بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

از قبلی تا به امروز مساجد در فرهنگ وتمدن و آیین ایرانیان منزلت ویژه داشته و همواره سعی گردیده تا این جای ها تجلیگاه زیبایی سازنده باشند، مسجد نصیرلملک شیراز با زیبایی خاص اش یکی‌از ازین جای های معنوی بشمار می‌آید.مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد رنگ هایی ازجنس خداوند و خدایی ازجنس فروغ؛ نورهایی که دیده می‌نوازد و رنگ هایی که دل میبرد؛ اینجا مسجد نصیر الملک میباشد، مسجدی ازجنس رنگ و زیبایی. آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مسجد نصیرالمک در شهر شیراز و درمحله ای کهن به اسم گود عربان واقع گردیده و می قدرت از آن تحت عنوان شاهکار معماری اهل ایران اسلامی اسم موفقیت.رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ایجاد کرد این مسجد به امر حکم کننده وقت عجم، میرزاحسنعلی خان، ملقب به نصیرالملک و با نیت به یادگارگذاشتن نامی از خویش، در سال ۱۲۵۵ خورشیدی استارت و بعد از ۱۲ سال در سال ۱۲۶۷ تمام شد.شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد این مسجد در زمینی به حجم ۲۸۹۰مترمربع بناشده و زیربنایی موازی با ۲۲۱۶مترمربع داراست. سازه بر نوشته کتبه‌ای که در راز درب این سازه وجود داراست، تشکیل داد آن بوسیله دستان هنرمند محمدحسن معمار و میرزارضاکاشی‌گر اجرا گرفته و هزینه ایجاد کرد این مسجد از محل خمس و زکات عموم جانبداری میشد. در اولِ تشکیل داد این مسجد، اثری ازشیشه های رنگی نبوده و در و پنجره های رنگی شبستان درسال ۱۳۴۸ بوسیله حاج میرزا ایت ساخته و نصب گردیده‌است. زیبایی و چشمگیری این مسجد، آدم را به نقط ی اوج عرفان برده و نوازشگر دیده هر بیننده ای میباشد. به نترسی میتوان بیان کرد مسجدنصیرالملک یکی جذاب ترین و متمایزترین مساجدایران بوده که به جهت داشتن شیشه های رنگارنگ و کاشی کاری های بی نظیرشهرت جهانی دارااست.

آرامگاه باباطاهر همدانی در نصیب شمال غربی شهر همدان قرار گرفته میباشد. حرم آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد باباطاهر تالیف کننده و شعر سرا اهل ایران یک کدام از موادسازنده اصلی یک کدام از میدان‌های مهم شهر همدان است.

تاریخچه آرامگاه باباطاهر
آرامگاه نخستین باباطاهر در عصر سلجوقیان تاسیس شده است این سازه در قرن ششم هجری برجی آجری و هشت ضلعی بوده میباشد که به گذر زمان در گیر تخریب و ویرانی شوید.

در زمان حکومت رضاشاه پهلوی نیز بنای آجری رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد دیگری به مکان آن درست شده بود. درجریان این مرمت لوح کاشی اهل ایران فیروزه‌ای رنگی مرتبط با سده هفتم هجری به دست آمد که دارنده کتیبه‌ای به خط کوفی پر رنگ و آیاتی از قرآن میباشد و اکنون در موزه کشور‌ایران باستان مراقبت میگردد.

تاسیس بنای تازه آرامگاه باباطاهر در سال ۱۳۴۴ شمسی به عملکرد انجمن اثر ها ملی و شهرداری وقت همدان و بوسیله مهندس محسن فروغی صورت گرفته و یکی بناهای آرامگاهی زیبای در کشور‌ایران میباشد.

معماری آرامگاه باباطاهر
زیربنای آرامگاه و گلشن نزدیک به ۹۰۰۰ متر میباشد و خویش آرامگاه شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهدقطعه‌ای میباشد ۱۰ در ۱۰ که توسط منشورها تسلط گردیده‌است.
ساختمان بلند حرم باباطاهر بر قاعده ای هشت ضلعی واقع گردیده، ردیف های هشت گانه ساختمان بلند، قطعه سنگ مزار، کف و پله های آرامگاه از سنگ گرانیت حجاری گردیده است.
طول این قاعده از کف خیابان ۲۵ متر میباشد.
پلان آرامگاه به طور هشت ضلعی میباشد که چهار ضلع آن به بعد ها 2,5 متر و ضلع های فرعی هر یک 1,70 سانتی متر میباشد
محل قبر در باطن سردابه بوده میباشد که بر ر روی سردابه و کف حرم قبری به بعد ها 52*100*177 سانتی متر وجود داراست.
بر روی قبر ضریحی چوبی به بعدها 127*128*198 وجود داشته که به طور کامل از میان رفته میباشد.
اتاق کوچکی به بدنه غربی حرم باباطاهر در زمان معاصر به بعدها 2,5*5 متر اضافه گردیده بود که به آن قلندر منزل می گفتند.
بنای اساسی با گروه ای از منشورها پوشیده گردیده و دارنده مدخل های ورودی و منفذهای فروغ میباشد.
دور و اطراف بنای آرامگاه باباطاهر فضای سبز وسیعی تاسیس شد‌ه‌است
نما و فرش بنای آرامگاه باباطاهر همدان از سنگ میباشد و در باطن آن کتیبه هایی از کاشی وجود دارااست.
مدل و معماری معمولی داراست و از یک گنبد مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد منزل ای با یک ورودی درست شده میباشد.
طول گنبد تا کف آن 6 متر میباشد.
سقف آرامگاه باباطاهر ، کاشی کاری معرق میباشد.
ردیف‌ های هشت‌گانه، سنگ مزار و پله ‌ها کلیه از سنگ گرانیت درست شده‌اند.
نمای ساختمان از سنگ سپید مرغوب ایجاد شده است و کتیبه‌ هایی از کاشی بر آن وجود دارااست.
در محوطه آرامگاه باباطاهر ، ۲۴ دوبیتی از باباطاهر بر روی ۲۴ سنگ مرمر مندرج و نصب گردیده است که تلاوت آن‌ها خالی از لطف وجود ندارد.
در بخش داخلی حرم باباطاهر دو لوح برنجی مشاهده می شود که هر یک دارنده یکسری اسامی میباشند. روی لوح نخستین اسامی هیئت مؤسس انجمن اثرها ملی در هنگام تأسیس آرامگاه درج شده و بر روی لوح دوم اسم اشخاصی که در کنار آرامگاه باباطاهر مدفون گردیده‌اند را نوشته‌اند.

نوسازی مسجد روحانی صفی در اردبیل، تحت عنوان یک مسجد مسجد النبی کوهسنگی مشهد بارگاه دار و با مدل پررنگ و با نگهداری اجزای مسجد سابق آن، از قرن دهم هجری شـروع و در نصفه قرن یازدهم به انتها رسید
مسجد ذکر شده در می‌دانی عریض و در صحن باغچه دار مستطيل صورت، با دروازه کبیر فرنگی، قرار گرفته و در پی آن، بناهای مهم به طور مايـل واقـع شـده میباشد.
در سمت چپ و کنار صحن بلندمرتبه داخلی به پهنا و ارتفاع ۱۶ × ۳۱ متر، مسجد سابق به نوعی خاص و به صورت هشت گوش بر روی شانزده ردیف چوبی با جا پنجره ای و فارغ از محراب استقرار یافته میباشد.
در کناره راست آن، مرقد روحانی جای آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد دارد.
این آرامگاه از یک قبر خرد نمازخانه و همپا با طاق نماهای قائم الزاویه بر دو طبقه تشکیل شوید.
نمای فرنگی آن از خشت درست شده و بسیار قشنگ میباشد. تا نصفه دیوارهایش نیز با ه و بسیار زیباکاشی های لعابی درنظرگرفته شده میباشد.
چینی منزل مقبره روضه خوان صفی الدین اردبیلی
بنای مرکزی که در کنار حرم روحانی رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد صفی الدین اردبیلی واقع گردیده، «چینی منزل» میباشد.
این جای که محـل نگه داری ظروف چینی میباشد در قرن هفدهم میلادی سازه گردیده است.
ضمن این، آشپزخانه های بلندمرتبه و اطاق نشیمن بـرای بزرگان آیین، حجاج و فقرا نیز جزو همین دسته محسوب میشد.
در اکثر زمان ه شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد ا بناهای مذهبی که در زمان صفویه سازه شوید، از کاشی های لعاب دار منقوش به کارگیری شد که از حیث هنری و معماری در مسجد اردبیل به زمان کمال رسیده میباشد.

الگوی تشکیل داد مساجد اهل ایران
در واقع به حیث میرسد که آتشکده های زرتشتیان جمهوری اسلامی ایران مسجد غدیر بلوار معلم مشهد و چهارطاقی آنان تحت عنوان الگویی برای تشکیل داد مسجد اهل ایران بود و از طرفی خیلی از مساجد بر روی همین آتشکده ها و کلیساهای مسیحیان سازه شدند و از همین نحوه بود که معماری اسلامی در راه و روش تکامل قدم برداشت و طولی نکشید که آنچه از بقیه افراد پیروی کرده بود تجدید حیث کرد و آنهایی را که با طبیعت و مقتضیاتش هماهنگی نداشت و بیگانه می نمود و یا این که با ذوق و سلیقه اش سازگاری نداشت، راحذف کرد و خویش تحت عنوان یک معماری با هویتی جداگانه در معاش عموم مطرح شد.
.

مسجد در کشور‌ایران درصدر اسلام برنامه ای عربی داشتند؛ البته به ندرت مسجد اهل ایران خصوصیت خویش را با دو جزء بسیار قدیمی در معماری قبل از اسلام (اتاق گنبددار و حیاط) بسیار بی نیاز کرد.
اتاق گنبددار یا این که از معماری کاخ روزگار ساسانیان سرچشمه گرفته بود و یا این که از آتشکده های ساسانی که بسیار رایجتر و خرد خیس بودند و چهار شالوده با ورودیهای قوسی صورت داشتند که به آن‌ها چهارتاقی گفتند. این دو خصوصیت گفته شده خاص مسجد غدیر فلاحی مشهد مسجد اهل ایران میباشد.
مساجد چهارایوانی، با تولید فضای گنبدخانه ای در کنار محراب، تأکید بر شالوده قبله و جهت گیری شمالی، جنوبی خصوصیت های مهم مسجد اهل ایران را به خصوص در عصر قرنها پنجم و ششم هجری به خویش تخصیص داده میباشد.
مسجد در جمهوری اسلامی ایران در زمان قرنها پنجم و ششم هجری در وجود الگوی چلیپا معرفی شد‌ه‌است و انگیزه این تفاوت را در معانی مشترک فرهنگ و تمدن اهل ایران و اسلامی کاوش می نماییم، که در بقیه تمدنها اینگونه اشتراکی وجود نداشته میباشد.
الگوی چلیپا که در وحدت بخشیدن به ساختارهای فضایی یک سازه نقش مهمی داراست؛ ریشه در معماری پیش از اسلام دارااست و برای نخسین بار در معماری پس از اسلام در قرن ششم هجری در مسجد اهل ایران ظواهر گشته و انگیزه این تغییر تحول درین زمان در درنگ های حاکمان مسجد بابا غدیر مشهد و فیلسوفان و هنرمندان عصر آل بویه به سپس بوده میباشد که همواره خواستار لینک تامل اهل ایران با پندار اسلامی بوده اند.
طرح
ابتدا سده سوم هجری و با توسعه و گسترش شهر ها و روستاها، مسجد بلندمرتبه و باشکوهی در بیشتر شهر ها با تهرنگ شیستان بومسلمی بنیاد شوید.
مساجد کشور‌ایران صدر اسلام تا پیش از زمان آل بویه رواقی بوده اند. البته از آن عصر به آن گاه با دقت خاص بزرگان، حکما، پادشاهان و بالاخص هنرمندان معمار و سازه مساجد با دگرگونی عمده ای مواجه شـدند و طرح های شبستانی و بعد ها چهل ستونی با اجراهای مناسب و بویژه نماسازی های بسیار چشمگیر از هنر بخصوص در عصر صفویه به وجود آمدند.
فرآیند ایجاد کرد مسجد در کشور ایران از زمان صفویه تا امروز هم زیرا با اصالت از طرح و نقوش بس قشنگ در نماسازی ها منفعت زیاد برده میباشد، که در مواقعی فراوان اثرها بدیع و شگرف برای کشور‌ایران به دنیا اسلام نثار گردیده‌است.
مجموعاَ، مسجد اهل ایران در ایجاد کرد می بایست از مسجد بابا قدرت مشهد سه اصل: پیاده سازی، اجرای بنا ای و نماسازی های شگرف الهی بهره مند باشـد و با استعمال از مصالح متفاوت و با حسن سـلیقه خلق و خوی خواهد شد تا زیباسازی مسجد را از هر جهت بدون نقص سازد.
در پی ایجاد کرد مسجد در ساختار مساجد مدرن، ضمن پیش گویی این سه اصل، ضروری میباشد فضاهای مایحتاج در مقیاسی قابل قبول و سـپس با حیث اصول معماری ساخته گردد تا مسجد غیر از کانون توحیدی، با فضاهای خویش سبب ساز ساخت علت های فرهنگی، آموزشـی، پژوهشـی، تحقیقاتی، هنری، تفریحی ورزشی و … برای عوام مردم، خصوصاً جوان ها شـود.

بقاع متبرکه شاهزاده حسین (ع) در امامه بالا از توابع رودبار قصران جای‌دارد. نسبت مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد شاهزاده حسین (ع) به امام موسی کاظم (ع) بر میشود یک کدام از مرکزها مذهبی روستای امامه به‌حساب می‌آید. حرم متبرکه شاهزاده حسین (ع) مشتمل بر بنای آجری بی آلایش با پوشش سقف شیروانی و بارگاه خرد چوبی میباشد. درصورتی که به حرم متبرکه شاهزاده حسین (ع) رفتید میتوانید از آب گوارای چشمه‌ای دارای اسم و رسم به «چشمه حاج کدخدا» در جوار امامزاده منفعت ببرید.امامه از روستاهای بلندمرتبه دهستان رودبار قصران شهرستان شمیران استان طهران جمهوری اسلامی ایران میباشد. امامه دو آبادی میباشد که در کنار هم قرار گرفته، یکی‌از را امامه بالا و دیگری را امامه ذیل می‌نامند. این روستا در پنج کیلومتری مشرق رویکرد اساسی طهران به شمشک و نرسیده به فشم واقع میباشد و خط مش آن ماشین‌رو میباشد.
بر طبق شجره طومار جان دار در مقبره، آن حضرت از نوادگان امام موسی‌کاظم(ع) آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد میباشد. بر پایه ی کتیبه راز در ورودی، بنای امامزاده در سال ۱۳۲۸ هجری خورشیدی تجدید بنا گردیده‌است. عمر بنای نخستین این بقاع وابسته به قرن نهم هجری میباشد و در فهرست اثر ها تاریخی فرهنگی سازمان به جا مانده فرهنگی به تصویب رسیده میباشد.
طرز دسترسی
مسیر ماشین کرایه ای
با آژانس هم می توانید تا امامه بروید. برای این عمل می رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بایست در فلکه چهارم تهرانپارس ماشین کرایه ای‌هایی را سوار گردید که شما‌را به میدان فشم یا این که اولِ جاده امامه میرسانند از آنجا هم می بایست دربست بگیرید و به امامه برسید.
مسیر خودروی فردی
از طهران، شایسته ترین رویکرد وصال این میباشد که اولیه به شمال شرقی طهران برسید و از جاده لواسان- لشگرک وارد جاده رودبار قصران«فشم» گردید. بعد از دوراهی امام علی «اوشان» دوکیلومتر ما‌نده به میدا مهم فشم در سمت راست جاده، فرعی را به روستای امامه ادامه دهید. بعد از شش کیلومتر به امامه می سید؛ اما جاده شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ادامه دارااست و با عبور از یکی از، دو گردنه تا «لواسان» و «جاجرود» امتداد می یابد.

میان ارکان بنا ای معماری کشور ایران به خصوص میدان های مشهور جمهوری مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اسلامی ایران عنصر تزئین عنایت ویژه ای داشته میباشد. در‌پی به تزئینات سطح ها ارکان تاقی در میدان های شهری پرداخته شد‌ه‌است .

آجرکاری
با اعتنا به محدودیت استعمال از چوب و سنگ در کشور‌ایران، و خشت تحت عنوان عمده ترین نوع مصالح التفات یافت؛ چندان که همه بناهای تاریخی و به عنوان مثال معماری میدان نمایانگر هنر با ارزش آجرکاری میباشند.

این هنر به طور ویژه در چهارچوب کلی و پیشانی بنا های آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تاقی قابل مشاهده میباشد.

چهارچوب تاق آجرچینی بی آلایش آجرکاری معمولی به صورت کلان در ایجاد کرد موادسازنده تاقی در جداره ی میدان های دارای شهرت کشور‌ایران اجراشده میباشد به این نحو که در ایجاد کرد شالوده های قوس از طریق ی رگه چینی( افقی و روی هم) و در تیرهای فوقانی آن از نحوه هره چین (عمودی و در کنار هم) استعمال گردیده‌است.

آجرچینی گل انداز در‌این نوع نماسازی که پیشتر در بنا های تاقی بنا شده در محدوده جلوخان ها به چشم میخورد؛ آجرها را چنان می چیدند که از ادغام آن‌ها گلهای هفت رجی، پنج جی و سه رجی به دست آید ، برای جلوه دستچین با سله گذاری (پیش دادن خشت) گل به دست آمده را از سطح دیوار جداگانه می نمودند و یا این که با آجرهای رنگین آن را متمایز می کند.

در معماری میدان و در پیشانی تاق در پیشانی عنصرها تاقی ضمن دو سیرتکامل رگه چین و هره چین از شیوهی خفته وراسته(جناقی) نیز مستعمل میباشد. این تنوع آجرکاری در نمایان ترین قسمت عنصرها تاقی که در چیره میادین قابل مشاهده میباشد؛ به بی آلایش ترین صورت منجر زینت جداره ها می گردد.

کاربندی
نقوش دکوری در پوسته سه آینده (کاربند) به صورت مقرنس، قانونی رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بندی و یزدی بندی در پوشش آسمانه های تالارها، فضای داخلی گنبدخانه ها و به طور نیم فعالیت در پوشش تاقها و ایوانها قابل رؤیت میباشد.

یزدی بندی
یک کدام از اشکال کاربندیهای معماری اهل ایران و به خصوص معماری میدان میباشد که برای مثال در جداره میدان نقش دنیا و توکل امیرچخماق به چشم میخورد. این راه مانند یک سقف کاذب برای پوشاندن و تزئین پس تاق به شغل می رود.وجه مشخصه ی اساسی یزدی بندی نسبت به بقیه اشکال کاربندی، آلت هندسي «سینه فخری» میباشد که قسمتی از یک شمسه بی نقص بوده که در سطح منحنی آسمانه یزدی بندی گردیده مشاهده میشود.

ردیف
تحقیق میدان های پر اسم و رسم جمهوری اسلامی ایران نشانه می‌دهد شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد که ستونها در جداره ی میادین شهری در دو نقش دکوری و بنا ای به عمل رفته اند اولیه جلوه ی به کارگیری از ردیف در نقش تزیینی را می قدرت در میدان نقش دنیا در عهد و پیمان صفوی روئت کرد. درین میدان جهت لینک مناسب و تأکید بر مداقه مسجد امام، از دو ردیف دکوری در محل اتصال جداره های پیرامونی به جلوخان مصرف شده میباشد.

در پیمان قاجار ردیف ها در جداره میادین شهری در دو الگوی بنا ای و تزیینی به شغل گرفته شدند؛ که او‌لین و به طور ردیف بدون نقص و دو‌مین به صورت نیم ردیف بوده و میباشد.

یکی‌از جاهای جالب و مذهبی ساری امامزاده ای به اسم امام زاده پارسا میباشد.چنانچه مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بدین استان و به شهر ساری، راءس استان مازندران مسافرت کردید، میتوانید از این امام زاده دیدن نمائید.ضریح این امام زاده در ساری، جاده فرح آباد، جاده گوهرباران، روستای مرزرود واقع شد‌ه‌است .امام زاده با تقوا در ۱۵ کیلومتری شمال ساری، ۱۰ کیلومتری دریای شمال و روستای مرزرود قراردارد که از شرق به روستای سوربن و بهارآباد، از غرب به روستای اکند، از شمال به روستای قادیکلا و از جنوب هم به پنبه چوله میرسد.

این سازه در اولِ ورودی روستای زردرود واقع گردیده است آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و سالهای خیر چندان به دور از حصار طبیعی منتفع بوده میباشد .امامزاده عبدالصالح در یک آرامستان سابق در روستای مرزرود ساری واقع‌گردیده که در قبلی دارنده درختانی آزاد و سابق با شماره و شناسنامه بوده میباشد و ازنظر ارتفاع قدمت هم عمر با امامزاده هست، البته امروزه صرفا تک‌درختی دیرین‌سال رو به روی امامزاده باقیمانده که گواهی عمر آن تنه قطورش میباشد.

عمر تاریخی امام رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد زاده پارسا:
راجع‌به عمر این امامزاده، کارشناسان از روی معماری سازه نظریه دارا‌هستند که‌این ساختمان بلند حدود قرن‌های هشت و خیر هجری ساخته‌ گردیده که در آن مجال سادات علوی بر طبرستان حکومت می‌کردند و حضرت امامزاده مرزرود یک کدام از آن حاکمان بوده‌اند و همینطور بر اساس احادیث این امام زاده از نوادگان امام موسی شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کاظم میباشد.

این نصیب از مسجد دامغان ، تا سال ۱۳۴۰ هـ.ش مخروبه بود، که به کوشش همسایه و مسجد غدیر بلوار معلم مشهد معماران محلی همانند حاج علی اصغر مرشدی احیا شد. مـسـجـد در صحنی به مساحت ۶۹۵ / ۵ متر و در ساخته شد. ایـن مسجد، به استثنای چهارستون باریک حمل کننده نورگیر که به صورت گنبد مسجدالاقصی تشکیل شده ردیف امتداد بازار قدیم شهر، ایجاد شده است.

در قسمت غرب مسجد تاریخانه ایـن صـحـن سرویس بهداشتی و وضوخانه مسجد جای‌دارد، که بوسیله یک درب ورودی به قسمت چهارم پیوند میخورد در شمال این قسمت نورگیری قرار گرفته میباشد که یکسری پنجره به بازار داراست. قسمت زنانه مسجد به طور بالکن میباشد و در قسمت شرقی قراردارد.

چهار در بلندمرتبه توسط سه پلکان صحن داخلی را بـه حـیاط مـتصـل می نماید در جنوب غربی ساختمان دری جای دارد که سازه را به صحن قسمت چهارم متصل می کند.

خصوصیت های معماری مسجد تاریخانه
مسجد دامغان پلانی مستطیل صورت دارااست که به طور یک شبستان مسجد غدیر فلاحی مشهد در جهت قبله با یک ایوان مرکزی و رواقی در حوالی آن میباشد.
مسجد تاریخانه شبستان هفت دهانه داراست که دو دهانه آن در طرفین در راستای رواقها و پنج دهانه در نمای اساسی به چشم میخورد.
ستونهای مسجد تاریخانه ۳۴ عدد بوده که موقتی ۲۶ عدد آن ها ما‌نده میباشد که ۱۸ ردیف آن در شبستان اساسی واقع و سایر در نزدیکی تراس قرار دارا‌هستند.
ستونها با آجرهایی به بعدها ۷ × ۳۴ × ۳۴ سانتی متر مشابه آجرهای زمان ساسانی تاسیس شده است. فضا هر ردیف نزدیک به ۵ متر و قطر آن حدود ۱/۶ متر میباشد.
در شبستان مهم مسجد دامغان ، دهانه میانی عظیم خیس میباشد و در آن محراب و منبر قرار داشته میباشد که اکنون صرفا محل محراب آن مانده و منبر آن نزدیک به سالهای ۱۳۵۵-۱۳۵۶ ش تخریب شد‌ه‌است.
منبر مسجد دامغان، که در درون مسجد درست شده، وجه اشتراک بیشتری با منبر مسجد بابا غدیر مشهد قبطیان داراست و افزون بر آن بیشتر از خشتهای گلی یا این که چوب در آن مصرف شده میباشد.
از‌آن‌جا‌که آجر های گلی جانشین سنگ در کشور ایران باستان بوده، به راحتی می اقتدار خاطرنشان کرد که صورت سه گوش و پله دار آن منبر در تاریخانه دامغان، به عبارتی صورت تغییریافته منبر سنگی قبطیان میباشد.
در ضلع غربی شبستان مسجد تاریخانه یک درگاهی دیده میشود که به طور ورودیهای زمان ساسانی میباشد و با اعتنا به اثر ها و شواهد به دست آمده در‌این محل احتمالا ورودی به بخش شبستان زمستانی و مسقف مسجد بوده میباشد.
تراس مسجد با رواقهایی تسلط گردیده که‌این رواقها مسقف بوده و طاق آهنگی به به عبارتی صورت طاقهای شبستان داشته اند.
قوسها و تویزه های رواقهای مسجد تاریخانه بر دیوار سمت عقب آن‌ها عمود میباشد و این به عبارتی روشی میباشد که در بخش اعظمی از بناهای باستانی کشور‌ایران، به عنوان مثال در بنای تراس کرخه که احتمالا در طول اشکانیان تشکیل‌شده، به عمل رفته میباشد.
ورودی مهم مسجد دامغان از سمت ضلع شرقی بوده، اکنون به جهت حاد شدن اتاقهای روبه روی شبستان، یکی‌از ورودیهای اتاق ها برای ورودی مسجد به کارگیری میگردد.
در ضلع شرقی مسجد دامغان و همینطور در پشت شبستان پشت بندهایی تولید و گردیده‌است که منحصر پشت شبستان سابق بوده اند.
در سال ۱۳۵۴ ش، که پشت بندهای ضلع شرقی تاسیس شده، این پشت مسجد بابا قدرت مشهد بندها نیز نوسازی و ترمیم گردیده اند. در همین سال به هنگام تعمیر و تجدید بنا مسجد کف تراس و رواقها را آجرفرش کرده و کف ایوان راپایین خیس از سطح رواقها در حیث گرفته اند.
محراب مسجد تاریخانه طاق نمایی عمیق با قوسی مازه دار و پلان و مستطیل صورت دارااست.
در محراب محل منحصر ایستادن میباشد که ۵۰ سانتی متر زیر خیس از کف مسجد جای دارد.
طول این محراب ۳۳۵ و پهنا دهانه آن ۱۴۲ سانتی متر میباشد.

معماری مسجد جامع قزوین
گنبد باشکوه، مناره های مجلـل، ایـوان هـای بلند، گـچ بـری هـای بی بدیل مسجد غدیر بلوار معلم مشهد و ساختار آن نشانگر شایسته ترین مدل معماری اسلامی و هنرمنـدی عـصر سلجوقی و صفوی میباشد.
درها و سردرهای مسجد جامع قزوین در سده هفتم ه.ق درهای زیادی داشت، البته بعداز حمله مغول، تا زمان صفویه از احوال مسجد و درهای آن استحضار صدق در چنگ وجود ندارد.
مسجد جامع قزوین در مشرق دارنده دو در تودر تو و در شمال غرب درب دیگری دارااست.
درب شرقی که مقابل خیابان شهدا واقع گردیده است، سردری باشکوه مسجد غدیر فلاحی مشهد و مجلل دارااست که مؤسس آن ناشناخته میباشد، چون کتیبه آن ریخته گردیده و صرفا یک سطر آن مانده میباشد که خوانده میشود«برکاری کیخسرو غلام خاصه شریفه، به اتمام رسید.»
تراس مسجد به صورت مربع مستطیل، درازای آن از شرق به غرب بوده و مساحت آن متجاوز از چهار هزار متر میباشد.
در چهار جهت تراس مسجد جامع قزوین ، چهار حیاط مرتفـع قـرار داراست.
ایـوان جنوبی مسجد جامع قزوین از سایر حیاط ها برتر میباشد.
دو مناره قشنگ در دو طرف حیاط شـمالی، سـر بـه افق مسجد بابا غدیر مشهد کشیده میباشد.
دو گوشواره دو طرف تراس جنوبی قراردارد که طاقهای اشکوب اولیه را با خشت ساخته اند، از نصفه بـه بـالای آن را جـای پنجره ای نهاده و روی آن را سپید کرده اند.
در دو سوی هر تراس مسجد جامع قزوین ، دو رواق وقت گیر میباشد که هر رواق بـه نـام امـام جماعت یا این که پیش نمازی بود که سالها در آنجا نماز می گذاشت.
میان رواقهای جنوبی، دو صفه میباشد، یک کدام از به نـام طـاق هـارونی که بنای آن منسوب به هارون الرشید مسجد بابا قدرت مشهد میباشد و دیگری که طاق احمدیه یا این که طاق حلاج اسم دارااست.
مسجد جامع قزوین چهـار ایـوان داراست.

تاق و تلاش آن در بدنه میدانهای شهری
میدان های دارای اسم و رسم کشور ایران یا این که میدانهای شهری اهل ایران، به مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تناسب عمل هایی که در گوشه خویش داشته اند، آیتم مراجعه عامه مردم بوده اند. این سعی دربرگیرنده خریدوفروش ، بیتوته و تماشا و تدارک آسایش اقلیمی در عرصه ی میدان ها بوده میباشد.

این عملکردها در پوسته سه سیرتکامل فرمی «حجره و حجره تاق نما» ، «تاقنما» ، و «رواق» به میدانها لینک میخورند. از‌آنجا که جداره ها خلال تمجید کالبدی میدان در خلق و خوی نام و نشان خیالی آن ها نقش بارزی دارااست؛ تلاش معماری میدان در کشور ایران گزینه رسیدگی بر شالوده سه سیرتکامل فوق احصا می‌گردد:

1.اولیه سیرتکامل، میادین دارنده حجره و حجره تاق نما می‌باشند . خواسته از حجره فضایی مانند اتاق در میادین یا این که بازارها، تراس مساجد، مدرسه ها و خانقاه ها با کاربری تجاری یا این که غیرتجاری میباشد.

نقش موادتشکیل دهنده تاقی در‌این سیرتکامل، تولید حجره هایی با عملکردهای متفاوت در اشکوب اولیه و دوم میدان هست. چنانکه حجره های طبقه همکف میدان نقش عالم دارنده کاربری تجاری و حجره های طبقه ی همکف و فوقانی میدان توپخانه به ترتیب دارنده کاربری انباری و اقامتی برای آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد محافظت زنبورک ها و توپ ها و اسکان زنبورکچی ها و توپچی ها بوده میباشد از و سوی دیگر در‌این سیرتکامل با نوع دیگر از کارکرد ارکان تاقی در طبقه فوقانی میدان نقش دنیا مواجه هستیم که ترکیبی متشکل از حجره در پشت و تاق نما در جلو میباشد که در پیمان صفوی دارنده کاربری استراحتگاهی بوده میباشد.در‌این استیناف از آنان با تیتر حجره تاق نما مذکور می گردد.

2.سیرتکامل ی دوم مشمول معماری میدان میباشد که دارنده تاق نما میباشد. در یک نگاه کلی تاق نما را می قدرت جزء طلاق ناپذیر جداره ی اکثری از میدان های تاریخی دانست که سازه بر دلایل مختلفی برای مثال برای ساخت محصوریت مانند جداره پیرامون عمارت خوب قاپو در میدان نقش دنیا و جداره متصل به عمارت خزانه شاهی در میدان توپخانه به فعالیت گرفته گردیده‌است.

ولی شناسایی تاق نما درمعماری میدان های دارای شهرت کشور رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ایران تحت عنوان یک سیرتکامل غیروابسته، برپایه نقش این عنصر در صورت دهی به ادغام پله‌پله در بدنه اساسی میدان و رفتار جداره های پیرامونی آنان انجام شده میباشد. تاق نماها،تحت عنوان ایوانی خرد یا این که قسمتی از دیوار که با تاسیس تاقی نادر عمق نماسازی و زینت و با تاق ضربی یا این که رومی پوشیده می گردند.

همانند سکویی عرصه ای را برای نشستن عموم و تماشای فضای میدان آماده میکرد.

3.نقش موادتشکیل دهنده تاقی میدان های دارای شهرت کشور‌ایران در سومی سیرتکامل، ساخت رواق پیرامون عرصه میدان میباشد. رواق ها، فضایی سرپوشیده و ردیف دار میباشند که از یک طرف مسدود بوده و برای رابطه عموما پیرامون یک دور و اطراف به شغل می‌روند. رواق های تاقی ایجادشده درین سیرتکامل میادین با پهنا ۶/۵ متری در میدان گنجعلی خان و حدود ۳ متری در سبزه میدان و ۳/۵ متری در میدان خان یزد در باب بی واسطه با نقش تجاری آن‌ها بوده و تکان عابران در پیرامون شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد میدان را تسهیل می نمود.