بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

یکی‌از زیباترین مدرسه های علمیه استان سمنان به‌حساب مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد می‌آید که در شرق گروه آرامگاه بایزید بسطامی و به طور دو طبقـه بـا 28 حجره و معماری قشنگ و مخصوص تاسیس شده است و به جهت ساخته شدن در روزگار شاهرخ تیموری به‌این نـام خـوانـده شـده میباشد.

مکتب از صحن مربع مستطیل با حجراتی در پیرامون و در دو طبقه تاسیس گردیده است و جلو همگی حجره ها ایوانی وجود دارااست که در شکل نیاز در تابستان از آن استعمال می گردد.

در جناح شمالی و جنوبی آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد دو حیاط واقع میباشد و جناح شرقی مکتب مشتمل بر پنج حجره با ایوانی خرد در جلو میباشد.

در طبقه دوم میان تراس ها درگاهی وجود داراست که تک تک حیاط ها را به هم متصل می نماید. نمای شمالی مسجد دارنده سه در بلند با طاق جناغی میباشد. در طرفین سردر، دو طاقنمای عمیق به چشم میخورد که طاقنمای سمت چپ دارنده مقرنس رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد هـای گچی جالبی میباشد.

با اعتنا به توضیحات و گستردن فرهنگ وتمدن معماری آرامگاهی و مختصات تیم آرامگاه بایزید بسطامی ، مـی تـوان اعلام کرد تاثیرات جنبه ظاهری فرهنگ و تمدن و همینطور هیبت های معماری آرامگاهی، ولی با دقت به فرهنگ وتمدن دوران و اثر فرصت برمعماری، به خیر در این موسسه رعایت گردیده است. مدل های معماری این موسسه قادر است شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد باعـث گسترش توریسم فرهنگی ناحیه گردد.

این سازه در محله گچ کن کنگاور مسجد غدیر بلوار معلم مشهد در شمال غربی مقبره شاهزاده ابراهیم واقع میباشد . سازه، مستطیل صورت به ارتفاع ۵۵/۷ وعرض ۳۳/۷ متر میباشد که در دو طبقه فوقانی – شبستان – و تحتانی – سردابه- سازه گردیده‌است .

پوشش طاقی شبستان بر روی چهار فیلپای چهار ضلعی قرار می گرفته که اینک صرفا یک فیلپا بر مکان ما‌نده میباشد . روی هریک از فیلپاها از چهار طرف، چهار طاق جناغی زده اند و بر روی آن‌ها مجموعاَ، ۹ طاق ضربی برپا شد‌ه‌است . شبستان زنانه، حد فاصل دو فیلپای شمالی و ضلع شمالی شبستان مسجد بوده که زیرا کف آن از مسجد غدیر فلاحی مشهد کف بخش های دیگر شبستان رفیعتر بوده، بوسیله سه پله بدان می رفته اند .

این شبستان توسط نورگیرهای چوبین فریم و آلت ظریفی، از شبستان مردانه غیر وابسته می گردیده است . قسمت عمده ای از بنای کهن شبستان زنانه از در بین رفته میباشد . محراب مسجد با قطعات سنگ های حجاری گردیده تزیین و نماسازی گردیده‌است . این سنگ در باطن محراب دارنده نقوش هندسی و گل و بوته می باشند . در صفه سمت مسجد بابا غدیر مشهد چپ محراب، منبری سنگی قرار داشته که اکنون، در سوا صحن شبستان فعلی برپا میباشد .

سردابه مسجد که در تحت شبستان سازه گردیده، آغاز با سنگ بالا آمده، آنگاه یک‌سری رگ آجر نپخته چیده و فیلپاهای قطوری را با خشت بر روی آجر ها ساخته اند . میان فیلپاها و دیوارهای جانبی در بخش جلو، طاق جناغی زده و در پشت آن، سایر طاق را با زدن طاق هلالی بدون نقص کرده اند . بین سردابه، درگذشته، آبی رنگ جهت شرب و وضو جریان داشته میباشد . در پای پله های ورودی شبستان مسجد، سنگابی استوانه ای معمولی به قطر فرنگی ۱۱۱ و بلندی ۱۱۵ ساتنی متر مشاهده می شود . بنای مسجد بابا قدرت مشهد مسجد مرتبط با عصر قاجاریه میباشد .

روستای سرسبز جلیزجند فیروزکوه مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مدفن ۳ بقاع امامزادگان معصوم، سلیمان و بی بی(ع) میباشد که‌این ۳ بدن در یک حرم متبرکه دفن گردیده اند و این تاثیر به تصویب ملی رسیده میباشد.روستای سرسبز جلیزجند در ۱۱ کیلومتری شمال غربی شهر فیروز کوه قرار گرفته میباشد. حرم متبرکه امامزادگان معصوم،سلیمان و بی بی در گوشه شرق رود منزل خرد واشی که از شمال به جنوب روستای جلیزجند در جریان میباشد، قرار گرفته اند.

بر روی مرقد هریک از ۳ امامزاده، معجری چوبی قرار گرفته میباشد؛ همینطور گوشه و کنار مقبره دارنده حیاط هایی میباشد که جلوی آن‌ها محافظ هایی فلزی قرار داده اند که‌این منجر زیبایی بنای آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد امامزاده شد‌ه‌است.بنای نخستین این حرم مرتبط با امامزاده معصوم (ع) بوده که عبارت میباشد از برجی ۶ ضلعی که مصالح آن از سنگ و گچ و ساروج بوده و گنبد آن مخروطی صورت میباشد. در سال های بعد از آن اتاق هایی بدین مقبره اضافه گردیده که‌این اتاق ها محل دفن ۲ بدن دیگر از امامزادگان میباشد که به امامزادگان سلیمان و بی بی(ع) آوازه دارا‌هستند.

بنای این رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد امامزادگان در سال ۱۳۸۰ جزء اثر ها ملی به تصویب رسیده میباشد علاوه بر اینکه مقبره این امامزادگان دارنده محیطی خوشگل و فرحبخش میباشد.

نشانی : جاده طهران فیروزکوه، ۱۳ کیلومتری شهر فیروزکوه، روستای شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد جلیزبند

امام خمینی (ره) فرمودند: صبح ها همت مسجد غدیر بلوار معلم مشهد کن این دعا «دعای پیمان» را بخوانی زیرا در سرانجام (سرنوشت به خیری) دخالت دارااست.دعای پیمان

دعای عهدوپیمان یکی‌از دعاهای شیعه‌ها دوازده امامی میباشد. در مفاتیح الجنان نقل گردیده است:«کسی که چهل صبح این دعا را را بخواند از یاران امام دوازدهم شیعه‌ها خواهد بود و در صورتیکه قبل از ظهور بمیرد، خدا اورا از قبرش خارج آورد (رجعت می نماید) تا به سرویس او درآید.» مجال فضیلت قرائت دعای قول بعد از نماز صبح و پیش از طلوع آفتاب میباشد.

"و صبح به نظر دینی از طلوع فجر درست گو تا طلوع خورشید به حساب آورده می شود. اما عرفاً تا یکی از دو ساعت از مسجد غدیر فلاحی مشهد بر وارد شدن آفتاب را هم مشمول میشود."

عالمان ربانی به تقلید از این حدیث، تلاوت این دعا را در سیره عبادی خویش قرار داده اند و هر صبح جزء تعقیبات همیشگی نماز صبح آنهاست.

چنان چه حضرت امام خمینی (ره) این سیرتکامل بودند و در اواخر قدمت شریفشان به یکی نزدیکانشان تر و تمیز می فرمودند:« صبح ها کوشش کن این دعا «دعای عهد و پیمان» را بخوانی زیرا در سرانجام (سرانجام به خیری) دخالت دارااست.

آداب تلاوت دعای عهد و پیمان
از حضرت راست گو (ع ) بیان شده كه هر كس چهل صباح دعای ((پیمان)) را بخواند از یاوران حضرت مهدی به حساب آورده می شود, (مفاتیح الجنان ). به حیث می‌رسد زیرا دعای عهد و پیمان به منزله تعهد و بیعت و اعلام وفاداری به امام بعد از ظهر (عج) میباشد، براین اساس مطلوب میباشد که اولیه روز خوانده خواهد شد یعنی پس از نماز صبح: « اللهم اجدد له فی صبحه یومی هذا و ما عشت اینجانب ایامی عهدا و عقدا و بیعه له فی عنقی؛ توشه خدایا اینجانب تجدید قول می‌کنم برای وی (امام بعدازظهر -عج-) در صبح زود امروزم و آنچه زیسته ام از روزهایم»(گر چه در وقت های دیگر می توان به قصد وصال به غرض خواند) اما خواسته از صباح از مسجد بابا غدیر مشهد هنگام اذان صبح تا وقت طلوع آفتاب میباشد. گفتنی میباشد كه در مستحبات خیلی توجه مایحتاج وجود ندارد و در حالتی‌که قدری وقت آن‌ها جا به جا شد اشكال ندارد. بلی در حالتی که آدم بخواهد به دستوری كه داده گردیده کار كند بایستی دقیقا همانطور كه پیشنهاد گردیده خلق كند.

دعا در شرایطی که با اخلاص خوانده خواهد شد مؤثر میباشد، ولى براى سود مناسب خوب میباشد دعاى عهدوپیمان امام فرصت(ع) را مبتنی بر با اوامر و آدابى كه در مفاتیح الجنان بعداز دعای ندبه ذكر گردیده اعمال دهید. عدد و ترتیب هائی که در دعا ها مطرح گردیده خاصیت و اثراتی داراست که برای فیض گیری مناسب بایستی رعایت گردد نظیر این که دکتر به شما میگوید این دارو ها را ساعت های فلان و این مقدار و این مقدار تروتمیز مصرف کن پیداست که رعایت مقدار دارو و ساعت صرف مسجد بابا قدرت مشهد دارو در بهبودی شما نقش دارااست.

مهم‌ترین نصیب و قلب مدام ماندنی روستا حرم آقا سید قاسم (ع) روستای مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد چولاب میباشد.طبق شجره طومار ای که در خویش بقاع جانور است این امامزاده از پسران امام موسی کاظم (ع) معرفی گردیده است.

معرفی بنای کهن مسجد : سازه قطعه چهارگوش میباشد که صحن مقبره جزء بافت دیرین آن میباشد.بقاع از درون هشت ضلعی میباشد. چهارگوشه از چهار دیوار مهم که درهای ورودی به آن گشوده می‌شود بامقرنس های گچی تزیین گردیده‌است.ذیل هر کدام از آنان کاشی های گل بته دار قاجاری قراردارد.بام سرتاسر بناء از سفال میباشد.
گلدسته ای آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد خرد به طور مکعب مستطیل از خشت با سقفی مخروطی که با حلب پوشیده از بام خارج زده میباشد. یک بارگاه چوبی مشبک با نگاره های قشنگ در اواسط بقعه قراردارد.بر سرتاسر دیوار فرنگی ـ در مسافت بالای طاق درها و پنجره ها با خط خوش اشعاری مذهبی مندرج اشت و پای یک کدام از این شعرها تاریخ ۱۲۸۲ ق ـ ۱۸۶۵ م بدست آمده میباشد. با کلیه تاکیدی که روی اسم بقاع و امامزاده دارا‌هستند و مقبره به مقبره آقا سید قاسم مشهور میباشد. رابینو (نایب کنسول انگلیس) از این بقاع به اسم سید کاظم ذکر شده میباشد. و رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد این نشانگر عمر این حرم و این روستا است.
معرفی بنای نو بقاع :

شغل نوسازی این بقاع در سال ۱۳۸۲ استارت گشته میباشد و حال نیز ادامه دارااست . و یک کدام از شایسته ترین بناهای مذهبی استان گیلان دراین جا در اختیار تشکیل داد میباشد. طرح شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد نو این مسجد برنامه ای خاص میباشد که به کارایی حاج آقا حسینی که مکان تشکر فراوان را داراست برای این بقاع گزینش گردیده است.

قله ی کوه شاهزاده مسلم مرتفع ترین مسجد غدیر بلوار معلم مشهد قله در ناحیه میباشد و در بالای آن زیارتگاه امامزاده مسلم واقع شد‌ه‌است.در سمت شمال آن روستاهای زنبر و یری آباد، سمت غرب آن روستای قرمزین، سمت جنوب آن روستای تجره و درسمت شرق آن روستای سنگک جای‌دارد.

زیارتگاه شاهزاده مسلم:
شاهزاده مسلم زیارت گاهی میباشد که بالای کوهی به همین اسم درشمال روستای تجره در ۲۰ کیلومتری شهر نوبران ساوه واقع گردیده‌است.قابلیت و امکان کوهنوردی و فتح قله برای هواداران به کوهنوردی وجود دارااست و همینطور بازدید از زیارتگاه شاهزاده مسلم و طبیعت زیبای این کوه قادر است خاطره ای ماندگار را رقم بزند مسجد غدیر فلاحی مشهد .قابل ذکر میباشد که در کنار چشمه ی این کوه اتاقکی برای مسافرین و کوهنوردان تدارک چشم گردیده که می اقتدار در آنجا خستگی منش راه و روش را از در بین پیروزی.درصورتی که به قصد این کوه و کوهنوردی به آنجا عازم شدید می‌توانید با مراجعه به روستای تجره و گردش درین روستا مسافرت خویش را بدون نقص فرمایید.

دسترسی مسجد بابا غدیر مشهد به کوه شاهزاده مسلم:
این قله در قسمت نوبران شهرستان ساوه، ۱۳ کیلومتری شمال شهر نوبران، جاده ساوه به همدان، جاده دهستان بیات، جاده روستای تجره، جاده امامزاده و ۵ کیلومتری روستای تجره واقع گردیده مسجد بابا قدرت مشهد است.

حیاط شرقی در دو طبقه سازه گردیده و نقاره مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد منزل در طبقه‌ی دوم آن مکان گرفته میباشد. در طبقه‌ی اولیه آن نیز وسایل مرتبط با نقاره‌نوازی نگه‌داری میگردد. نقاره‌نوازی از میانه قرن نهم و به فرمان نوه‌ی گوهرشاد در بقاع مطهر اشاعه یافت و از آن مجال تا به امروز، به‌جز برهه‌ای هشت ساله که به امر رضاخان تعطیل شد، این ترسیم همچنان ادامه داشته میباشد. به‌غیر از فرصت طلوع و غروب خورشید، در اعیاد و در هنگام مشاهده‌ی کراماتی از جانب آقا علی ابن موسی الرضا (ع) نیز نقاره نواخته می شود.

ساعت گرانقدر صحن انقلاب
ساعت صحن انقلاب به ساعت نائب رئیس نیز دارای شهرت میباشد. این ساعت آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد به وسیله فردی به اسم مرحوم عبدالحسن نائب رئیس در سال ۱۳۳۳ از آلمان خریداری و بر راز حیاط غربی صحن انقلاب که به تراس ساعت دارای شهرت میباشد، نصب و ساعتی که آنجا نصب بود به صحن آزادی منتقل شد. گفته می گردد وی به‌خیال نذری که برای شفای خویش از بیماری کرده بود، این ساعت را به آستان قدس رضوی اهدا کرد.
سقاخانه‌ی نادری یا این که سقاخانه‌ی اسماعیل طلایی؛ سقاخانه صحیح در اواسط‌ی صحن انقلاب جای‌دارد. سنگاب آن که به‌شکل یک‌پارچه تراشیده گردیده‌است، به امر نادرشاه افشار از سنگ مرمر تهیه و تنظیم و از هرات به مشهد منتقل شد‌ه‌است. سایه‌بان هشت‌ضلعی و سقف گنبدی صورت آن را هنرمندی به اسم اسماعیل طلایی روی شالوده‌هایی از مال مرمر ساخته و طلاکاری نموده است. سقاخانه یک توشه در سال ۱۳۴۵ بازسازی شد.

صحن آزادی
صحن جدید بعد از انقلاب به اسم صحن آزادی خوانده شد. این صحن با ۴ هزار و ۳۴۰ متر مربع مساحت، یک کدام از بلندمرتبه ترین صحن های بقاع امام رضا (ع) میباشد. این صحن در ضلع شرقی بقاع مطهر، در ذیل پای میمون رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد حضرت تشکیل شده و از سمت غرب به مدیحه‌ی منوره متصل میباشد. ایجاد کرد صحن تازه که در مقایسه با صحن کهنه (صحن انقلاب) بدین اسم خوانده می شود، به فرمان فتحعلی پاد شاه قاجار استارت شد و در زمانه ناصرالدین پادشاه به آخر رسید.

به‌مکان سقاخانه‌ای که در پیشین در اواسط صحن قرار داشت و در حال حاضر برچیده گردیده‌است، حوضی تعالی درست شده که در اواسط آن به عبارتی سنگاب یک‌پارچه‌ی سقاخانه‌ی گذشته نصب شد‌ه‌است. انگیزه تخریب سقاخانه‌ی صحن آزادی، حائل شدن آن در بین زائران و حیاط طلا و جواهرات در طول پهنا درود و ادای احترام به‌محض ورود به صحن بود. این فعالیت در سال ۱۲۷۱ بوسیله شاهان قاجار ایفا و به‌مکان آن، آبگینه ساخت‌و‌ساز شد.

حیاط‌های صحن تازه بدین گستردن می باشند:

تراس طلای ناصری در ضلع غربی صحن چشمگیرترین قسمت این صحن میباشد که به‌محض ورود به دیده زائران می آید. آن از روش راهروی کوچکی که دو طرف آن دو در طلایی نصب گردیده‌است، به رواق دارالسعاده متصل می شود. چرا‌که طلاکاری این حیاط در بعد از ظهر ناصرالدین فرمانروا ایفا شد، آن را حیاط ناصری می‌نامند. این تراس به بانوان تخصیص داده گردیده است.

حیاط ساعت یا این که حیاط جنوبی صحن جدید به‌واسطه‌ی ساعتی که روی آن نصب شد‌ه‌است، نیز نمایی بارز داراست. این ساعت کادو‌ی مظفرالدین فرمان روا میباشد و قبل از نصب درین حیاط، روی تراس ساعت در صحن شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد انقلاب نصب بود. صدای این ساعت در سال‌های خیر‌چندان به دور که مشهد تا این اندازه بسط نیافته بود، در قسمت های متفاوت شهر قابل شنیدن بود.

تراس شرقی صحن آزادی به باب‌السلام مشهور میباشد و تراس شمالی آن بارها و بارها در زمان‌ی پهلوی گزینه مرمت قرار گرفته میباشد. این تراس به تراس تلگراف‌منزل نیز دارای اسم و رسم میباشد.

پردیس ثامن الائمه شماره‌ی یک در تحت این صحن قراردارد و از ضلع شمال شرقی و جنوب شرقی صحن قابل دسترسی میباشد. در‌این گورستان، پیکر مطهر شهدای هشت سال حفاظت مقدس و خدام بقاع رضوی دراین جا مدفون میباشند.

معمار بقاع بوعلی سینا (آرامگاه بوعلی‌سینا) کسی وجود ندارد مسجد غدیر بلوار معلم مشهد جز معمار اهل ایران، مرد بناهای به یادماندنی، مهندس هوشنگ سیحون معماری آرامگاه بوعلی سینا در شهر همدان به ایفا رساند. این تاثیر تصویب‌گردیده در فهرست اثر ها ملی کشور ایران امروز در میانه یک میدان قرار گرفته میباشد.

طراح آرامگاه ابن سینا این سازه را با اصول معماری اهل ایران اسلامی پیاده سازی کرده و فضاهای اساسی سازه به گستردن ذیل میباشد:

تراس ده ردیف، لایی، بقعه، موزه، ساختمان بلند و محوطه آرامگاه

طرح تشکیل داد مسجد غدیر فلاحی مشهد آرامگاه ابوعلی سینا به مناسبت هزارمین سال به دنیا آمدن ابوعلی (1330 شمسی) از او‌لین شغل های زمان‌ی دوم عمل انجمن اثرها ملی بود.
هیات موسسان انجمن اثر ها ملی در سال 1324 شمسی، با پیش‌فرض برتری تلفیق معماری قدیم و نو، یک مسابقه‌ ی معماری دربین معماران آن عصر ترتیب بخشید که با حیث مساعد آندره گُدار و محسن فروغی موفق مسابقه هوشنگ سیحون تحت عنوان معمار بقعه بوعلی سینا برگزیده شد.

مشوق‌ ی شایسته ترین طرح آرامگاه بوعلی سینا، اجرای ساختمان بود. بعداز ثبت پایانی طرح در 1326 شمسی، انجمن اثرها ملی قصد به تشکیل داد بقعه‌ی ابوعلی سینا گرفت. به نقل از انجمن اثر ها ملی سیحون، در آن فرصت برای کامل شدن تحصیلات خویش، در پاریس به رمز می برد. بعد از تدبیر از تصمیم انجمن اثرها ملی در خرداد سال 1327 شمسی، طرح پایانی را که اصولا تحت عنوان نقطه پایان‌طومار‌ی خویش در پاریس ارائه کرده بود، به انجمن اثرها ملی ارسال مسجد بابا غدیر مشهد کرد.

و در غایت طرح آخری و جان دار آرامگاه به وسیله مهندس هوشنگ سیحون، پیاده سازی و پژوهش شد و بوسیله کمپانی پیمانکاری ابتهاج و شرکاء ساخته شد که امروز یکی زیباترین بناهای آرامگاهی کشور‌ایران به حساب آورده می شود.

معمار بقعه بوعلی سینا طرح سازه را تلفیقی از دو مدل معماری جمهوری اسلامی ایران باستان و کشور‌ایران بعداز اسلام قرار داده میباشد.
در پیاده سازی این موسسه از عناصری مانند ساختمان بلند (ساختمان بلند قابوس) الهام گرفته گردیده است، و باغچه ها متاثر از گلشن های اهل ایران، آبنما ها الهام گرفته از آبگینه منزل های سنتی و نمایی با روکار سنگ های حجیم و خشن و خارا که باسنگ گرانیت کوهستان الوند تر و تمیز گردیده و نمودار کاخ های باستانی مسجد بابا قدرت مشهد ایرانیان میباشد.

بعضی از مساجد ابداً هیئت سوگواری ندارند. یعنی مسجد غدیر بلوار معلم مشهد در محرم و صفر و رمضان هیچ مجموعه سازماندهی گردیده و تشکل یافته به اجرای اپ‌ها نمی‌پردازند. بعضا مساجد هم از قبلی هیئت داشتند اما به جهت مخالفت اعضای هیئت امنا با روش سعی آن‌ها، تعطیل یا این که از مسجد اخراج یا این که رانده شدند. شاید عالی میباشد به‌این برسیم که هر مسجد می بایست یک هیئت داشته باشد. با تأسیس یک هیئت در هر مسجد یا این که دعوت از هیئت‌های سوگواری راکد و تعطیل گردیده برای ادامه عمل، مساجد آکنده از نوجوان ها و جوان ها می شوند.

هر مسجد یک هیئت

بعضی از مساجد به هیچ وجهً هیئت سوگواری ندارند. یعنی در محرم و صفر و رمضان هیچ تیم سازماندهی گردیده و تشکل یافته به اجرای نرم‌افزار‌ها نمی‌پردازند. بعضا مسجد غدیر فلاحی مشهد مساجد هم از قبلی هیئت داشتند البته به جهت مخالفت اعضای هیئت امنا با شیوه کوشش آن ها، تعطیل یا این که از مسجد اخراج یا این که رانده شدند.

شاید عالی میباشد بدین برسیم که هر مسجد بایستی یک هیئت داشته باشد. با تأسیس یک هیئت در هر مسجد یا این که دعوت از هیئت‌های سوگواری راکد و تعطیل گردیده برای ادامه کار، مساجد آکنده‌از نوجوان ها و جوان ها می گردند.

مشروح ایده

آغاز گنجایش های جان دار برای تشکیل هیئت مسجد را تحقیق کنیم. در صورتیکه که از قبلی هیئتی فعالی بوده میباشد آن را تقویت و نگهبانی نماییم. در حالتی‌که از قبلی هیئتی در مسجد فعال نبوده، جوان ها مسجد و محله را به تشکیل هسیئت مسجد دعوت نماییم.

اساسنامه هیئت، مسئولین و تقسیم فعالیت و فرمان بروکراتیک هیئت و ... به صورت منظم در هر مسجد و حتی یک مسجد خرد ایفا و عملیاتی بشود و یا این که هیئت تآسیس بشود. حتی با مسجد بابا غدیر مشهد جمعیت اندکی که زیر پوشش هر مسجد باشند. یک هیئت خرد هم بسیار نیکو و رئیس آن سهل وآسان‎خیس میباشد. هیئت ذیل حیث هیئت امنای مسجد و امام جماعت و اشخاص نابغه و دارای تخصص به مسایل روز شغل نماید. محوریت همگی اپ‌ها مسجد باشد و ضعف‌ها و اشتباهات هیئت در مسجد رفع بشود.

اوامرونواهی

مورد نیاز میباشد اعضای یک هیئت، نظم و انضباط را در فعالیت رعایت نمایند.

حافظ قیمت‌های اصیل شرعی باشند.

عملکرد بر این باشد که اشخاص با صلاحیت تحت عنوان مسئول کارها هیئتی گزینش شوند.

به زخم‌های هیئات دامن نزنیم تا مبادا موجب تفرقه و اختلاف شوند.

کارایی کنیم اپ‌های ما رنگ مسجد بابا قدرت مشهد و لعاب غربی به خویش نگیرد و هدف ها معاند را ایفا نکند.

دستاوردها

رونق مساجد و پیشگیری از رکود آنان در روز ها سوگواری

حضور حداکثری جوان ها و نوجوان ها در مساجد

قابلیت اعتنا بیشتر به حل زخم‌های هیئت در مسجد

تيتوس بورکهارت نظریه داراست مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد در هنر اسلامی و به خصوص در معماری آن نوعی خلأ وجود داراست. درین فضـا تمامی همهمه ها و علائق شهوانی عالم از فی مابین برداشته و جهانی سراسر ادب ، صـلح ، امنیت و پایداری جایگزین آن می‌گردد. این نوع نمادگرایی در معماری از منظر وی این میباشد که فضـایی پدید آورد که در آن آدمی که اشـرف مخلوقات خدا می باشـد و بتواند شرافت و عزت مهم خودش را که آفریدگار فقیه در روز ازل در وجود وی به سپرده گذاشته بود دریابد.

هنر اسلامی کلاً می‌کوشد تا محیطی به وجود آورد که در آن انسـان بتواند وزن و آرامش فطری و نخستین خویش را بازیابد و به این ترتیب از هر سیرتکامل بت حتی به معنای آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد موقت آن هجران ورزد. هیچ چیز نبـایـد عفاف در بین انسـان و حضـور نامرئی آفریدگار قرار گیرد .

کعبه و رمزگرایی در هنر معماری
کلیه مسلمان ها عالم به هنگام نماز رو به سوی کعبه می نمایند و محراب تمامی مساجد مسلمین نیز بدان سو قرار دارا هستند. کعبه را فقط شـيء مقدسی می قدرت پنداشـت که در عبادت های مسلمین عالم نقشی اصلی انجام می نماید.

در صورتی‌که کعبه از نگاه حقیقت تاثیر هنری تلقی نشـود از آن رو که جز بنایی مکعبی بی آلایش نیسـت ولی از حیث نمادگرایی در معماری بایستی اظهار کرد که‌این منزل مقدس سرچشمه نتیجه و واقعیت میباشد. این بدان مفهوم میباشد کهرمز گرایی در هنر معماری با حقیقت درونی کعبه ، در صورت و آداب گشوده بسـته بدان ، وجود جنینی و نطفه ای تمامی جلوه مکعب میهای گفته شده به وسیله هنر مقدس اسلامی میباشد.

این مکعب با تصوری شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد از راس رابطه داراست؛ نمادگرایی در معماری کعبه که مخلوط بلورین و شفافی از همگی فضاهاست اشاره بر این داراست که راءس دانا خاکي محلي میباشد که به واسطه « اساس » آسمانی انقطاع می شود.

در ذکر سر گرایی در هنر معماری بورکهارت منزل کعبه را به قلب بشر تشــیه می کند که بت های جان دار در آن بیان‌کننده شهوات و امیالی میباشند که دل آدمی را محاصره و اشراف نموده اند و بازدارنده بیان و خاطر پروردگار می شـوند.براین اساس « شکستن و براندازی بت ها و در گستره بزرگ تری به کنار نهادن هر تصـویری اسـت که همانند بت ها به لحاظ می‌آید و بدیهی ترین تمثيل ممکن برای ذکر « یک دستور واجب » در اسلام میباشد که آن خلوص و پاک سازی قلـب شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد برای توحيـد و شهید شدن یا این که دور اندیشی نسبت بدین فرمان میباشد که هیچ خـدایی نیسـت مگر خـداونـد متعـال.