بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

مسجد جامع نایین تحت عنوان یک کدام از سابق ترین مساجد مرزو مسجد غدیر بلوار معلم مشهد بوم و وجود ویژگیهای خاص و معماری مو جود درآن ، این مسجد را در ستون مهم ترین بناهای تاریخی مساجد مرز و بوم قرار داده میباشد .
بنای نخستین مسجد جامع نایین وابسته به قرنها دوم تا چهارم هجری میباشد در کتاب مرأۀ البلدان مسجد غدیر فلاحی مشهد بیان شده ، این بنای تاریخی به امر عمربن عبدالعزیز اموی تاسیس شده است . مدل تشکیل داد این مسجد شبستانی و بسیار مشابه و قابل مقایسه با مسجد تاریخانه دامغان است.
صورت کلی سازه مشتمل بر صحن یا این که تراس در راءس بوده و ستونها و رواقها در نزدیکی آن است. از ویژگیهای اساسی معماری مسجد می شود به ستونهای متنوع آن با انواع متعدد استوانه، مربع، یکسری ضلعی و … مسجد بابا غدیر مشهد خاطر نمود که در سراسر مسجد قابل مراعات است .
در برخی از قسمتهای مسجد مثال هایی از دیواره های اساسی نیز یافته گردیده که دربرگیرنده خشتهای نپخته با ابعاد۳۸×۳۸×۱۰ میباشد که در زمان های گوناگون با کاهگل ، گچ و گل سپید در یک‌سری دفعه نمای آن را صورت داده میباشد .
از ویژگیهای اصلی معماری مسجد جامع نائین کمر پوشهایی در طرف چپ و راست محراب بوده که در زمان های آتی بدین مسجد الحاق شده است که جهت به کارگیری بانوان در مراسم و مجالس درست شده که از لحاظ ایجاد کرد به طور مسطح ایجاد شده است .
از ویژگیهای اساسی معماری مسجد تحت زمین و یا این که سرداب مسجد بوده که در ایجاد کرد آن مسجد بابا قدرت مشهد از تکنیک کنداستفاده گردیده و کاملاً در دل زمین حفر شده است .
از سایر بخشهای معماری مسجد وجود پایاب و وضوخانه بوده که در قدیم از روش آب قنات مدد می شد‌ه‌است .
این مسجد ۶ ورودی داشته که یک کدام از ورودی های مهم آن دارنده تزئینات بسیار زیبائی بوده که وابسته به عصر ایلخانی میباشد .در شمال مسجد شبستان زیبائی وجود داراست که بادر حیث تصاحب کردن معماری زمان های گذشته در عصر قاجار با معماری به طور کاملً گوناگون به‌این مسجد الحاق و اضافه شد‌ه‌است .
این مسجد به شماره ۱۴۴ در سال ۱۳۱۰ در فهرست اثر ها ملی کشور ایران به تصویب رسیده و سالیانه بیش تر از هزاران گردش گر داخلی و فرنگی از آن بازدید می کنند.

آشنایی طرز شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد گفتگوی دربین دو فرهنگ و تمدن در علاوه بر مقایسه تطبیقی برونداد های فرهنگی آن‌ها قابلیت و امکان پذیر میباشد. مسجد رنگونی ها بوسیله مسلمان‌ها رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد شبه مجموعه کشورها هند در آبادان تاسیس گردیده‌است. این مسجد دارنده ظاهری شبیه با مساجد شبه مجموعه کشور ها هند میباشد. استیناف حاضر در ادامه آن میباشد تا به مولفه های گفتگوی در بین دو معماری جمهوری اسلامی ایران و معماری شبه مجموعه کشورها آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد در سازه های مذهبی بپردازد. لذا در پوسته استیناف تطبیقی و بر شالوده نحوه های گزینه کاوی و تفسیری-تاریخی، ارکان معماری مسجد رنگونی ها در قیاس با مسجد امام اصفهان و مسجد کوصومبا در بنگلادش پژوهش گردیده‌است. با اعتنا به التفات صورت و مفاهیم دور و بر، کارایی شد‌ه‌است سوای مباحث کالبدی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و ظاهری، مفاهیم زیادی به عنوان مثال سلسله مراتب دسترسی، طریق رابطه با پیرامون و مرتب سازی فضایی دو سازه رسیدگی خواهد شد. حاصل علامت دهنده آنست که مسجد رنگونی ها از دید کالبدی پیوستگی های خویش را متمدن معماری مرزو بوم مهم، برقرار کرده است با این هم اکنون در مورد طریق تکوین و سلسله مراتب اطراف از معماری اهل ایران اثر پذیرفته میباشد.

ظهور اسلام ابتدا قرن هفتم مسجد بابا قدرت مشهد میلادی بنیاد بخش اعظمی از مرزوبوم های قدیمی و با فرهنگ آن فرصت را دگرگون ایجاد کرد و اقتدار و نفوذ آن در ترکمنستان غربی و پنجاب از یک طرف و اسپانیا از طرف دیگر مسجد بابا غدیر مشهد بسط یافت. براین اساس با پیدایش تغییرات مهم در مرزوبوم های ذکر شده، هنر و فرهنگ و تمدن سابق آسیا، شمال آفریقا و حتی بخشی از اروپا دگرگون شد و مبنا ی هنرهای اسلامی – که ترکیبی از هنرهای حکومت های مغلوب مانند ساسانیان و حکومت بیزانس متمدن اسلامی بود – صورت گرفت. در سال ۱۳۳ ه.ق با استارت حکومت عباسیان در عراق یک نحوه ی هنری تماما اهل ایران بوجود آمد و هنرهای متعدد این بعد از ظهر مسجد غدیر فلاحی مشهد با الهام از موادسازنده زمان ی ساسانیان صورت جدید ای به خویش گرفت. در همین فرصت سلسله های جداگانه و ملی مانند طاهریان، صفاریان و سامانیان در جمهوری اسلامی ایران احداث شوید که با آفرینش هنر های متعدد، سنت های هنری پیشین کشور ایران را تجدید کردند. درین زمانه صنعت مسجد غدیر بلوار معلم مشهد های گوناگون مانند سفال سازی، معماری و تزئینات آن درخشش نو ای یافت به طوری که در زمان های آن‌گاه هنرمندان از آن الهام گرفتند. در زمان معاصر، نگاه معماری امروزی و در امتداد آن معماران آکادمیک نسل تازه بر روی پیاده سازی بناهای تازه، به عنوان مثال مساجد، تاثیرهای فراوانی داشته میباشد. یکی مهمترین این تاثیرات تغییرات شکلی و فضایی مساجد در روزگار معاصر میباشد به طوری که امروزه مساجد روشنفکر تحت عنوان خوانش جدیدی از مسجد در فضای معماری و جامعه مطرح گردیده اند. از هدف ها ایفا این بازرسی، درین نوشته‌ی علمی سعی در آن گردیده است تا بعداز مروری بر مبدا و منشا معرفی راه‌های متداول معماری به تحقیق مسجد تاریخانه دامغان (طرز خراسانی)، کاخ چهل ردیف (نحوه اصفهانی)، روضه خوان صفی الدین اردبیلی (روش آذری)، مسجد جامع اردستان (روش رازی) از بینش معماری بپردازیم.

در معماری اسلامی، مساجد برای مثال مهم ترین پروژه های شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد معماری به شمار میایند که ایجاد کرد آن‌ها بسیار پر ارزش میباشد.

مسجد جامع شافعی که به مسلمان‌ها اهل تسنن وابستگی دارااست برای رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مثال زیباترین و با شکوه ترین مساجد جمهوری اسلامی ایران میباشد و معماری اهل ایران اسلامی را به زیبایی هر چه تک تک خیس آرم می‌دهد.

مسجد جامع شافعی به دست خیرین اهل تسنن سازه شد‌ه‌است. گلدسته ‌های بلند و پایدار آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد این مسجد بر زیبایی شهر کرمانشاه افزوده میباشد. همینطور نمای داخلی و گچ‌ بری ‌های آن که به آیه‌ها قرآن کریم ومهربان زینت داده گردیده جلوه خاصی داراست.

مسجد شافعی از یک‌ سو به میدان جوانشیر و از سوی دیگر به تاریکه بازار منتهی میشود مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و اکنون صرفا در بنای جدید‌ مسجد که در جوار بنای کهن واقع گردیده و به مدل مساجد ترکیه سازه ‌گردیده، نماز برگزار می‌ خواهد شد.

مسجد جامع شافعی در سال 1324 توسط خیرین سنی و به سرپرستی مرحوم حاج ملا سید حسین مسعودی سازه گردیده و از آن فرصت تا به حالا محل اقامه نماز و برپایی مراسم های مختلف بوده میباشد. در قبلی در اطراف مسجد زائر سرایی وجود داشت که امروزه دیگر اثری از آن به جا نمانده میباشد.

در تشکیل داد این مسجد بخش اعظمی از خیرین کمپانی داشتند که دربین آن ها می قدرت از خلیفه محمد پارسا محمدی، حاج خلیفه سید علی نقش‌ بندی، حاج جعفر شریفی، حاج احمد مدللی، میرزا حبیب بلندی، حاج علی‌ محمد شیانی و توده دیگری از عموم مسلمان کرمانشاه اسم پیروزی.

معماری بی سابقه مسجد جامع شافعی موجب آوازه آن شد‌ه‌است. معماری بسیار خوشگل و تزئینات به عمل رفته در فضای داخلی و نقش و نگارهای جان دار در ردیف ها و دیوارها، همه علامت دهنده معماری اصیل اهل ایران اسلامی است.

در کرمانشاه مساجد تاریخی دیگری همانند مسجد شاهزاده، مسجد معتمدالدوله کرمانشاه، طاق ‌بستان، سراب نیلوفر و ... وجود داراست.

برای دسترسی به مسجد جامع شافعی بایستی به استان کرمانشاه، میدان جوانشیر، بلوار جوانشیر هجرت فرمایید که‌این مسجد در راستای بازار کرمانشاه جای‌دارد و از یک طرف به میدان جوانشیر و از طرف دیگر به تاریکه بازار محصور میگردد.

اين مسجد يكي از كهن ترين و كم نظيرترين مسجد غدیر بلوار معلم مشهد مساجد ايران به شمار مي رود كه شيوه هاي معماري و هنر ادوار گوناگون را مي اقتدار در آن به تماشا گردهمایی.
مقصوره كهن يا طاق هاروني قديمي ترين مسجد غدیر فلاحی مشهد قسمت از بناي جامع عتيق قزوين میباشد كه به دهليز ورودي شرقي آن متصّل بوده و به وسیله هارون الرشيد در سال ۱۹۲ هجري قمري سازه گردیده‌است. مسجد بابا غدیر مشهد مي گويند مبنا مسجد را بربنيان آتشكده اي گذارده اند . در چهار جهت حياط آن كه افزون بر چهار هزار متر مربع میباشد چهار ايوان رفيع جای دارد كه دردو سوي هر يك رواقي طولاني ساخته اند. گنبد آجري دوپوش و شبستان جنوبي مسجد به وسيله امير خمارتاش عمادي در سالهاي ۵۰۰ تا ۵۰۹ مسجد بابا قدرت مشهد هجري سازه گردیده و داراي پنج كتيبه نفيس گچبري گردیده به خطوط ثلث، نسخه ها و كوفي میباشد كه از شاهكارهاي هنر ايراني محسوب مي خواهد شد و عليرغم حمله خانمانسوز مغول و آمدن آسيب هاي جدي به جامع عتيق قزوين همچنان پایدار و پرشكوه باقي ما‌نده میباشد. در زمانه پادشاه طهماسب ايوان شمالي و مناره هاي كاشي كاري گردیده نفيس مسجد تشکیل‌شده و ايوان جنوبي در طی فرمان روا عباس دوم به مدخل مقصوره خمارتاشي ملحق ، ايوان غربي نيز به امر پاد شاه سليمان صفوي بناگشته میباشد.
از ويژگي هاي ممتاز اين مسجد ضمن داشتن هشت شبستان بلندمرتبه در چهار طرف حياط، يك شبستان زيرزميني در ضلع جنوب غربي مسجد میباشد كه بناي آن بوسیله سعدالسلطنه در زمان قاجار پايان يافته میباشد.

لباف‌خانیکی ابراز کرد: طرز معماری مسجد گوهرشاد آذری میباشد. درین مدل مسافت مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد دوپوش گنبد از یکدیگر زیاد میباشد. از جمله گنبدها در آرامگاه تیمور در سمرقند یا این که آرامگاه گوهرشاد در هرات و اکثری از بناهای دیگر که به مدل آذری درست شده‌ میباشد. این گنبدها بسیار بلند میباشد ولی در مسجد گوهرشاد واقعه ناخواسته‌ای چهره داده که معمار ناچار گردیده آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد سنت‌شکنی نماید و گنبد مسجد را نسبت به بعدها پهناور مسجد و تراس مقصوره کوتاه بگیرد.

او به صورت صریح بیان کرد: این سنت‌شکنی به‌این برهان بوده که در‌حالتی که قرار بود رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد گنبد را متناسب با بعدها مسجد خیلی بلند انجام نمایند، از گنبد بقاع مطهر فراتر میرفت؛ آن فرصت طول گنبد بقاع مطهر تنها ۱۷ متر بود. با مجموع تلاشی که قوام‌الدین شیرازی اجرا بخشید، گشوده هم نتوانست گنبدی کوتاه خیس از ۳۹ متر برای مسجد شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد گوهرشاد بسازد.

لباف خانیکی یادآور شد: به این ترتیب مسجد گوهرشاد که در واقع به جهت تبرک در کنار بقعه مطهر ساخته شد بود، ارتفاعی پیدا کرد که گنبد مقبره امام رضا(ع) را ذیل اثر قرار می‌بخشید و به همین استدلال معماری گنبد بقعه مطهر را از مدل رازی به مدل آذری تغییر‌و تحول دادند.

این محقق و باستان‌شناس خراسانی خاطر نشان نمود: برهمین اساس معماران تلاش کردند درین مدل بر فراز ساقه گنبدی مقبره یک ساقه بلند به طول ۱۲ متر ساخت نمایند که با گنبد مسجد گوهرشاد برابری نماید؛ در‌حالتی که چه هنوز هم گنبد بقاع امام رضا(ع) حدود ۲ متر کوتاه‌خیس از گنبد مسجد گوهرشاد میباشد ولی هنگامی از به دور نگاه می کنیم هر ۲ گنبد را به موازات یکدیگر می بینیم.

مسجد آقا تبارک کاشان یک کدام از مساجد گران قدر و بی مسجد غدیر بلوار معلم مشهد سابقه به مکان باقی‌مانده از زمانه قاجاریه هست. حاج محمد تقی خانبان در سال‌های ۱۲۵۰ تا ۱۲۶۰ با هزینه‌ی خویش این سازه را تشکیل داد. تا دامادش ملا مهدی نراقی دوم دارای اسم و رسم به آقا والا، اخوی ملا احمد نراقی که از عالمان تعالی فقهی بوده میباشد، تا در آن به مشاجره علم ها شرعی و اقامه مسجد غدیر فلاحی مشهد نماز و درس دادن بپردازد.

تک تک بنای مسجد آقا والا از خشت هست. حتی گنبد بلندمرتبه آن که از تعالی‌ترین گنبدهای آجری محسوب میشود. در دو طرف گنبد گلدسته‌های زیبایی واقع شد‌ه‌است. همینطور تزئینات ساختمان هم از کاشی، خشت، مقرنس کاری، مسجد بابا غدیر مشهد خطاطی ثلث، کتیبه‌های زیبای گچی و نگارگری‌های نفیسی است.

کاشی‌ کاری‌های دیده نواز و تزئینات و مسجد بابا قدرت مشهد گچ‌بری‌های مسجد موجب گردیده است، که هر بیننده‌ای به خویش جذب کتد. این مسجد فقط مسجد پنج طبقه‌ی عالم است.

مسجد آقا بلندمرتبه کاشان
معماری مسجد و مکتب آقا گران قدر کاشان
محوطه مکتب در اولیه ورودی ایجاد شده است. و دو صحن فوقانی و تحتانی و حجره‌ها محل سکونت طلاب بوده.

مسجد و مکتب‌ی آقا تعالی دارنده سه شبستان هست، نگارگری‌ها، کتیبه‌نویسی‌ ها و کاشی‌کاری‌های زیبای آن از و خصوصیت اختصاصی این بنای تاریخی می‌باشد.

بر روی در ورودی مسجد به تعداد آیه‌ها قرآن یعنی ۶۶۶۶ عدد میخ به عمل برده گردیده‌است. که هم جنبه‌ی استحکام و هم در زیبایی در تأثیر دارااست. یک کدام از دیگر از ادله هایی که‌این تعداد میخ در تشکیل داد در ورودی بکار رفته در حمایت ماندن از شر موریانه‌ها نیز می‌باشد.

در اولِ ورود به مسجد سردری قشنگ قرار گرفته، که سقفش با مقرنس‌های گچی و نگارگری‌های رنگارنگ تزئین گشته میباشد. کتیبه‌ میراث از محمد پاد شاه قاجار در بالای این مسجد جای‌دارد. در‌این کتیبه برخورداری عموم کاشان از تخفیف در پرداخت مالیات مکتوب گردیده‌است.

این مسجد یکی بناهای اصلی اهل ایران اسلامی هست، که هنوز هم طلاب از طبقه‌ی زیرین آن تحت عنوان خوابگاه منفعت می‌برند.

مسجد آقا گران قدر کاشان
جای
این تاثیر تاریخی در استان اصفهان، شهر کاشان، در محله‌ی دیرین کاشان و خیابان فاضل نراقی کاشان مابین میدان حکم کننده و چهارراه کمال‌الملک واقع گردیده است.

شناخت با مسجد کبود تبریز
در عصر ترکمانان قراقویونلو و قرن نهم شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد هجری قمری بود که یک کدام از امرا به اسم ابوالمظفر پاد شاه دنیا سلطان، فرمان ایجاد کرد مسجدی را در شهر تبریز اعطا کرد؛ مسجدی که ابعاد ناملایمات متعددی از دوران رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مشاهده کرد، جراحت هایی بر تنش زمین خورد و تخریب شد؛ ولی گشوده هم سرپا ماند. این ایام نامش مسجد کبود میباشد که میان هموطنان آذری لهجه با اسم گوی مچید (Göy Məscid) شناخته میشود و به اسم های دیگری همانند مسجد آبی آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد رنگ، عمارت مظفریه و مسجد جهانشاه نیز آوازه دارااست.

مسجد کبود یکی مثال های پر رنگ معماری اسلامی تبریز میباشد و به جهت کاشی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کاری های لاجوردی در درون و بیرون سازه تحت عنوان "فیروزه عالم اسلام" آوازه داراست. درین در بین زیرا اروپایی ها آبی‌رنگ لاجوردی را با اسم آبی رنگ اهل ایران می‌شناسند، تیتر مسجد آبی‌رنگ را به‌این سازه داده اند. به جز کشور‌ایران، ترکیه، افغانستان و ارمنستان هم مساجد آبی‌رنگ دارا هستند؛ ولی در مسجد کبود بیش تر از هر مسجد دیگری کاشی لاجوردی به فعالیت رفته میباشد. معماری آجری، وجود خطوط اسلیمی، کاشی های مزین به طلا جواهرات، نقوش و تزئینات پررنگ و کتیبه هایی به خط کوفی و ثلث در سردر سازه از سایر زیبایی های این بنای جالب به شمار میروند.

این مسجد صرفا بخشی از دسته ای با اسم مظفریه بود که مشمول بناهای دیگری مانند مکتب، خانقاه، کتابخانه، تلاوت منزل، حوضخانه و ... می‌شد؛ ولی امروزه از این شرکت به غیر از مسجد کبود بنا دیگری باقی نمانده میباشد. قرار به دست آوردن اين مسجد در قلب شهر تبریز و همجواری آن با جاده ابریشم نیز بر التفات آن می ادامه داد. در غایت پس از روزهای بسیار از روزگار شکوه این بنای تاریخی و گرانبها، امروزه فقط نصیب هایی از آن بر مکان ما‌نده میباشد.

درباره ی مداقه این سازه همین بس که بدانید نادرمیرزا قاجار، از نویسندگان و تاریخ‌نگاران نام دار زمان قاجار درباره آن نوشته میباشد:

«دوران بگذرد که دیده دوران اینگونه بنایی را نخواهد روئت کرد»

مسجد کبود تبریز
مسجد کبود تبریز
مسجد کبود تبریز
Majid Panahi
تاریخچه مسجد کبود تبریز
در قرن نهم هجری قمری، ترکمانان قراقویونلو، در آذربایجان صاحب و مالک اقتدار بودند. درین روزگار، فرمانروای این سلسله به اسم ابوالمظفر جهانشاه بن قره يوسف، دارای شهرت به جهانشاه، قصد به تشکیل داد مسجدی در پایتخت خویش یعنی شهر تبریز گرفت. وی در غایت گروه ای به اسم مظفریه تشکیل داد که مسجد کبود، کتابخانه، کاروانسرا، گرمابه و ... را در برمی گرفت. میگویند همسر جهانشاه، جان بيگم خاتون یا این که به گفته بعضی دیگر دخترش، صالحه خانم ناظر تشکیل داد این سازه بودند. ولی در برخی منابع از شخصی به نام عزالدین بن ملک قاپوچی تحت عنوان ناظر ایجاد کرد ذکر شده اند.

آن سیرتکامل که کتیبه سردر مسجد نشانه میدهد اتمام تشکیل داد سازه در سال 845 شمسی بوده؛ ولی این تاریخ به سال اتمام کاشی کاری ها اشاره می نماید و احتمالا ایجاد کرد بنای مسجد، چندین سال قبلا تاریخ نقطه پايان یافته میباشد. گفته میگردد این مسجد قشنگ در زمان رونق خویش، مسجدی به طور کامل تشریفاتی و افتخاری به اکانت می آمد و بر محور فلسفه و تفکرات بغرنج ای سازه گردیده بود. بعضی بر این باورند که مسجد کبود تبریز را می قدرت با مسجد گوهرشاه مشهد مقایسه کرد؛ به دلیل آنکه هر دو در یک زمان تاریخی سازه گردیده اند.

در سال 1158 شمسی زمین‌لرزه ای فیس اعطا کرد و همگی بناهای گروه سلطنتی مظفریه از در میان رفت و چیزی کمتر از 20 درصد مسجد باقی ماند. بر تاثیر این زمین‌لرزه، گنبدهای مسجد پایین ریخت و ساختمان آن در گیر جراحت دور از شوخی شد. با وجود تصویب ملی سازه در ۱۵ دی ۱۳۱۰، این مسجد تا بیشتراز 150 سال بعداز زمین لرزه، ویرانه ای بیش عدم وجود تا اینکه در سال 1318 در زمان پهلوی اولیه و هم زمان با تشکیل انجمن جانبداری از اثر ها تاریخی کشور ایران، گام هایی برای تجدید بنا آن برداشته شد و پناه و تجدید بنا قسمت های سلامت خیس، مشمول طاق ها و محور ها گزینه دقت قرار گرفت. دیواری که امروزه در مسجد می‌بینید، میان سال های 1338 تا 1343 درست شده و گنبد اساسی و گنبد خرد نیز با طرح و پژوهش معلم رضا معماران، دربین سال های 1352 تا 1354 نوسازی شد‌ه‌است.

تعریف جهانگردان از مسجد کبود در پیشین
کاتب چلبی و تاورنيه از سیاحان بنام، بين سال های ۱۰۴۶-۱۰۴۵ هجری قمری از تبريز و اين سازه بازدید کرده و توصیفاتی را از آن نگاشته اند. چلبی درباره مسجد چنین نوشته میباشد:

درگاه مسجد جهانشاه برتر از طاق كسری میباشد. بنایی خوب میباشد كه با كاشی های خوشگل تروتمیز گردیده، گنبدهای بلندی داراست... جامع دل انگیزی میباشد كه هر كس باطن خواهد شد دلش اذن خارج شدن را نمی دهد. لیكن شیعه‌ها موفق‍ا از رفتن بدان مسجد جلوگیری می كنند. این سازه با كاشی های قشنگ تر و تمیز گردیده، گنبدهای بلندی داراست و کلیه در و دیوار آن با كاشی های رنگارنگ زینت یافته میباشد.

تاورنیه نیز خلال سردر و کاشی کاری ها، از دو مناره بسيار بلند حرف به بین آورده که در زمین لرزه از در بین رفته اند.

اشغال مسجد کبود
از سایر اتفاق ها مهمی که سبب ساز زخم به مسجد شد، اشغال سازه در سال 1393 بود. در آذرماه امسال، 50 نفر به عذروبهانه برپایی نماز جماعت به سمت این مسجد رفتند و آن را اشغال کردند. این جمعیت معترض، نماز جماعت را دراین جا برپا ساختند و آن گاه روی کف کاشی کاری گردیده مسجد را با فرش پوشاندند. با این تسخیر، نوسازی کاشی کاری ها نیمه تمام ماند و لوله کشی نامناسب گاز شهری نیز موجب تخریب بخشی از دیوارهای تاریخی شد. ولی خوشبختانه امروزه، این سازه به وسیله نهاد های مسئول اداره می گردد و تجدید بنا آن همچنان ادامه داراست. چنانچه به بازدید موزه آذربایجان در اطراف مسجد بروید در دور و اطراف آن قسمت های در درحال حاضر بازسازی را خواهید مشاهده کرد.