ حجره تراس‌دار برای استراحت مسافران و پنج بارانداز برای محافظت متاع و جایگزینی ملازمان و نگهبانان کاروان‌ها در لحاظ گرفته شده است.
با اعتنا به کثرت کاروانیان حادثه می افتاده که یا این که کاروانسرا لبریز می گردیده و یااینکه برخی کاروانیان دیر به محل کاروانسرا می رسیدند پس این حجره ها این قابلیت موقت را برای این تیم از کاروانیان آماده می کرده که در نگهبانی کاروانسرا شب را به صبح رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد برسانند .
اصطبل های متبوع به طور ال صورت در چهار کناره پیاده سازی گردیده اند و در محل قرارگیری حیاط ها انقطاع می‌شوند.
محل ورودی ۲ اصطبل از هشتی ، ۲ اصطبل از دو کناره ضلع جنوبی تراس و اصطبل پایان نیز از محل حیاط جنوبی میباشد
یک آبگینه سنگی در میانه جاده و دو فرمان روا نشین درجهت شرقی و غربی جای دارد که اکنون قسمتی از این آبگینه در پایین کف فعلی مدفون میباشد
درساخت این سازه از سنگ، خشت، چوب و کاهگل مصرف شده‌میباشد.
کاروانسرای سلطان عباسی کرج دارنده دو فرمان روا نشین در حیاط های شرقی و غربی میباشد
با دقت به وجود تزئینات شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و وجود نقوش کاشی کاری ، رفیعتر بودن طول حیاط غربی نسبت به حیاط شرقی و نورگیری عالی، سلطان نشین تراس غربی دارای اهمیت بیشتری بوده میباشد.

بازار اراک یکی بناهای اول شهر اراک میباشد مسجد غدیر بلوار معلم مشهد که مبتنی بر برنامه ای از پیش اندیشیده تاسیس گردیده‌است و برخلاف بازارهای دیگر مسیر آن به طور آزاد و منحنی وجود ندارد، بلکه مسیرها منظم و دارنده تقارن هندسی میباشند.بازار اراک در طول فتحعلی فرمان روا قاجار و بوسیله یوسف خان گرجی در سال ۱۲۲۸ هجری قمری در بافت مرکزی فرمان روا آباد ( اسم قدیم اراک) نهاد مسجد غدیر فلاحی مشهد گذارده شد. راسته بازار با گذرهای زیادی که آن را انقطاع می نماید. این بازار مبتنی بر بافت شطرنجی شهر فرمان روا آباد قدیم را ساخته بود و از بازارهای زیبای کشور ایران به حساب میآید.
طرح و نقشه بازار که عنصر اساسی و ردیف فقرات کالبدی اقتصادی شهر بوده به طور دو راسته سرپوشیده یکدیگر را انقطاع می نموده است.
بازار اراک به مرکزیت چهارسوق، دارنده دو مسیر شمالی جنوبی به ارتفاع ۷۲۰ متر و شرقی غربی به ارتفاع ۲۰۰ متر میباشد.
این بازار دارنده یک شالوده شمالی مسجد بابا غدیر مشهد جنوبی به ارتفاع ۸۵۰ مترو یک مبنا شرقی غربی به ارتفاع ۶۰۰ متر و پهنا ۵ متر بوده میباشد که از چهار جهت به دروازه های قدیم شهر متصل می شد‌ه‌است و اکنون قسمتی از بازارهای شرقی و غربی تخریب گردیده اند.
بر ارتفاع قامت کشیده و بلند بازار، ۲ بازوی عمودی از شرق به غرب در محل تلاقی چهارسوق، با سقف و گنبد مرتفع، بنای چهارراهی بازار را بدون نقص می نماید.
بازار اراک دارنده هشت گذر مسجد بابا قدرت مشهد فرعی میباشد که عمود بر دو گذر مهم تشکیل‌شده اند و به نوعی استراتژیک ترین نقطه شهر در زمانهای قبل بوده میباشد.

مسجد دامغان پلانی مستطیل شکل دارد مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد که به صورت یک شبستان در جهت قبله با یک حیاط مرکزی و رواقی در نزدیکی آن هست.
مسجد تاریخانه شبستان هفت دهانه دارااست که دو دهانه آن در طرفین در راستای رواقها و پنج دهانه در نمای اصلی به چشم میخورد.
ستونهای مسجد تاریخانه ۳۴ عدد بوده که موقتا ۲۶ عدد آنان مانده هست که ۱۸ ستون آن در شبستان اصلی واقع و بقیه در نزدیکی ایوان قرار دارند.
ستونها با آجرهایی به ابعاد ۷ × ۳۴ × ۳۴ سانتی متر شبیه آجرهای بعدازظهر ساسانی تاسیس شده است. اطراف هر ستون در حدود ۵ متر و قطر آن آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد حدود ۱/۶ متر است.
در شبستان مهم مسجد دامغان ، دهانه میانی تعالی تر می‌باشد و در آن محراب و منبر قرار داشته می‌باشد که اکنون صرفا محل محراب آن باقی‌مانده و منبر آن در حدود سالهای ۱۳۵۵-۱۳۵۶ ش تخریب شد‌ه‌است.
منبر مسجد دامغان، که در داخل مسجد تشکیل شده، وجه اشتراک بیشتری با منبر قبطیان دارد و علاوه بر آن بیشتر از خشتهای گلی یا چوب در آن مستعمل می‌باشد.
از آن‌جا که خشت رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد های گلی جانشین سنگ در کشور‌ایران باستان بوده، به راحتی می توان گفت که شکل سه گوش و پله دار آن منبر در تاریخانه دامغان، همان شکل تغییریافته منبر سنگی قبطیان هست.
در ضلع غربی شبستان مسجد تاریخانه یک درگاهی دیده می شود که به صورت ورودیهای فرصت ساسانی هست و با تمرکز به آثار و شواهد به دست آمده در این محل احتمالا ورودی به بخش شبستان زمستانی و مسقف مسجد بوده می‌باشد.
ایوان مسجد با رواقهایی تسلط شده که این رواقها مسقف بوده و طاق آهنگی به همان شکل طاقهای شبستان داشته اند.
قوسها و تویزه های رواقهای مسجد تاریخانه بر دیوار سمت عقب آنها عمود می‌باشد و این همان روشی است که در بسیاری از بناهای باستانی کشور‌ایران، از جمله در بنای تراس کرخه که احتمالا در طی اشکانیان ساخته شده، به شغل رفته است.
ورودی اصلی مسجد دامغان شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد از سمت ضلع شرقی بوده، اکنون به دلیل خراب شدن اتاقهای روبه روی شبستان، یک کدام از ورودیهای اتاق ها برای ورودی مسجد استعمال می گردد.

نقوش دیواری آرامگاه ها در جمهوری اسلامی مسجد غدیر بلوار معلم مشهد ایران را می قدرت در دو نحوه دکوری و روایی مشاهده نمود که نوع دکوری آن غالباً عاری از نقوش انسانی و جانوری میباشد و در آن از طرحهای اسلیمی، خطایی و هندسی مستعمل و چنین طرح ها با مدل معماری سازه تطابق بیشتری داشته و شاید بتوان آنرا عنصری از موادتشکیل دهنده تزییناتی معماری به اکانت آورد.

مغایر آن نوع روایی که بیشتر از نقوش انسانی و جانوری فایده گرفته در بیشتر مفاد هماهنگی از پیش تعریف و تمجید گردیده ای با معماری سازه ندارد.

عموماً چنین مسجد غدیر فلاحی مشهد نگاره ها به نظر مضمونی ارتباطی با فرد مدفون نداشته و مقصود آن‌ها به تصویر کشیدن صحنه های معنوی و دلاورمردیهای اجداد آن‌ها زیرا فرستاده(ص)، حضرت علی(ع) و امام حسین(ع) می‌باشد.

در واقع مضمون را از خارج آورده و دیوار ساختمان آرامگاه را بعنوان بستری مطلوب برای تصویب آثارش یافته میباشد. همینطور از نگرش رابطه با معماری نیز نگارگری ها فاقد هماهنگی بنیادی بوده و شاید ادله آنرا بتوان در عدم اجرای هم زمان آنان دانست بگونه ایکه غالبا اجرای مسجد بابا غدیر مشهد این نقوش به پس از کامل شدن ساختمان گشوده میگردد.

بدین ترتیب معمار در هنگام ایجاد کرد سازه جای خاصی را بعنوان بستر نگارگری در لحاظ نداشته و از طرفی نقاش فارغ از پیش گویی ساختار و صورت و تقسیم بندی دیوارها مبادرت به کشیدن نقوش نموده گاهی باطن درگاهیها را نگارگری کرده اند که نوعی کادربندی از روش طاقچه و درگاهی و رف برای نقوش ساخته شده است، مانند آقارودبند در دزفول البته دربیشتر مفاد قسمتهایی که میدان مشاهده کرد گسترده تری داشته اند مسجد بابا قدرت مشهد آیتم اعتنا نگارگر بوده میباشد.

از آنجاییکه تاریخ سلسله هخامنشیان مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد به ۲۵۰۰ سال گذشته گشوده میشود، نظر ها قطعی درباره سال تشکیل داد این سازه غیرممکن میباشد البته آنچه مسلم میباشد و از منابع گوناگون می‌قدرت استنباط کرد این میباشد که کوروش در طی سلطنش دستورداد این سازه فی مابین گلشن کاخ پاسارگاد و بین دشت مرغاب ساخته خواهد شد.

اسکندر پس از حمله به تخت جمشید و پاسارگاد و به حریق‌ کشیدن آن، در وسط خط مش تصرفات خویش راهی پاسارگاد شد و متاسفانه کاخ‌ های آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد پاسارگاد نیز سرنوشتی شبیه را تجربیات کردند.

سربازان اسکندر حتی به بقاع کوروش هم رحم نکردند و شی ءها گرانبها باطن حرم، لوح‌ ها و کتیبه‌ ها را به سرقت بردند و زخم‌ های متعددی به سازه وارد کردند. هرچند اسکندر از روی سیاست و علامت‌دادن خویش تحت عنوان جانشین مشروع پادشاهان هخامنشی فرمان تجدید بنا و مرمت آن را رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بخشید و مسببان آن را مجازات کرد ولی جراحت‌ های وارده، به بقیه اثرها سبب ساز هلاکت آن‌ ها شد.آرامگاه کوروش عظیم یک کدام از باشکوه ترین و زیباترین بناهای آرامگاهی جمهوری اسلامی ایران به شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد جامانده از پاسارگاد می باشد و از هر کجای دشت مادر سلیمان، مانند کوهی نمایان است.

در دنیای گران قدر هنر کاشی کاری و انواع مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کاشی سنتی، کاشی معرق کاری از خصوصیات و زیبایی های اختصاصی به فردی نسبت به انواع دیگر کاشی ها شامل است .سوله های بخش اعظمی کاشی معرق را تولید می کنند که هرکدام از ویژگی های خاصی بهره مند هستنداین کاشی ها از دید قیمت با یکدیگر گوناگون می‌باشند و قیمت معرق کاشی بسته به نوع طرح عمل شده گوناگونی دارا آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد هستند. برای مثال ویژگی های معرق کاری کاشی می توان به تنوع در طرح ، به کار گیری طرح گل و بوته ، تنوع در اندازه و ابعاد کاشی ، استحکام بالا اشاره کرد.صنایع رنگ در معماری ایرانی اسلامی متعددند و کاشی سنتی معرق کاری و کاشی هفت رنگ مهم ترین این صنایع را تشکیل می دهند. یکی‌از زیباترین و سخت ترین نوع کاشی کاری سنتی، کاشی معرق می باشد. تولید کننده کاشی سنتی با تراشیدن قطعات ریز کاشی براساس طرح، نقش و رنگ و در کنار هم قرار دادن و در نقطه پایان یکدست سازی و نصب کاشی ها روی محل گزینه ناین هنر را زنده نگاه می دارد.
آن گاه الگوها ، روی سطح مربع به رنگ منتخب چسبانده میشود. آنگاه ، به نحوی که گدار می نویسد ، قطعه کاشی ، طبق الگوی چسبیده روی آن ، با یاری رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تیشه ای دارنده شکافهای افقی و رنده و سوهان ، بریده می‌گردد. بعد از آن مرحله آخری می‌رسد : قطعات بریده گردیده متعدد ، پشت و رو ، سوار می گردند ، یعنی سطح رنگین به پشت کادر کاشی چهارچوب دار ، که سوار کردن تمام عمل در آن می‌گیرد، نصب میگردد.

محلهای اتصال قطعات می بایست آنقدر ظریف باشد که زمانی گروه را در گچ پوسته گیری می‌گذارند که تکه های موزاییکی به هم بچسبند ، بعد از آنکه کادر کاشی از پوسته درآمد ، جاهای چسبیدن قطعه ها ، تنها به طور باریکه های بسیار نازک سپید چشم خواهد شد . اما این نحوه جز برای شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد سطح ها عمودی و تخت عملی وجود ندارد برای گنبدها نمی قدرت بدین نحوه شغل کرد.