بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

رسول اکرم (ص) بعداز سفر به مدینه به مراد تشکیل مسجد غدیر بلوار معلم مشهد جامعه اسلامی و استقرار نظام اعتقادی و اجتماعی اسلام، به طور رسمی دولت اسلامی را درین شهر نهاد بنیان. بدین ترتیب فرستاده (ص) مسجد را تحت عنوان اولیه مقر و مجتمع مسلمان ها برای پرداختن به اینگونه اموری برگزید. پس زمینی تعیین و ساختن مسجد شروع شد. مسجدی بی آلایش و بی پیرایه و بسیار ابتدایی بود.

زمینش از ریگ و دیوارهایش از آجر، منبرش درخت بنی و سقفش از شاخ و برگ درختان بود. طرح مسجد که برای اولیه توشه جهت اقامه نماز معمولی و بی پیرایه به وسیله رسول اکرم (ص) و یارانش در مدینه ساخته شد، فضایی محدود بود که بخشی از آن رمز گشوده و سوای اسمانه و بخشی دیگر برای پرهیز از تابش آفتاب رمز مسجد غدیر فلاحی مشهد پوشیده بود.

یعنی زمینی که داخل آن یک شبستان ردیف دار در سوی قبله داراست این طرح مسجد معمولی، الگوی کلیه مسجدهای سده های در آغاز و بعداز آن، کشورهای مسلمان نشین شد. در جمهوری اسلامی ایران با این سرمشق مسجدهای فهرج، تاریخانه دامغان ، جامع ساوه، جامع نایین و اردستان، اصفهان و شوشتر و بخش اعظمی جاهای دیگر ساخته شد و این سر مشق همچنان استوار ماند و هیچ زمان کنار نهاده نشد.

با دقت به معماری مسجد اهل ایران، می قدرت مسجد بابا غدیر مشهد اشاره نمود که کلاً معماری قبل از اسلام در ایجاد کرد مساجد در کشور ایران بسیار موءثر بوده میباشد. مساجد در جمهوری اسلامی ایران او‌لین بناهایی بودند که فورا بعداز فتح جمهوری اسلامی ایران بوسیله مسلمان‌ها در قلمرو ساسانیان ساخته شد و مسجد جامع فهرج یزد یکی‌از اولی مساجدی میباشد که به قرن اولیه عصر اسلامی منسوب شده میباشد.

خصوصیت های معماری مسجد اسلامی با خصوصیت های معماری ساسانی تا حدی یکسان میباشد میباشد به گونه ای که در بالا بعضا از پژوهشگران آن را بنایی ساسانی می دانستند. این مسجد شبیه بنای ساسانیان در دامغان، دارنده طاق لوله ای با قوس بیضی صورت و ستونهای قطور گرد با طول سه و نیم متر و قطر دو متر و حیاطی (میانسرا) که مسجد بابا قدرت مشهد همپا با رواق ها و شبستان ها در جهت مکه تاسیس شده است.

گلشن اکبریه با اعتنا به نظام هندسی در کرت بندی مسجد غدیر بلوار معلم مشهد ها، تطابق پایه (آكس) ورودی بر تقارن کوشک و بنای سردر ورودی، دارنده هندسه ای خالص و نظام مند و بیان‌کننده مثال پر رنگ گلشن اهل ایران میباشد.
ولی سازه بر مقتضیات و نیازهای عملکردی که در عصر های متفاوت پیشرفت بر گلشن قبلی، بناهای زیادی به عمارت مرکزی افزوده گردیده که به صورتی ارگانیک و در میان دو گلشن جنوبی و اساسی صورت گرفته میباشد.
در توسـعه هـای بـعـدى گلشن اکبریه اصـل کـارایی، رعایـت سلسله مراتب، چگونگی مشاهده کرد و منظر و ساخت مسیرهای حرکتی که دارنده دیدهای پرسپکتیوی بسیار مسجد غدیر فلاحی مشهد زیبایی از چشم انداز گلشن و و اعتنا به هندسه فضاهای گشوده، رعایت شد‌ه‌است.
حیاط ها و ایوان های عظیم در سازه که قابلیت گردش ناظر را با دیدی مسلط بر گلشن به دست میدهد، بر غنای کیفی و حظ بصری دسته افزوده میباشد.
صحن مهم گلشن مستطیلی به بعد ها ۲۱۷ × ۹۴ متـر اسـت که امتداد شمالی- جنوبی و عمده ساختمان های آن در سمت جنوب جای دارد.
همچون اکثر گلشن های اهل ایران، محـور مهم گلشن اکبریه در شالوده تقارن طولی جای دارد که دو ستون درختان کاج راز به فلک کشیده کهن، یاروهمدم درختچه های شمشاد تأکید ویژه ای بر آن دارااست.
در اواسط شالوده مهم گلشن، انتهای این مسیر و مقابل عمارت، آبگینه های آب جای‌دارد میباشد.
که ضمن منعکس شدن تصویر گلشن، بر عنصـر اصـلی آب در تکوین گلشن تأکید می نماید. هیبت فرورفته در نمای عمارت اساسی دعوت کنندگی خاصی را یار شکوه ساختمان در هماهنگ شدن با خط افق و حیاط مهم در ذهن القا می نماید.
گلشن با مساحت حدود ۳/۵ هکتار با دیواره های خشتی از سه طرف محدود شد‌ه‌است.
فضاهای مهم معماری را می شود مسجد بابا غدیر مشهد به عمارت اصـلی، فضاهای خدماتی و اصطبل تقسیم بندی کرد.
گلشن آرایی در پشت ساختمان و در‌پی اساس اساسی گلشن با عناصری مانند درختان رفیع و آب نما ، ادامه یافتـه میباشد.
استخر نعلی صورت گلشن اکبریه همدم درختان کاج و توت که در پیرامون آن مکان گرفته اند، در میانسرای این نصیب قرار دارا‌هستند.
طاق های جناغی در دیواره های اضلاع که به یک صورت تکرار گردیده اند، به طور کلی فضای ویژه ای را به حیث منظر و کارکرد ساخت و ساز کرده اند.
بناهایی که در انتهای شرق گلشن تاسیس گردیده اند، کهن ترین نصیب گروه محسوب می‌شوند و مشمول دو نصیب اساسی اند.
قسمت نخستین که به عمارت مرکزی متصـل اسـت دارنده ۱۷ اتاق میباشد که خلال رابطه با یکدیگر به طور کاملً به انبار تخصیص یافته میباشد
با دقت به عمر مسجد بابا قدرت مشهد این قسمت از گلشن اکبریه می قدرت اعلام‌کرد که‌این بخش در قبلی به منزله محـل معاش ساکنان به کار گیری می گردیده است
قسمت دوم که بوسیله یک پیش صحن ، از قسمت قبل منفک گردیده، دربرگیرنده راهروی مرکزی با اساس شرقی- غربی میباشد که در دو سوی آن تالارها و اتاق ها به طور قرینه قرار گرفتـه انـد.

تزیینات مسجد حکیم
سردر شمالی مسجد حکیم اصفهان با اشکال مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کاشیکاری و آجرکاری و دو درجه در دو طرف، تراس کوچکی به پهنا مدخل با پیاده سازی قشنگ، در بالای در ورودی دارااست که به حجرهای راه و روش می یابد ودارای تیم تزییناتی زیرا آیه ها قرآن، حدیث فرستاده(ص)، اسم بانی و تاریخ آغاز میباشد.
سردر شرقی مسجد حکیم به صورت پنج ضلعی، با دو درجه در دو طرف، کتیبه ای با اشعار فارسی، مقرنس کاری در قوسِ سردر، و دو پشت بغل مزین به خط بنّاییِ کاشیکاری شد‌ه‌است.
سردر آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد غربی با مقرنس گچی بی آلایش در قوس، در انتهای کوچهای بنبست جای‌دارد و در حدود در جورجیر میباشد که صحن گرانقدر آن از شمال به ایوانی تعالی و رفیع با دو راهرو در طرفین محصور گردیده‌است و که با آجرکاری بی آلایش تزیین گردیده‌است.
در بالای حجره دو پشت بغل و در قوسِ حیاط، مقرنس با پوشش کاشکاری مَعْقَلی مشهود است.
هر نقطه شبستان تحت گنبد مسجد با اسماء الله، محمد (ص) و علی (ع) تزیین گردیده و محراب آن تعالی ترین و زیباترین محراب مسجد حکیم میباشد که از تزیینات کتیبه های خاصی برخوردار‌است.
سرتاسر شبستان جنوب شرقی مسجد نیز از تزیینات سنگ تراشی و آجرکاری برخوردار‌است.
همینطور شبستان جنوب رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد غربی نیز با حاشیه ها کاشی کاری مزین شده و بر محراب آن حدیثی از فرستاده قابل مشاهده میباشد.
فضای کوچکتر شبستان زمستانی مسجد حکیم اصفهان با رنگ بندی گوناگون در کاشیکاری محراب، یکی از دیگر از قسمت های مسجد میباشد.
کاشی کاری با اشعار فارسی و معنی ها مذهبی حیاط شمالی مسجد را تا سقف آن دربر می‌گیرد.
مسجد حکیم اصفهان به جهت قرارگیری در شهر تاریخی اصفهان از قیمت اکثری شامل است که‌این مسجد دارنده کتیبه های قرآنی و تزئینی است. در مسجد حکیم بر روی کاشی کاری از نقوش هندسی هم پا با اشکال خطوط بنایی به تزیینات صورت متفاوتی بخشیده میباشد.

اکثر کتیبه های این سازه با مخلوط های متعدد و متنوعی از خط بنایی معمولی و معقلی و لغات « الله ، محمد و علی » ایفا و گردیده اند. کتیبه های قرآنی و اسماء خداوندی و روایات نبوی بکار رفته میباشد. تجلی اسم حضرت علی(ع) در کاشی کاری این سازه، زیبایی و احساس روضه خوان خاصی به فضای مسجد حکیم داده میباشد. بیشترین رنگ شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مصرف شده بر روی کاشی ها رنگ لاجوردی با خطوط سپید میباشد که موقعیت عرفانی به عابد منتقل می نماید.

آرامگاه کوروش گسترده یکی‌از باشکوه ترین و زیباترین مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بناهای آرامگاهی کشور ایران به جامانده از پاسارگاد میباشد و از هر کجای دشت مامان سلیمان، مانند کوهی نمایان میباشد.

بقاع کوروش بنیانگذار شاهنشاهی در جمهوری اسلامی ایران است که در سال 529 ق.م جسد رشیدترین سردار تاریخ شرق باستان داخل آن گذارده شد. بقاع او بنایی بی ‌پیرایه البته با معماری منحصربه ‌شخص نزدیک به یک کیلومتری جنوب غربی کاخ‌ های پاسارگاد ایجاد شده است.

آرامگاه کوروش آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد در مغرب دهکده ی سلیمان واقع گردیده که سقف آن به طور شیروانی یا این که بام دو پشته ای توسط سنگهای تراشیده گردیده چهار گوش پوشیده شد‌ه‌است و از سنگ‌ های آهکی سفیدی که به زردی متمایل میباشد و احتمالاً از معدن سیوند تأمین گردیده‌ سازه گردیده‌ میباشد. ساختمان بقاع کوروش دو هزار و پانصد سال در قبال عامل ها مخرب طبیعی و غیرطبیعی پایداری کرده‌ میباشد و هنوز در دشت پاسارگاد پابرجاست.

تاریخچه بقاع کوروش
از آنجاییکه تاریخ سلسله هخامنشیان به ۲۵۰۰ سال پیشین گشوده می‌شود، نظریات قطعی درباره سال تشکیل داد این سازه ناممکن میباشد البته آنچه مسلم میباشد و از منابع متفاوت می‌اقتدار استنباط کرد این میباشد که کوروش در رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد طول سلطنش دستورداد این سازه فی مابین گلشن کاخ پاسارگاد و دربین دشت مرغاب ساخته خواهد شد.

اسکندر بعداز حمله به تخت جمشید و پاسارگاد و به حریق‌ کشیدن آن، در وسط خط مش تصرفات خویش راهی پاسارگاد شد و متاسفانه کاخ‌ های پاسارگاد نیز سرنوشتی شبیه را تجربیات کردند.

سربازان اسکندر حتی به بقعه کوروش هم رحم نکردند و شی ها پر ارزش درون بقاع، لوح‌ ها و کتیبه‌ ها را به سرقت بردند و زخم‌ های متعددی به سازه وارد کردند. هرچند اسکندر از روی سیاست و نماد‌دادن خویش تحت عنوان جانشین مشروع پادشاهان هخامنشی فرمان تجدید بنا و نوسازی آن را اعطا کرد و مسببان آن را مجازات کرد البته زخم‌ های وارده، به بقیه شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اثر ها سبب ساز هلاکت آن‌ ها شد.

آرامگاه سعدی دارای اسم و رسم به سعدیه به محل مسجد غدیر بلوار معلم مشهد معاش و دفن شعر سرا پررنگ پارسی گوی، یکی جاذبه های توریسم شهر زیبای شیراز میباشد. این آرامگاه در انتهای خیابان بوستان و کنار گلشن دلگشا در دامنه کوه در شمال شرق شیراز جای‌دارد.

در حوالی حرم، قبور متعددی از بزرگان آئین وجود دارا‌هستند که سازه به وصیت خویش، در آنجا مدفون گردیده اند به عنوان مثال مهم ترین های آن می قدرت شوریده شیرازی را اسم موفقیت که آرامگاهش بوسیله رواق به آرامگاه سعدی متصل گردیده است.
آرامگاه سعدی برای نخسین بار در قرن هفتم بوسیله شمس الدین محمد صاحب و مسجد غدیر فلاحی مشهد مالک دیوانی وزیر مشهور اباقاخان، به صورت بقاع ای بر فراز قبر سعدی ساخته شد.

در سال 998 به حکم حکمران عجم، خانقاه روحانی ویران شوید و اثری از آن باقی نماند. در سال 1187 ه ق. به فرمان مهربان خان زند، بنایی دارای اسم و رسم به عمارتی ملوکانه از مسجد بابا غدیر مشهد گچ و خشت بر بالای مزار سعدی سازه شوید.

بنایی که در طی کریم ومهربان خان تشکیل‌شده بود تا سال 1327 ه. ش. برپا بود. در عصر قاجاریه (سال 1301) به وسیله فتحعلی خان مالک دیوان نوسازی شد و چندین سال آن گاه نیز حبیب ا… خان قوام الملک امر تعمیر و ترمیم قسمتی از سازه را صادر کرد و تولیت آن به آخوند ملا زین العابدین شیرازی ودیعه شد.

در سال 1329 بوسیله علی اصغر حکمت و انجمن مسجد بابا قدرت مشهد اثرها ملی کشور ایران، بنای کنونی به مکان ساختمان کهن آرامگاه سعدی ساخته شد و مراسم بهره برداری قانونی آن در اردیبهشت 1331 برگزار شوید. این سازه با اقتباس از کاخ چهل ردیف و تلفیقی از معماری قدیم و تازه اهل ایران بوسیله محسن فروغی ساخته شد و یکی زیباترین بناهای آرامگاهی کشور‌ایران میباشد.

مسجد ملک کرمان پیشینه ای حدود یک مسجد غدیر بلوار معلم مشهد هزار سال دارااست و او‌لین مسجد جامع شهر کرمان و از مساجد زیبای کشور ایران میباشد که تا زمانه آل مظفـرو احـداث “مسجد جامع مظفـری”، بـه عـنـوان هسته ی مرکزی اجتماعات کرمان شناخته شـده بـود در قبل های به دور جز جامعه ها شهر بوده و تزیینات متفاوتی از زمان های متعدد تاریخی را در خویش مکان داده میباشد.

مسجد ملک کرمان، اصلی ترین و کهن ترین مسجد کرمان اسـت کـه احـداث آن در عهـد ملک تورانشاه از حکام سلاجقه کرمان در سالهای ۴۷۷ الی ۴۹۰ هجری صـورت گرفته مسجد غدیر فلاحی مشهد میباشد.

این مسجد از حیث مساحت و مدل ساختمان ، دارنده ۱۱۰ متر طـول و ۸۰ متـر پهنا میباشد.
بلندمرتبه ترین ایـوان آن در ضلع غربی و سایر در شمال و جنـوب و شـرق مسجـد قـرار داراست.
ساختمان بلند سلجوقی آجری نیز در همیـن مـحـدوده واقع شد‌ه‌است که در ضلع شمال شرقی مسجد ملک کرمان قرار گرفته میباشد.
در دیگر ضلع های مسجد نیز مسجد بابا قدرت مشهد شبستان هایی وجود دارااست که مشهور ترین آن شبستان امام حسن (ع) واقع میباشد.
در ضلع غربی، سه درب ورودی وجود داراست.
سردر جنوب غربی آن اولی ورودی مسجد امام کرمان بوده میباشد و بعد ها با دخل و تصرفاتی که در ادوار متفاوت در بنای مسجد انجام شده و به خصوص با تاسیس خیابان مسجدملک درهای شمالی و شرقی نیز گشوده گردیده است.
در قبلی قناتی به اسم مسجد بابا غدیر مشهد مستوره (منسوب به دختر ملک توران پاد شاه یکم) وجود داشته که آب قنات از طـريـق فـواره ای به صحن مسجد ملک کرمان منتقل می شد‌ه‌است.

مسجد جامع اردستان قلب تپنده شهر و منعکس کننده مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد وضعیت اجتماعی شهر بوده میباشد. نکته درخور دقت در‌این مسجد، رابطه بسیار قدرتمند فی مابین دور و بر و طبیعت میباشد. در سمتی از مسجد باغها و در سمت دیگر آن، بافت شهری قرار گرفته میباشد.

مسجد جامع‌ اردستان‌ به‌ تیتر‌ یكی‌ از شایسته ترین‌ مثال‌ های‌ معماری مسجد اهل ایران برجای باقیمانده‌ از دورۀ سلجوقی‌ میباشد. این‌ سازه، بر روی‌ موادتشکیل دهنده دیرین خیس قرار گرفته‌، و در زمانهای آنگاه اصلاح‌ و تعدیل‌ گردیده‌ میباشد.

مسجد اول‌ فی مابین‌ اواخر سدۀ ۲ ق‌ و حداكثر نیمۀ اولیه‌ سدۀ ۴ق‌ در روی محدودۀ بناهایی‌ احتمالاً ساسانی تشکیل‌شده‌ میباشد‌. و در یك‌ سلسله‌ اقدامات‌ آجل‌ از ۵۵۳ تا ۵۵۵ ق‌، تزئینات‌ آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد فعلی‌ را به‌ مسجد می افزایند و به‌ آن‌ شكل‌ چهار ایوانی‌ می دهند.‌

مسجد جامع اردستان به همدم بازارچه و مکتب متصل به آن، با مساحتی حدود ۳۴۰/۸۵ متر مربع مشمول فضاهای زیادی میباشد.
مسجد اكنون‌ دارنده‌ صحنی‌ مركزی‌ میباشد‌ كه‌ با شبستانهایی اشراف‌ گردیده‌ و گنبد منزل‌ای‌ با تراس‌ تبارک‌ شبستان‌ جنوبی‌ آن‌را تشكیل‌ می دهد.
ایوانهایی‌ با شكوه‌ و گران قدر‌ در مركز دیگر جناح‌های مسجد جامع اردستان استقرار یافته‌اند.
حیاط‌ سمت‌ قبله‌ و نیز گنبد رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد منزل‌ مسجد جامع اردستان بر مبنای كتیبه‌های‌ مو جود در سالهای‌ ۵۵۳-۵۵۵ق‌ ساخته‌ گردیده‌اند.
ایوانهای دیگر سوای‌ شک پوششهای‌ صفوی‌ دارا‌هستند و همان گونه‌ كه‌ كتیبۀ كوچكی در مركز گیلویی‌ حیاط‌ شمالی‌ با تاریخ‌ ۹۴۶ق‌ به‌روشنی‌ تأكید می‌كند، دست‌كم‌ در اوایل‌ دورۀ صفوی شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ه‌ نوسازی‌ گردیده‌ میباشد‌.

کاروانسرای فرمانروا عباسی کرج بنایی مسجد غدیر بلوار معلم مشهد سنگی آجری و دارنده بیشتراز 3000 مترمربع مساحت و با تراس میانی ۹۰۰ متر مربع میباشد.
کاروانسرای فرمانروا عباسی کرج به روش چهار ایوانی ایجاد شده است.
ورودی کاروانسرا از حیاط شمالی میباشد.
جناح شمالی کاروانسرای فرمانروا عباسی کرج که نمای مهم سازه نیز میباشد در قسمت جنوب غربی و غرب میدان و ورودی کاروانسرا نیز در جناح شمالی آن قرار گرفته میباشد.
پیرامون ایوان میانی آن ۲۱ حجره تراس‌دار برای استراحت مسافران و پنج بارانداز برای مراقبت جنس و جایگزینی ملازمان و نگهبانان کاروان‌ها مسجد غدیر فلاحی مشهد در لحاظ گرفته شده است.
با اعتنا به کثرت کاروانیان حادثه می افتاده که یا این که کاروانسرا مالامال می گردیده و یااینکه بعضا کاروانیان دیر به محل کاروانسرا می رسیدند پس این حجره ها این قابلیت و امکان موقت را برای این گروه از کاروانیان مهیا می کرده که در تامین کاروانسرا شب را به صبح برسانند .
اصطبل های متبوع به طور ال صورت در چهار کناره پیاده سازی گردیده اند و در محل قرارگیری حیاط ها جدا می‌شوند.
محل ورودی ۲ اصطبل از هشتی ، ۲ اصطبل از دو کناره ضلع جنوبی ایوان و اصطبل انتها نیز از محل حیاط جنوبی میباشد
یک آبگینه سنگی در اواسط جاده و دو فرمان روا نشین درجهت شرقی و غربی جای دارد که حالا قسمتی از این آبگینه در ذیل کف فعلی مدفون است
درساخت این سازه مسجد بابا غدیر مشهد از سنگ، خشت، چوب و کاهگل مستعمل‌میباشد.
کاروانسرای پادشاه عباسی کرج دارنده دو فرمان روا نشین در تراس های شرقی و غربی میباشد
با اعتنا به وجود تزئینات و وجود نقوش کاشی کاری ، رفیعتر بودن طول حیاط غربی نسبت به حیاط شرقی و نورگیری عالی، پادشاه نشین تراس غربی دارای اهمیت بیشتری بوده میباشد.
تأمین نور و روشنایی حجره ها و کالا بندها کلیه از روزن هایی که در سقف اتاق ها و طاق های اصطبل ها درنظرگرفته شده شکل میگیرد و در محل پاد شاه مسجد بابا قدرت مشهد نشین ها نیز فروغ اطراف توسط پنجره هایی در بدنه دیوار انتهایی آن‌ها و دیوار رو به ایوان تأمین میگردد .

در زمان قرنها، به مشقت دستخوش مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تغییراتی گردیده اند. در قرن هفتم تا میانه قرن هشتم هجری قمری که مصادف با زمان ایلخانان بود، از اعتبار و اعتبار خاصی بهره مند بود و دربردارنده زیباترین و گران بها ترین لوح ها و کتیبه ها بود.

در مساجد ایلخانان، مهم‌ترین نصیب از دور و اطراف به حساب آورده می شود و بستر اساسی برای به اکران گذاشتن نبوغ هنرمندان بوده میباشد. طرح محراب با هنر گچبری عصر ایلخانی، هم از نگاه فراوانی الگوها و هم از لحاظ صورت و آرایه های دقیق، پر ارزش ترین ها آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد محسوب میشوند و جلوه های بصری بی نظیری را ساخت و ساز کرده اند که قیمت و مداقه آنان به جهت کتیبه های آن ها میباشد.

منشا و مفهوم محراب چیست
اینکه محراب چیست، همچنان از موضوعات گزینه گفت و گو میباشد. اولگ گرابار بر آن میباشد، که‌این عنصر را نمی اقتدار با نمادگرایی توجیه کرد. بایستی به جواب وی اعتنا کنیم که می‌گوید:

« محراب ابتدا احتمالا رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد به علامت بزرگداشت یا این که احترام به مکان ایستادن فرستاده در منزل مدینه اش به هنگام امامت نمازگزاران بوده میباشد.»

یه خرده خیره کننده به لحاظ میرسد در‌حالتی که یک اینگونه نقش نمادینی داشته باشد. چون یکی‌از خصوصیت های هنر نخستین اسلامی، جلوگیری هم موزیک آن از بکار تصاحب کردن نمادها میباشد. از این حیث هنر اول معماری اسلامی مغایرت چشمگیری با هنر شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مسیحی سده های اواسط داراست.

ايرانيان بعد از فروپاشي شاهنشاهي مسجد غدیر بلوار معلم مشهد هخامنشي با ترکيب فرهنگشان متمدن يوناني در هنر نيز جلوه هاي تمدني آنها را پذيرفتند و در زمان اشکاني با ترکيب آن با جلوه هاي هنر ايران هخامنشي در معماري و بسياري از عرصه هاي هنري آغازگر مدل جديدي شدند

اشکانیان در معماری خویش همانند دیگر ملتها از داشته های گذشتگان شان منفعت بردند و آن‌گاه با ذوق وسلیقه و قریحه خویش به آن مسجد غدیر فلاحی مشهد مؤلفه هایی اضافه کردند و آن را با وضعیت معاش خویش سازگار نمودند.

در معماري آن ها آغاز به تعلیم مدل معماری يوناني و به کارگيري عنصرها آن در معماري خویش پرداختند و آنگاه با رجوع روح خویش باروي به آنها در نيمه دوم زمان اشکاني، به ترکيب اين طریق با طرز هخامنشي پرداختند و آخر و عاقبت خویش تولید کننده جلوه هايي تازه از هنر مدل معماری پارتی شدند که تا اعصار کنوني نيز اثر ها آن در معماري ايرني جلوه گر میباشد.

تا آن جا که برخي اين مسجد بابا غدیر مشهد مدل معماري را به اسم مدل معماری پارتي مي شناسند. اين مدل معماری اهل ایران در زمان پارتي شروع گردیده و در روزگار ساساني به تبلور خاصي رسيده میباشد. ایجاد کرد گنبد ، طاق گهواره ای ، رگچین با سنگ قلوه و پر رنگ کاری دکوری با گچ و بعد از آن به کارگیری از رنگ بر روی گچ و ردیف تو عمل را می قدرت از جلوه های مدل معماری پارتی دانست.

از سایر خصوصیت های معماری و هنر این عصر جابجایی برخی از موادتشکیل دهنده معماری و هنر میباشد که به زمان بیزانس و ساسانی منتقل گردیده مسجد بابا قدرت مشهد است می قدرت ذکر کرد تاریخ معماری طاق دار که در جمهوری اسلامی ایران بسیار دارای شهرت میباشد از عصر اشکانیان استارت گردیده و در عصر ساسانیان تکامل یافته باشد.