بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

محتوا دعای جوش کبیر
فراز ۵۲ دعای جوشن پهناور
یا این که سُرُورَ الْعَارِفِینَ یا این که مُنَی الْمُحِبِّینَ یا این که أَنِیسَ الْمُرِیدِینَ یا این که حَبِیبَ التَّوَّابِینَ یا این که رَازِقَ الْمُقِلِّینَ یا این که رَجَاءَ الْمُذْنِبِینَ یا این که قُرَّةَ عَینِ الْعَابِدِینَ یا این که مُنَفِّسَ عَنِ الْمَکْرُاینترنتِینَ یا این که مُفَرِّجَ عَنِ الْمَغْمُومِینَ یا این که إِلَهَ الْأَوَّلِینَ مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد وَ الْآخِرِینَ
(ای شور‏ عارفان، ای آرزوی شیفتگان، ای یار مریدان، ای دوست داستنی توبه‌‏کاران، ای روزی‏دهنده بی‏‌چیزان ،ای‏ آرزو گنهکاران، ای روشنایی دیده عبادت‏‌کنندگان، ای گشاینده‌ حزن دلگیران، ای غمگسار غمزدگان، ‌ای پروردگار گذشتگان و آیندگان)
بعضی براین باورند که که اسماء الهی از تجلیات پروردگار‌ند؛ البته این سیرتکامل وجود ندارد که «ذات حق»، مصداق واقعی آن اسماء باشد؛ چون هر اسمی به حد و حدودی محصور میباشد و پروردگار مننزه میباشد از این که مصداق حقیقی و واقعی هر یک از این اسماء محصور باشد در تنیجه معنای «سُبْحَانَکَ» در هر اسمی، خلاف با معنای «سُبْحَانَکَ» در نام دیگر میباشد زیرا متعلَق هر تسبیحی تقید به به عبارتی اسمی میباشد که مطرح گردیده است؛ به عنوان مثال یک «سُبْحَانَکَ» میگوید خدایا تو از تقید به نام «لطیف» منزّهی؛ و دیگری می گوید خدایا تو از تقید به نام «غافر» منزّهی و نیز در سای ر آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اسماء. [۱۲]

فراز ۹۹ دعای جوشن بزرگ
یا این که مَنْ لا یشْغَلُهُ سَمْعٌ عَنْ سَمْعٍ یا این که مَنْ لا یمْنَعُهُ فِعْلٌ عَنْ فِعْلٍ یا این که مَنْ لا یُلْهِیهِ قَوْلٌ عَنْ قَوْلٍ یا این که مَنْ لا یُغَلِّطُهُ سُؤَالٌ عَنْ سُؤَالٍ یا این که مَنْ لا یَحْجُبُهُ شَی‏ءٌ عَنْ شَی‏ءٍ یا این که مَنْ لا یُبْرِمُهُ إِلْحَاحُ الْمُلِحِّینَ یا این که مَنْ هُوَ غَایةُ مُرَادِ الْمُرِیدِینَ یا این که مَنْ هُوَ مُنْتَهَی هِمَمِ الْعَارِفِینَ یا این که مَنْ هُوَ مُنْتَهَی طَلَبِ الطَّالِبِینَ یا این که مَنْ لا یخْفَی عَلَیهِ ذَرَّةٌ فِی رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد الْعَالَمِینَ
(ای آن‏که شنیدنی از شنیدن دیگر بازش ندارد، ای آن‏که کاری از عمل دیگر منعش نکند، ای آن‏که گفتاری از گفتار دیگر سرگرمش نکند، ای آن‏که درخواستی از درخواست دیگر او‌را به نادرست نیافکند، ای آن‏که چیزی از چیز دیگر مانعش نشود، ‌ای آن‏که پافشاری اصرارکنندگان اورا به ستوه نیاورد، ای آن‏که آرمانِ آخرینِ جویندگان میباشد، ای آن‏که غایت همّت‏ عارفان میباشد، ای آن‏که نقطه پايان جستجوی جویندگان میباشد، ای آن‏که ذره‌ای در سراسر هستی بر وی پوشیده وجود شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ندارد)
دعای جوشن بزرگ ۱۰۰ سد یا این که فصل داراست و هر حایل دربردارنده ۱۰ نام از نام‌های پروردگار میباشد[۱۳] و به صورت کلی هزار نام معبود در آن آمده میباشد؛[۱۴] ولی در سد ۵۵ این دعا یازده نام نام برده میباشد.[۱۵] [یادداشت ۱] ازاین‌رو، بعضی دعا را مشمول ۱۰۰۱ نام دانسته‌اند.[۱۶] به گفته روضه خوان عباس قمی، نام اعظم خداوند نیز درین دعا میباشد.[۱۷] [یادداشت ۲]

به گفته کفعمی در نقطه پايان هر سد، این عبارت خوانده میشود: «سُبْحَانَک‏ یا این که لَا إِلَهَ‏ إِلَّا أَنْتَ‏ الْغَوْثَ‏ الْغَوْثَ‏ خَلِّصْنَا مِنَ‏ النَّارِ یا این که رَبِّ».[۱۸] در کتاب بلد الامین آمده که در اولِ هر حایل «بسم الله» و در نقطه پایان هر حایل در انتهای گزاره فوق «یا این که ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِکرَامِ یا این که أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ» گفته گردد.[۱۹]

علامه مجلسی در کتاب زاد المعاد در اولِ هر فصل، خاصیتی برای آن نقل شده میباشد، به عنوان مثالً برای حایل ۳ گفته: «برای درخواست نصرت و زیادشدن روزی» و برای حایل ۲۴: «برای پر‌نور شدن دل و بخشیده شدن لغزش‌ها» و حایل ۳۹ را برای از میان رفتن فقر دانسته میباشد.[۲۰]

درین دعا، بیشتر اسم‌های آفریدگار از قرآن گرفته گردیده است[مستلزم منبع] و به سیرتکامل‌ای در کنار هم قرار گرفته‌اند که خلال مُسَجَّع و موزون بودن، در بیشتر موردها، اسماء و صفات از نظر حروف نهایی نیز یک صورت و شبیه‌اند.[۲۱] تحت عنوان مثال عبارت‌های «قابل التوبات» در سد ۲، «قابل التَّاینترنت» در حایل ۲۰، و «یَا مَنْ یَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ» در حایل ۶۷ از آیه ۱۰۴ سوره توبه و ۲۵ سوره شوری؛ برگرفته گردیده‌ و عبارت «خیرالرازقین»، از آيه ۱۱۴ سوره مائده، و ۵۸ سوره حج؛ و عبارت «یَا مَنْ یَحُولُ بَیْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ» از آیه ۲۴ سوره انفال مستعمل میباشد.

محتوا دعای جوش کبیر
فراز ۵۲ دعای جوشن پهناور
یا این که سُرُورَ الْعَارِفِینَ یا این که مُنَی الْمُحِبِّینَ یا این که أَنِیسَ الْمُرِیدِینَ یا این که حَبِیبَ التَّوَّابِینَ یا این که رَازِقَ الْمُقِلِّینَ یا این که رَجَاءَ الْمُذْنِبِینَ یا این که قُرَّةَ عَینِ الْعَابِدِینَ یا این که مُنَفِّسَ عَنِ الْمَکْرُاینترنتِینَ یا این که مُفَرِّجَ عَنِ الْمَغْمُومِینَ یا این که إِلَهَ الْأَوَّلِینَ مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد وَ الْآخِرِینَ
(ای شور‏ عارفان، ای آرزوی شیفتگان، ای یار مریدان، ای دوست داستنی توبه‌‏کاران، ای روزی‏دهنده بی‏‌چیزان ،ای‏ آرزو گنهکاران، ای روشنایی دیده عبادت‏‌کنندگان، ای گشاینده‌ حزن دلگیران، ای غمگسار غمزدگان، ‌ای پروردگار گذشتگان و آیندگان)
بعضی براین باورند که که اسماء الهی از تجلیات پروردگار‌ند؛ البته این سیرتکامل وجود ندارد که «ذات حق»، مصداق واقعی آن اسماء باشد؛ چون هر اسمی به حد و حدودی محصور میباشد و پروردگار مننزه میباشد از این که مصداق حقیقی و واقعی هر یک از این اسماء محصور باشد در تنیجه معنای «سُبْحَانَکَ» در هر اسمی، خلاف با معنای «سُبْحَانَکَ» در نام دیگر میباشد زیرا متعلَق هر تسبیحی تقید به به عبارتی اسمی میباشد که مطرح گردیده است؛ به عنوان مثال یک «سُبْحَانَکَ» میگوید خدایا تو از تقید به نام «لطیف» منزّهی؛ و دیگری می گوید خدایا تو از تقید به نام «غافر» منزّهی و نیز در سای ر آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اسماء. [۱۲]

فراز ۹۹ دعای جوشن بزرگ
یا این که مَنْ لا یشْغَلُهُ سَمْعٌ عَنْ سَمْعٍ یا این که مَنْ لا یمْنَعُهُ فِعْلٌ عَنْ فِعْلٍ یا این که مَنْ لا یُلْهِیهِ قَوْلٌ عَنْ قَوْلٍ یا این که مَنْ لا یُغَلِّطُهُ سُؤَالٌ عَنْ سُؤَالٍ یا این که مَنْ لا یَحْجُبُهُ شَی‏ءٌ عَنْ شَی‏ءٍ یا این که مَنْ لا یُبْرِمُهُ إِلْحَاحُ الْمُلِحِّینَ یا این که مَنْ هُوَ غَایةُ مُرَادِ الْمُرِیدِینَ یا این که مَنْ هُوَ مُنْتَهَی هِمَمِ الْعَارِفِینَ یا این که مَنْ هُوَ مُنْتَهَی طَلَبِ الطَّالِبِینَ یا این که مَنْ لا یخْفَی عَلَیهِ ذَرَّةٌ فِی رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد الْعَالَمِینَ
(ای آن‏که شنیدنی از شنیدن دیگر بازش ندارد، ای آن‏که کاری از عمل دیگر منعش نکند، ای آن‏که گفتاری از گفتار دیگر سرگرمش نکند، ای آن‏که درخواستی از درخواست دیگر او‌را به نادرست نیافکند، ای آن‏که چیزی از چیز دیگر مانعش نشود، ‌ای آن‏که پافشاری اصرارکنندگان اورا به ستوه نیاورد، ای آن‏که آرمانِ آخرینِ جویندگان میباشد، ای آن‏که غایت همّت‏ عارفان میباشد، ای آن‏که نقطه پايان جستجوی جویندگان میباشد، ای آن‏که ذره‌ای در سراسر هستی بر وی پوشیده وجود شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ندارد)
دعای جوشن بزرگ ۱۰۰ سد یا این که فصل داراست و هر حایل دربردارنده ۱۰ نام از نام‌های پروردگار میباشد[۱۳] و به صورت کلی هزار نام معبود در آن آمده میباشد؛[۱۴] ولی در سد ۵۵ این دعا یازده نام نام برده میباشد.[۱۵] [یادداشت ۱] ازاین‌رو، بعضی دعا را مشمول ۱۰۰۱ نام دانسته‌اند.[۱۶] به گفته روضه خوان عباس قمی، نام اعظم خداوند نیز درین دعا میباشد.[۱۷] [یادداشت ۲]

به گفته کفعمی در نقطه پايان هر سد، این عبارت خوانده میشود: «سُبْحَانَک‏ یا این که لَا إِلَهَ‏ إِلَّا أَنْتَ‏ الْغَوْثَ‏ الْغَوْثَ‏ خَلِّصْنَا مِنَ‏ النَّارِ یا این که رَبِّ».[۱۸] در کتاب بلد الامین آمده که در اولِ هر حایل «بسم الله» و در نقطه پایان هر حایل در انتهای گزاره فوق «یا این که ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِکرَامِ یا این که أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ» گفته گردد.[۱۹]

علامه مجلسی در کتاب زاد المعاد در اولِ هر فصل، خاصیتی برای آن نقل شده میباشد، به عنوان مثالً برای حایل ۳ گفته: «برای درخواست نصرت و زیادشدن روزی» و برای حایل ۲۴: «برای پر‌نور شدن دل و بخشیده شدن لغزش‌ها» و حایل ۳۹ را برای از میان رفتن فقر دانسته میباشد.[۲۰]

درین دعا، بیشتر اسم‌های آفریدگار از قرآن گرفته گردیده است[مستلزم منبع] و به سیرتکامل‌ای در کنار هم قرار گرفته‌اند که خلال مُسَجَّع و موزون بودن، در بیشتر موردها، اسماء و صفات از نظر حروف نهایی نیز یک صورت و شبیه‌اند.[۲۱] تحت عنوان مثال عبارت‌های «قابل التوبات» در سد ۲، «قابل التَّاینترنت» در حایل ۲۰، و «یَا مَنْ یَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ» در حایل ۶۷ از آیه ۱۰۴ سوره توبه و ۲۵ سوره شوری؛ برگرفته گردیده‌ و عبارت «خیرالرازقین»، از آيه ۱۱۴ سوره مائده، و ۵۸ سوره حج؛ و عبارت «یَا مَنْ یَحُولُ بَیْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ» از آیه ۲۴ سوره انفال مستعمل میباشد.