بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

ضلع شمالی:

دروازه العتم ( دارای اسم و رسم به دروازه شرف الانبيا ، ‌داوديه و فيصل ) ، باب مسجد غدیر بلوار معلم مشهد حطه و باب الاسباط

حرم شريف دارای چهار مأذنه ( گلدسته ) به شرح ذيل میباشد :

ـ گلدسته باب المغار به واقع در گوشه جنوب غربی بقعه شريف.

ـ گلدسته باب السلسله واقع در ضلع غربی مقبره شريف و نزديک به باب السلسله.

ـ گلدسته باب الغوانمه واقع در گوشه و کنج غربی بقاع شريف.

ـ گلدسته باب الاسباط واقع در ضلع شمالی بقاع شريف.

بقاع شريف مجهز به منابع آبی بوده و مسلمان ها در حین تاريخ اسلامی اين بقعه شريف مسجد غدیر فلاحی مشهد به حفر چاه‌ها ، ساخت منبع آبی‌رنگ ، آبدارخانه و سقاخانه‌ای که تمامی در محوطه مقبره پراکنده اند ، سعی گماشتند .

تعرضات به مسجد الاقصي

مسجد الاقصي نخستين قبله مسلمين - حدود چهار دهه قبل از سوي مايك روهان ، صهيونيست استراليايي تبار به آتش كشيده شد و بسياري از آثار نفیس زمانه اسلامي موجود در آن از ميان رفت اما اين اولين و آخرين اقدام صهيونيست‌ها در قبال اين مسجد عدم وجود . اين نوشته نگاهي دارد به تاريخچه و برخي از اقدامات صهيونيست‌ها مسجد بابا غدیر مشهد در ازای مقدس‌ترين مسجد مسلمان‌ها پس از حرمين شريفين.

معرفي مسجدالاقصي مقبره قدس شريف اصلی‌ترين محور منازعه اسلامي- صهيونيستي محسوب مي‌گردد و علت آن هم جايگاه رفيع اين مكان مقدس در دين اسلام و به تبع آن در ميان مسلمانها می‌باشد . مساله ديگر كه اين منازعات را شدت بخشيده ادعاي اشغالگران صهيونيست در باب وجود معبد سليمان در زير مسجدالاقصي است . مسجد مقدس الاقصي نامي هست كه مبنی بر داخل ديوار واقع در زاويه جنوب شرقي شهر قديمي قدس دلالت داراست و مشتمل بر مصلاي قبلي ( داراي گنبد سربي مشكي ) در دورترين نقطه جنوبي مسجدالاقصي از سمت مسجد بابا قدرت مشهد قبله ، گنبد الصخره ( گنبدطلايي ) كه قبةالصخره نيز ناميده مي‌شود و در وسط مسجدالاقصي قراردارد و 200 اثر و مكان متبرك ديگر مي‌شود كه مشمول مسجد ،‌ ساختمان‌ها ، گنبدها ، سكوها ،‌ آب‌انبارها ، ‌ايوان ، مدرسه ، محراب ، منبر ، گلدسته ، دروازه ،‌ چاه و كتابخانه می باشد.

جایگاه ابراهیم

مراد سنگی میباشد که می گویند حضرت ابراهیم هنگام نوسازی کعبه، تحت پای خویش گذاشته تا دستش به بخش بالای دیوار رسد. به نقلی، این سنگ قبل از اسلام داخل کعبه بود؛ اما زمانی آیه «وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْنحوهِیمَ مُصَلًّی» نازل شد، به امر رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) آن را از کعبه خارج آورده در پیرامون مسجد غدیر بلوار معلم مشهد کعبه نهادند.

حجر اسماعیل

حِجْرِ اسماعیل؛ فضای در بین کعبه و دیواری نیم‌دایره را گویند که از یال شمالی کعبه (رکن عراقی) تا یال غربی آن (رکن شامی) امتداد دارد. اسم دیگر آن حطیم هست و بعضی نیز آن را حظیره خوانده‌اند. پس از آنکه حضرت ابراهیم (علیه السلام) و هاجر و فرزند شیرخوارشان اسماعیل به وادی مکه رسیدند، با راهنمایی جبرئیل در موضع کنونی حجر ساکن شدند. آن گاه هاجر و اسماعیل، همدم با گوسفندانشان، در همین جای و در سایبانی که با چوب درخت ساختند، سکونت گزیدند. هاجر و اسماعیل هر دو بعداز وفات در همین جای دفن شدند. حجر مسجد غدیر فلاحی مشهد اسماعیل از فرصت قبل از اسلام گزینه احترام و تقدیس بود. نبی اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) نیز، پس از بعثت، در حجر اسماعیل می‌گرد هم آیی و خلال عبادت و خواندن قرآن، به سؤالات عموم جواب می بخشید. به نظر دارای شهرت فقهای امامی، به استناد روایات دارای اعتبار، حجر اسماعیل جزء کعبه وجود ندارد.

حطیم

حد فاصل میان رکن حجرالاسود و درِ کعبه را حطیم گویند و در احادیث آمده که شایسته ترین جای در مسجد‌الحرام مسجد بابا غدیر مشهد می باشد. استدلال اسم‌گذاری آن به حطیم این میباشد که عموم در آن عده می‌شوند و به یکدیگر فشار می‌آورند.

زمزم

چاه آبی رنگ در قسمت شرقی مسجدالحرام میباشد که آن را بئر زمزم، چاه اسماعیل، حفیرة عبدالمطلب، شفاء سُقم، عافیه، مَیمونه، طُعم، بَرکة و بَرّة می خوانند. مسجد بابا قدرت مشهد چاه در اطراف مقام ابراهیم و نزدیک به هجده متری کعبه و در زیرزمین قرار دارد.

مسجدالاقصي با قدمتي بيش ازيك ‌هزار سال ،در شرق شهر قديمي بيت‌المقدس «اورشليم» واقع گردیده‌است .

اسم اين مسجد در آيه اولیه ازسوره اسراءآمده وبه معناي دورترين مسجداست و از آنجايي كه نخستين قبله مسلمان‌ها بوده ، براي مسلمان‌ها عالم از تقدس خاصي برخورداراست .

جمع‌اي ازيهوديان بااعتقادبه اينكه بقاياي «معبدهيكل» ، معبدي كه سليمان نبي به دستورخداوند ایجاد کرد ، در زير مسجدالاقصي واقع گردیده ، بارها سعي در تخريب اين مكان مقدس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد داشته‌اند كه در يكي از اين اقدامات ، منبري اختصاصی با عمر 800 ساله كه دراين مسجد قرار داشت ، به كلي ازبين رفت .

اين مسجد ازنظرمساحت وبزرگي در بين مساجد تبارک دنيا در جايگاه بيستم مسجد غدیر بلوار معلم مشهد قراردارد .

قداست مسجدالاقصی به باورهای اسلامی پيوند خورد. اين مسجد نخستين قبله گاه مسلمانها می باشد و مسلمان ها پيش ازآن‌که رو به کعبه نماز بگذارند زمان 17 ماه به سوی قدس نماز می‌خواندند و به همين دليل مسجد ، مسجد قبلتين کنیه گرفت.

اسلاميت مسجدالاقصی به واقعه اسرا و معراج فرستاده اکرم سنديت يافت ، ‌آن اعجاز‌ی که به پیامبر مسجد غدیر فلاحی مشهد مکرم اسلام حضرت محمد مصطفی (ص) تخصیص يافت.

اين فرموده حق گرانقدر هست : ‌( سبحان الذی اسری بعبده ليلاً اینجانب المسجدالحرام الی المسجد الاقصی الذی بارکناحوله لنريه اینجانب آياتنا إنه هوالسميع البصير ).

تکان پيامبرگرامی اسلام درشب بيست و هفتم رجب المرجب ( يکسال پیش از هجرت ) از مسجدالحرام به مسجد الاقصی دربيت المقدس و از آن‌ جا آن حضرت به عرش عروج نمودند.

رسول اکرم در بيان رابطه تنگاتنگ و مرتبه مسجدالاقصی از مسجدالحرام (مکه ) ومسجدالنبی (مدينه) میفرمايند مسجد بابا قدرت مشهد : با رو بنه به قصد سفر و زيارت بسته نشود مگر به اين سه مسجد : مسجدالحرام ، مسجد اینجانب و مسجدالاقصی

اتاق محل دفن حضرت نبی(ص) مانند منزل کعبه مکعب صورت بود و امویان نظریه داشتند که مردمان نمی باید همانند کعبه برگرد قبر حضرت رسول طواف نمایند؛ به این مراد صورت دیوار فرنگی با اضافه کردن یک پیشامدگی سه کناره در طرف شمال تغییر تحول داده شد و به صورت مدرن در آمد. اولی محراب را نیز به‌این عصر نسبت می دهند و آن فعالیت گذاشتن سنگ مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مزینی در دیوار قبله بود.

می‌دانیم در طول عباسیان یکسری تغییر تحول جزئی اجرا شد ولی بیشتر از این چیزی نمی دانیم البته در طول سلاطین عثمانی، مسجد تغییرات زیادتری پیدا کرد و به صورت مدرن درآمد. حریق سوزی بزرگی که همه مسجد به غیر از مدیحه مبارکه را سوزاند یک کدام از علل ایجاد مسجد غدیر بلوار معلم مشهد این تغییرات بود.

در رمضان سال ۶۵۴ه.ق زمانی عموم مدینه – مبنی بر تشریفاتی۔ شمع هایی را بر بالای مناره های مسجد برده بودند، شمعها قسمتی از مصالح چوبی سازه را سوزاند و حریق سوزی به همگی مسجد شیوع کرد. سال آنگاه تعمیرات فعلا و در سال ۸۶۸ تعمیرات اساسی بر روی مسجد استارت شد که تشکیل داد مناره ها به مدل ترکان عثمانی و ساخته شدن گنبدی به همین مسجد غدیر فلاحی مشهد مدل از اثر ها این بعد از ظهر میباشد.

فایده:

به هر فعلا وقتی مسجد نخستین ای را که در مدینه تحت عنوان اولی مسجد با اسلوبی موافق با نظر گرامی رسوا خدا(ص) شناختیم و دانستیم به چه کیفیتی ساخته و چه تغییراتی در آن داده شد، عالی به مفاهیم معماری – ح درست و چه ناصحیح- حکم کننده بر معماری مساجد روز گذشته و امروز خویش پی می‌بریم. در هر در حال حاضر مسجدالنبی مسجد بابا قدرت مشهد تحت عنوان او‌لین مسجد، یک سر مشق بوده میباشد. سپس در هر ساختمان مسجدی که می ساختند از این مثال به کار گیری میشد.

21 آگوست 1969 رژيم صهيونيستي خاطرنشان کرد كه يک فرد ديوانه بنام دنيس مايکل روهان، مسجدالاقصي را به آتش کشيد. گرچه اسرائيلي‌ها اعلام داشتند که اين فرد استراليايي يک مسيحي ديوانه بود ولی برخي منابع معتبر نيز بر اين عقيده هستند که وي يک يهودي توريست بود و از دید سلامت عقلي نيز هيچ مشکلي نداشت. همچنين آثار حريق دلالت بر آن داراست که اشخاص ديگري روهان را در آتش زدن اين مسجد از خارج آن و از يکي از پنجره‌هاي مشرف به درب ‌المغاربه (که اسراييليها آن را منهدم کردند) هدايت و کمک مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کرده‌اند.

قسمت به آتش کشيده شده‌ي مسجدالاقصي 1500 متر مربع از 4400 متر مربع مساحت کلي مسجد را در بر مي‌گرفت.

منبر صلاح ‌الدين ايوبي، مسجدعمر، محراب ذکريا، جایگاه الاربعين، سه رواق ممتد از جنوب به شمال با ستونها و ايوانها و تزئينات سقفي بر سطح مسجد طي اين آتش سوزي مسجد غدیر بلوار معلم مشهد فرو ريخت.

دو ستون اصلي که گنبد روي آن استوار بود، اجزايي از گنبد داخلي که مزين بود، محراب و ديوارهاي جنوبي، پوشش مرمري، 48 پنجره گچي، شيشه‌هاي رنگي، فرشها، سوره اسراء که با کاشيهاي معرق و تذهيب شده، مندرج بود و از بالاي محراب به سوي شرق امتداد داشت و بسياري از تزئينات و آيات قرآني نيز طي اين آتش‌سوزي مسجد غدیر فلاحی مشهد از بين رفتند.

شروع دولت اسرائيل‏ آتش سوزي را ناشي از اتصال سيم هاي برق گفت ، اما اداره برق اين ادعا را رد کرد.

اين رخداد خشم عالم اسلام را برانگيخت و التهابات گران قدر‏اي‏ ايجاد کرد و موجب جريحه‌دار شدن احساسات ميليون‌ها مسلمان در سراسر جهان شد.

يک ماه پس از اين رخداد و در واکنش نسبت به آن، نخستين کنفرانس سران کشورهاي اسلامي در رباط، پايتخت مراكش تشکيل شد، يکي مسجد بابا قدرت مشهد از نخستين اقدامات اولين کنفرانس وزراي امور خارجه‌ي کشورهاي‏ اسلامي که يک سال بعد از آن تشکيل گرديد آن بود که روز30مرداد ( 21 اوت) هر سال را که سالگرد وقوع اين واقعه‏ محسوب مي‌گردد، به عنوان روز همبستگي ملت فلسطين اظهار‌کرد.

تا این که با بیعت های پی در پی که از طرف قبایل مسلمان شده مردم یثرب با آن حضرت به عمل آمد، گزینه حکومت اسلامی در آن دیار آماده شد و حضرت نبی اکرم (ص) در روز پنجشنبه اولیه ماه ربیع الاول از مکه یاروهمدم با یک کدام از یاران خود بیرون آمدند و به قصد مدینه سفر فرمودند. آن حضرت در روز دوشنبه ۱۲ ماه ربیع الاول وارد محله قبا در جنوب مدينه شدند و مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد در خانه مردی به نام کلثوم بن هدم و بعد به خانه خثيمه اوسی نزول فرمودند.

اقباه، در حومه جنوبی مدینه اولی توقفگاه مهاجران در بیرون شهر بود، و انصار درین محل به استقبال یاران خود می شتافتند. پس از اقامت چندروزه حضرت که به انتظار یار و همدم باوفای خویش حضرت امیرالمؤمنین علی (ع) بودند. یعنی از روز دو شنبه تا روز جمعه که حضرت علی (ع) به پیغمبر پیوستند-، حضرت در قبا، بین فامیل بنی عمروبن عوف مسجد غدیر بلوار معلم مشهد اقامت داشتند.

ابن اسحاق می‌گوید: فرستاده خدا در مدتی که در «قبا، حضور داشتند مسجد قبا را تأسیس فرمودند؛ آن گاه روز جمعه از در میان شان بیرون رفتند و نماز جمعه را دربین قبیله بنی سالم بن عوف، در مسجدی دربین وادی رانوناء، بجای آوردند که این اولیه نماز جمعه ای بوده است که در مدینه توسط شخص نبی اقامه شد و صدنفر مسلمان نیز در آن نماز مسجد غدیر فلاحی مشهد شرکت داشته اند.

یک کدام از آیات عظام در سمینار سراسری ائمه جمعه اظهار داشتند: در حقیقت نماز جمعه زیربنای تشکیل حکومت اسلامی می‌باشد، با اقامه نماز جمعه تشکل مسلمین بیشتر مهیا شد. وقتی که خود پیغمبر اکرم (ص) به مدینه مهاجرت فرمود، مطابق تاریخ روز دوشنبه بوده می‌باشد که به محل مسجد قبا را تعیین کردند و در همانجا مسجد قبا را بنا فرمودند که سپس به طرف راس مدینه تکان کردند و به محله بنی سلامت بن عوف که رسیدند، ظهر جمعه شده حضرت پیغمبر اکرم(ص) در یک مسجدی که اکنون هم آثارش وجود دارد و اسمش مسجد جمعه می‌باشد شخصا مسجد بابا قدرت مشهد اقامه جمعه فرمودند و بر طبق کتب تواریخ صد نفر به پیغمبر اکرم (ص) اقتدا کردند و اسم آن مسجد را گذاشتند مسجدالمأة»

زمانی که با این مسجد و مناره ها و گنبد هایش رو به رو می شوید، تصاویر بنا های دروان عثمانی در ذهن متبادر میگردد، اما اگر از معماری اطلاعات بیشتری داشته باشید و یا به شهر استانبول ترکیه هم هجرت کرده باشید، تصویر برای یتان آشنا تر میگردد، بله، این مسجد را مطابق المان های و الگو های مسجد فرمان مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد روا احمد تاسیس شده است و شباهت بسیاری به مسجد تاریخی و برجسته در تاریخ اسلام داراست. مسجد فرمانروا احمد، در ضمن سال های 1609 تا 1619 به دستور فرمان روا احمد اولیه در استانبول ساخته و خود او نیز در همین مسجد دفن شد. یکی مهمترین مشخصه های مسجد فرمان روا احمد شش مناره ی آن بود که سبب انتقاد از فرمان روا عثمانی گردید و آن هم به دلیل تعداد متساوی آن مناره ها با مسجد الحرام بود و شاه برای رفع این خلل دستور ایجاد کرد مناره ی هفتم را برای مسجد غدیر بلوار معلم مشهد مسجد الحرام صادر کرد.

مسجد مکی شهر زاهدان هم با ارتفاع 37 متری شان ابهت و جلال بسیار دارند و گنبد نادر اصلی کم ارتفاع میانی هم ترکیبی قشنگ را ساخت‌و‌ساز کرده است، کاشی کاری ها و دیگر هنر معماری این بنای خوشگل نصیب هایی می باشند که برای گردشگران تماشایی و دیدنی خواهند بود و شما در زاهدان، در گوشه ی جنوب شرقی جمهوری اسلامی ایران، نمونه ای مسجد غدیر فلاحی مشهد تماشای از معماری عثمانی را می‌بینید. اما نکته مهم در امر معماری سبک عثمانی ، دور از تعصب های مرزی و میهنی، ریشه های نزدیک آن به معماری ایرانی می‌باشد بر خی بر این باورند که حضور سلجوقیان در آناتولی ترکیه، تاثیر فرهنگی و هنر اکثری بر این حوزه‌ داشت و ریشه های معماری عثمانی را بایستی در معماری رایح در پیمان سلجوقیه دانست، ولی باید به این نکته هم اشاره کرد، المان های معماری متاثر از روزگار سلجوقی در آناتولی با معماری مسجد بابا غدیر مشهد بیزانس در آمیخته شد و در سبک معماری عثمانی به یک ترکیبی تازه رسید.

جمعاً مسجد فرمان روا احمد یک کدام از جاذبه‌های استانبول می باشد که هر توریسم در مهاجرت به این شهر می بایست از آن دیدن نماید. برای شناخت بیشتر با جزئیات مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد این مسجد، نوشته‌ی‌علمی زیر را مطالعه بفرمایید.

شناخت با مسجد شاه احمد (Sultan Ahmed Mosque)

مسجد آبی‌رنگ استانبول (The Blue Mosque) یا این که مسجد شاه احمد (به گویش ترکی Sultanahmet Camii) یک مسجد تاریخی در شهر استانبول میباشد که آوازه مسجد غدیر بلوار معلم مشهد بسیار متعددی داراست و یکی از اساسی‌ترین تقدم‌های گردشگران و از مهم ترین نکات مهاجرت به استانبول میباشد. با این وجود عموم مسلمان استانبول هنوز بر روی فرش‌های قرمز‌رنگ و باشکوه این مسجد نماز می خوانند و یک مکتب علم ها فقاهتی در اینجا دایر شد‌ه‌است. یکی‌از دلایل آوازه این مسجد، کاشی‌های آبی دست ساز میباشد که دیوارهای داخلی مسجد را مزین کرده و شکوه و جلال مسجد را تعدادی موازی نموده است. این مسجد یکی از مطرح ترین مساجد ترکیه میباشد و میتواند 10،000 نمازگزار را در خویش مکان دهد. درپی شما را با قسمت‌های متفاوت مسجد شاه احمد مسجد غدیر فلاحی مشهد استانبول آشنا میکنیم. البته پیش از آن عالی میباشد مختصری با تاریخچه این مسجد آشنا گردید.

بعد از صلح امپراتوری عثمانی و سلطنت هابسبورگ در سال 1606 میلادی که به صلح زتسیتوتوروک (Zsitvatorok) معروف میباشد و همینطور از دست رفتن بخشی از امپراتوری عثمانی ضمنا نزاع‌های فی مابین سال‌های 1603 تا 1618 میلادی با جمهوری اسلامی ایران، پادشاه احمد اولیه تصمیم گرفت تا مسجدی تعالی و باشکوه سازه نماید مسجد بابا غدیر مشهد تا مجدد شکوه و قدرت امپراتوری عثمانی را به اکران بگذارد. البته پادشاه احمد با اعتنا به باخت‌ها و ضررهای فراوانی که در زمان جنگ‌ها داشت، مجبور شد برای ایجاد کرد این مسجد از بانک وام بگیرد.

جامعه اسلامی در اثر دست اندرکاران متعدد مانند تهاجم و شبیخون فرهنگی، تبادلات فرهنگی، تأثیر رسانه، توجه بیشتر بر مسائل اقتصادی بجای مسائل فرهنگی و … مسائل و ایرادات اخلاقی و اجتماعی‌ای مانند بدحجابی، خیانت، سنت‌های غلط، دنیاگرایی، تجمل پرستی، دروغ، دزدی، ارتشا و … در آن بروز کرده که با ارزشهای دینی ما ناسازگار مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد می‌باشد و جامعه فقاهتی را در گیر مخاطره می‌نماید. لذا تندرست اجتماعی به مخاطره افتاده برای حل مشکل از ابزارهای مختلف می‌توان بهره جست. مسجد در این خصوص قادر است نقش مهمی از جهت تقویت ایمان فقهی مردم و همچنین درایت دادن و ارتقاء معرفت بسیار مؤثر باشد.

مسجد بواسطه فضای قدسی‌ای که داراست در ساخت و ساز و تقویت معنویت بسیار مؤثر است و از طرف دیگر کارکرد معرفتی مسجد غدیر بلوار معلم مشهد که دارد موجب تقویت و تعمیق ایمان افراد می گردد. سود ایمان نیز شغل با تقوا است. قرآن به کرات این دو را با هم نقل می‌نماید. معنا این صحبت این هست، هر جا ایمان باشد بهره و ثمره آن کار پارسا می‌باشد و هر جا شغل صالح بود آنجا ایمان نیز وجود دارد. در آن صورت جامعه به سوی صلاح و رستگاری می‌تواند رهنمون گردد. در حالتی که از موضع دیدگاه کردار فایده گرا کارکرد مسجد بررسی شود، به این نتیجه می‌رسیم، چون مسجد باعث کاهش بزهکاری، جرائم و هنجارشکنی می گردد و ضد قیمت‌ها را تضعیف می‌نماید، هزینه‌های کنترل جامعه نیز به تبعیت از آن تقلیل می‌یابد. پس تقویت مساجد و ارتباط با آن کاری سودمند مسجد غدیر فلاحی مشهد و مفید می باشد.

بعد از بیان مورد و روشن شدن زوایا و ابعاد ضروری تحقیق و همچنین ویژگیها، صفات و حدود قضیه؛ طرح رسیدگی بدین صورت ارائه میگردد که: مسجد موجب تحکیم روابط و مناسبات درون خانوادگی و در فایده ارتقا سلامت اجتماعی می شود. بدین ترتیب با تمرکز به تعریف‌و‌تمجید، نظر به اینکه، این مطالعه به استینافٔ مساجد در بافت طبیعی و بدون مسجد بابا قدرت مشهد ویرایش آزمایشی و با توسل به داده‌ها و اطلاعات برآمده از داده‌های دست اولیه می پردازد، از نوع کیفی است. در عین اکنون، این تحقیق برای عده اطلاعات و داده‌ها از روش اسنادی و توسل به پیش فرض‌های دینی و قرآنی استفاده کرده است.

از سویی دیگر میرزا حسین فراهانی در [سفرنامه ، ص 278] می نگارد که خویش چشم میباشد بر باب سمت شمالی مرقد نام ملک الاشرف قایتبای که از سلاطین به این دلیل‌که مصر بوده و بانی این بارگاه و گنبد میباشد نوشته شده ، و در سنه هشتصد و هشتاد و هشت سازه مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کرده است ... »

در سال 233 قمری فرمان روا محمود ثانی بن فرمان روا عبدالحمید (1223/1255) گنبد حجره مبارکه را بنایی دیگر نمود و آن را به رنگ سبز روغنی منقش کرد .

میرزا حسین فراهانی که در سال های 1302/1303 قمری وصف بنای مسجد را در سفرنامه خویش نگاشته می‌باشد . از واپسین هیکل بنای حجره و مرقد خاطر کرده ، می نویسد : « بارگاه خوش یمن دربرگیرنده چهارپایه بزرگست که هر شالوده دو ذرع و نیم پهنا آنست و سقف گنبد خوش‌یمن نیز برآن اساس ها زده گردیده و سه مبنا مسجد غدیر بلوار معلم مشهد خرد است که دو تای از آنان در سمتی میباشد که مرقد مطهر حضرت صدیقه طاهره می باشد و یک پایه هم بالای وی مناره بلال میباشد که اذان می گفته و در حوالی اواسط بارگاه میمون پانزده ردیف و چهار بست » .

بنای فعلی مقصوره یا این که حجره که در زاویه جنوب شرقی مسجدالنبی (صلی الله علیه وآله و سلم) قرار گرفته است دارنده بارگاه یا این که حصاری فرنگی میباشد که در اصطلاح مسجد غدیر فلاحی مشهد اهل مسجد به الشباک دارای اسم و رسم میباشد .

جهت جنوبی حجره یعنی المواجهه که محل توقف عموم برای زیارت و نیایش میباشد ، ضریحی از مس جای‌دارد که به طور مشبک در توا‌ن میان دو ردیف به دو قسمت هم اندازه و متحدالشکل تقسیم شد‌ه‌است و دربین آنها دربی خرد قرار گرفته که به باب التوبه پر اسم و رسم است و بالای آن کتیبه ای مو جود بوده که تاریخ تاسیس آنرا سال 1026 قمری رقم مسجد بابا قدرت مشهدزده که در‌این سالها حکومت سعودی آنرا از مکان خویش بیرون نموده اند .