بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

شاید بتوان تنوع در صورت، اندازه، پلان، تزیینات، موادو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مصالح، نوع پوشش بام و غیره در‌این بناها را ناشی از دو دلیل دانست:
یکی از گستردگی آنان در اقلیمهای گوناگون از قبیل دشت، بیشه، کوه و بیابان

دیگری تنوع فرهنگی و عموم در جاهای متعدد به دلیل آنکه آرامگاه های کشور‌ایران به جهت مردمی بودن ذوق وسلیقه ها و خواستهای متنوعی را رفلکس می دهند.

تنی چند از این آرامگاه های کشور‌ایران آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد از چهارطاقی های ساسانی الهام گرفته مانند آرامگاه پر اسم و رسم امیراسماعیل سامانی در بخارا
گروهی دیگر از آرامگاه در کشور ایران که دارنده گنبد رک میباشد از چادرهای اقوام زرد رنگ پوست آسیای وسط الگوبرداری گردیده مانند ساختمان بلند رادکان، گنبد قابوس
یکسری نیز دارنده گنبد نار میباشند همچون ساختمان بلند های خرقان، گروهی دارنده گنبد شلجمی می‌باشند نظیر خواجه ربیع در مشهد و آقا پادشاه علی در مشهد اردهال کاشان
گروهی دیگر گنبد ارچین دارا هستند نظیر آرامگاه دانیال فرستاده در شوش یا این که آرامگاه دارای اسم و رسم یعقوب لیث صفاری در اطراف شوشتر
گروهی نیز به هیچ وجه گنبد نداشته و دارنده سقف شیروانی می باشند مانند بیشتر حرم در گیلان، بعضا پلان هشت وجهی دارا هستند مانند گنبد سلطانیه و گنبد علی در ابرقو و چندین دیگر مربع صورت اند نظیر گنبد سرخ مراغه
گروهی از آرامگاه های کشور‌ایران دایره صورت رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اند مانند ساختمان بلند پیر علمدار در دامغان و در غایت یکسری نیز پلان ستاره ای صورت دارا‌هستند همانند گنبد قابوس
آرامگاه های جمهوری اسلامی ایران ضمن تنوع در صورت ظاهری در اسم و تیتر تخصیص داده گردیده نیز متفاوتند. خلاف مسجد که در همه زبانهای فارسی، عربی و ترکی با یک اسم شناخته میشود.
بناهای آرامگاه های کشور ایران در زبانها و مکانهای متفاوت عنوان ها بخش اعظمی زیرا: آرامگاه، بقاع، مرقد، ضریح، مشهد، آستانه، زیارت، مدفن، بقاع ، گنبد، بقعه، ساختمان بلند، تربت، مزار، مضجع و گور را به خویش تخصیص داده میباشد.
همینطور شخصیتهای آرمیده درین بناها نیز عنوان ها متنوعی دارا‌هستند از قبیل: امامزاده، فرمان روا، شاهزاده، بزرگوار، آقا، پیر، پدر، عالم، سید، فرمانروا، روضه خوان، ملا و حضرت
مثال هایی از این دست عبارتند از: آرامگاه دارای اسم و رسم شهدا در فهرج یزد، مقبره پیر احمد زهرنوش در ابهر زنجان، مرقد مطهر حضرت معصومه درقم، ضریح ملکوتی ثامن الائمه در خراسان، مشهد اردهال در اطراف کاشان، آستانه اشرفیه، آرامگاه مشهور آقا سیداشرف در شروع اشرفیه گیلان، زیارت شاهواروق در اطراف تفرش، مدفن دوازده بدن در شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ملاط رانکوه گیلان، بقعه پدر رکن الدین در یزد، ساختمان بلند رسکت و یا این که ساختمان بلند لاجیم در مازندران، تربت حیدریه در خراسان، مزار شریف در افغانستان، مضجع شریف پیامبر الله در ایالات متحده عربی و گور پدر علی در کردستان.
بیشتر بخوانید: آرامگاه عطار نیشابوری (عطار به دست مغولان کشته شد و در سده 9 هجری تیموریان آرامگاهی برایش سازه کردند)

طراح آرامگاه حافظ نمای بیرونی را به صورت مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کلاه تَرک‌دار درویشی درآورده میباشد.
در بنای آرامگاه از ذوق وسلیقه و هنر هنرمندان اهل ایران سود‌ی بسیار برده میباشد و هنرهایی همانند خوشنویسی، کاشی‌کاری و حکاکی به زیبایی کل عمل گردیده اند.
ﺳﻘﻒ زﯾﺮ ﮔﻨﺒﺪ ﺑﺎ ﮐﺎﺷـﯽ ﻫـﺎی ﻟﻌـﺎب دار ﻣﻌـﺮق ﺑـﺎ ﺧﻄـﻮط رﺳﻤﯽ ﺑﻨﺪی و ﻧﻘﻮش اﺳﻠﯿﻤﯽ ﻣﺰﯾﻦ ﺷﺪه اﺳﺖ.
ﺑﻨﺎی حافظیه و ﺳﻨﮓ ﻗﺒﺮ او ﺑﺎ ﭘﻨﺞ ﭘﻠﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎ ﺑﻪ ارﺗﻔﺎع ﯾﮏ ﻣﺘﺮ ﺑﺎﻻﺗﺮ از ﻣﺤـﯿﻂ اﻃﺮاف آن اﺳﺖ.
ﻓﻀﺎی ﺑﺎغ و ﺑﻨﺎی آراﻣﮕﺎه، ﻟﻄﺎﻓﺖ آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اﺷﻌﺎر او را ﺑﻪ زﯾﺒﺎﺗﺮﯾﻦ ﺷﮑﻞ ﻣﻤﮑﻦ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﮔﺬارده اﺳﺖ.
تکرار عدد هشت، ضمن اشاره به فردوس موعود، یادآور قرنی میباشد که حافظ در آن می زیست. عدد هشت یک استثناء اصلی در میان اعداد به فعالیت رفته در مقابر اهل ایران میباشد.
نصیب جنوبی حافظیه،دنیای دنیوی میباشد. با نزدیکتر شدن به آرامگاه و بالارفتن از حیاط به سیر و سلوک در دنیای ملکوت می رسد و به ندرت آرامگاه نمایان می شود.
تراس آرامگاه حافظ از دو ستون پلکان تشکیل‌شده که هر ستون دربرگیرنده نُه پله میباشد؛ در ادبیات فارسی، نُه عدد آسمانها بوده و مقدس شمرده می‌شود.
همانطور که به چشم می خورد، نحوۀ قرارگیری آرامگاه (نسبتاًً در انتهای گلشن) به کوشکهای گلشن اهل ایران نیز پهلو می‌زند و با تقسیم گروه به وسیله سالن، بیرونی و اندرونی را اکران می‌دهد.
در پیاده سازی گلشن، الگوی چهارباغ اهل ایران با بلواربندی فرانسوی ادغام گردیده و به جز آن، از حوضهای مختلف و باغچه های جانبی برای به کار گیری خوب از فضای آرامگاهی درست شده اند.

کلام اخر
ﯾﮑﯽ از ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ ﻫـﺎی آﻧﺪره ﮔﺪار تحت عنوان طراح آرامگاه حافظ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻫﻤﺪﻻﻧﻪ ﺳﻨﺖ در حافظیه ﺷﯿﺮاز اﺳﺖ ﮐﻪ در ﺳﺎل ۱۳۱۸ ه.ش ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪ. اﯾﻦ ﮐﻼه ﻓﺮﻧﮕﯽ که در ﻫﻤﻪ ﺟﻬﺎت ﺑﺎز اﺳﺖ و در ﺑﺎغ ﺑﻬﺸﺖ آﺳﺎی ﺣﺎﻓﻈﯿﻪ ﺷﯿﺮاز واﻗﻊ ﺷﺪه ﻧﻤﺎﯾﺎﻧﮕﺮ ﺗﺴﻠﻂ واﻓﺮ ﻣﻌﻤﺎران در ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮدن ﺳﻨﻦ اﯾﺮاﻧﯽ اﺳﺖ.

ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻧﺰدﯾﮏ وی از ﺳﻨﻦ اﯾﺮاﻧﯽ رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و اﺳﺘﻔﺎده از آن در آﺛﺎر ﻣﻌﻤﺎرﯾﺶ ﺑﻪ ﺣﺪی اﺳﺖ ﮐﻪ اﻏﻠﺐ ﺗﺼﻮر ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ اﯾـﻦ ﮐـﺎر ﯾـﮏ مهندس ﻣﻌﻤﺎر ﺑﻮﻣﯽ اﺳﺖ. ﮔﺪار ﺑﻪ ﺷﯿﻮه ای اﺳﺘﺎداﻧﻪ و ﺑﺎ ﻇﺮاﻓﺖ ﺷﺎﻋﺮاﻧﻪ ای حافظیه را ﺑﻪ ﺻﻮرﺗﯽ ﻃﺮاﺣﯽ ﮐﺮده ﮐﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﺎ ﻗﺮار گرﻓﺘﻦ در ﻓﻀﺎی اﯾﻦ ﺑﺎغ ﻣﻘﺒﺮه، ﺧﻮد را ﺑﺎ ﻓﺘﻮای اﺷﻌﺎر ﻋﺎرﻓﺎﻧﻪ اﯾﻦ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺰرگ ﺑﺴﯿﺎر ﻧﺰدﯾﮏ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﺪ.

از حافظیه تحت عنوان برگزیدگان مجموعۀ آرامگاهی معاصر در کشور ایران مذکور می‌گردد که‌این دستور، چه به انگیزه معماری برگرفته از سنتهای قبلی باشد یا این که تلفیقی از ارکان وارد شده، به موفقیت تیم لطمه ای وارد نمی کند.

طراح آرامگاه حافظ مخلوط و تلفیق المانهای معماری اهل ایران اسلامی را در کنار سود گیری از اصلاحیات و تفکرات معماری غربی را در لحاظ گرفته. ارکان سود گرفته گردیده بصورتی تماماً شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد متناسب و باندام گزینش گردیده و در بستری آشنا از گلشن اهل ایران قرار یافته میباشد. مجموعۀ حافظیه تحت عنوان خاطرۀ جمعی برای افرادی که از غزلِ شعر سرا در کنار گورستانِ او سود کرده اند، ساری و روان خواهد بود و این تأثیرِ عمیق از این شرکت، خاطرات قبل آن مقام را محو و بنای فعلی را جایگزین کرده است.

مسجد، اسم مکان و در لغت به معنای جای سجده و مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد عبادت میباشد[1] و در اصطلاح، به مکانی گفته می‌گردد که جایگاه عبادت و خضوع و خشوع هست. هر چندین واژه و کلمه مسجد در خصوص چهار دیواری خاصی به عمل می‌رود که برای عبادت تاسیس شده است، اما در اسلام همگی زمین، منزه و پاکیزه هست و می تواند سجده‌گاه و مسجد مؤمن قرار گیرد.
فرستاده اکرم(ص) در حدیثی بعداز بیان فضیلت مسجد الحرام و مسجد الأقصی، به ابوذر فرمود: «حیثما ادرکتک الصلاة فصلِّ و الأرض لک مسجد؛[2] هر جا وقت نماز رسید، همان جا نماز بخوان که سرتاسر زمین برای تو مسجد می باشد».
کلمه مسجد، با صیغه‌های متعدد 29 بار در قرآن به فعالیت رفته و در بیشتر موارد، مراد مسجد الحرام می باشد که به عنوان اولیه مسجد روی زمین شناخته و برای عبادت مردم تاسیس شده آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد است:
) إِنّ أَوّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ لَلّذی بِبَکّةَ مُبارَکًا وَ هُدًى لِلْعالَمینَ(؛[3]
«اولیه خانه‌ای که برای مردم قرار داده گردیده است، خانه‌ای می‌باشد در مکه که مایه برکت و هدایت برای جهانیان است».
مهم ترین نقش مسجد، مرکزیت بخشیدن به عبادت مسلمانها است. مسجد محیطی، میباشد که بشر چرک الود نباید وارد آن شود و دور و بر و زمین آن می بایست از هر گونه پلیدی محفوظ باشد.
مسجد علاوه بر مرکزیت برای عبادت، محلی برای نشان دادن اتحاد و هماهنگی امّت و تمسّک جمعی به «حبل الله» برای رسیدن به اهداف الهی و انسانی، مرکزی برای حکومت و بعد، مکانی برای تعلیم و تعلّم بود.
درین نوشته، سعی در این میباشد که خلال آشنایی بیشتر با جایگاه و آداب مسجد، وظایف فرد در قبال مسجد و نقش مفید آن را در زندگی تبیین کنیم و گامی برای رونق بیشتر مساجد برداریم. ان‌شاء الله
الف) منزلت مسجد
مسجد در تمدن اهل بیت(ع) مهمان‌خانه خداوند در زمین، جایگاه نزول خیرات و برکات آسمانی، خانه دور اندیشی و عبادت، عشق و علاقه و محبت، صفا و صمیمیت، ایثار و بخشش، تجلی‌گاه پردیس در زمین و تفریح‌گاه موحّدان است.[4]
رسول اکرم(ص)، در اولی قدم برای تشکیل حکومت اسلامی، مسجد النبی را در مدینه محور‌گذاری کرد که اول پایگاه علمی، سیاسی، اجتماعی و حکومتی اسلام به شمار آمد و به عنوان راءس آموزش معارف اسلامی و بشر ‌سازی و راس حکومت و سیاست‌گذاری شناخته شد.
1. خانه آفریدگار
خدا متعال می‌فرماید:
)وَ أَنّ الْمَساجِدَ لِلّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللّهِ أَحَدًا([5]؛
«مساجد برای خداست. پس احدی را جز او نخوانید»؛ یعنی همه چیز در مساجد برای خداست و مسجد مسجد غدیر باباعلی راهنمایی مشهد باید جای تبلیغ ارزش‌های الهی باشد.
نبی معبود(ص) فرمود: «در تورات درج شده است که: خانه‌های من روی زمین، مساجد می باشند. آفرین به کسی که خود را در خانه‌اش پاکیزه کند و آن‌گاه برای دیدارم به خانه‌ام بیاید. باخبر باشید رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ب ر صاحب خانه میباشد که میهمان را گرامی داراست؛ آن‌ها که در تاریکی‌های شب به مساجد می‌روند، بشارت باد بر آنها به فروغ درخشان در روز قیامت».[6]
امام راستگو(ع) فرمود: «بر شما باد به رفتن به مساجد؛ زیرا مساجد، خانه‌های معبود در روی زمین می‌باشند. هر کس پاکیزه وارد آن‌ها خواهد شد، خداوند اورا از گناهانش پاک می‌کند و اورا در زمره زائران خودش می‌نویسد. پس در مساجد بسیار نماز و دعا بخوانید.[7]
در حدیث قدسی آمده است: «مساجد خانه‌های من در زمین هستند. مساجد برای اهل آسمان نورافشانی می‌کنند؛ همان طور که ستارگان برای اهل زمین می‌درخشند».[8]
2. خانه پرهیزکاران
فرستاده معبود(ص) فرمود: «المَسجِد بَیتُ کُلِّ تَقیٍ؛[9]
«مسجد، خانه هر پرهیزکار می باشد».
در حدیث دیگر فرمود:
«مساجد، خانه پرهیزکاران می باشد و هر که مسجد خانه‌اش باشد، معبود آسایش، ادب و عبور از صراط را برای او تضمین می‌کند».[10]
3. خانه مؤمن
از رسول اکرم(ص) نقل شد‌ه‌است که فرمود: «المَسجِدُ بَیتُ کُلِّ مُؤمِنٍ؛[11] مسجد، خانه هر مؤمن میباشد».
4. جایگاه پیامبران
فرستاده گرامی شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد (ص) فرمود: «المَساجِدُ مَجالسُ الأنبیاءِ؛[12] مساجد، جایگاه پیامبران میباشد».
5. برترین مکان
فرستاده پروردگار(ص) فرمود: «خَیرُ البِقاعِ المَسجِدُ وَ شَرُّ البِقاعِ الأسواقُ؛[13] بهترین مکان ‌ها مسجد می باشد و بدترین آن‌ها بازار است».

دین اسلام در عهدوپیمان پیامبر در سراسر جزیرةالعرب مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد رواج یافت. با محصل شدن آیین اسلام در این منطقه و پذیرش آن از سوی عرب‌ها، مسلمان ها درصدد انتشار اصول اعتقادی خود بین جهانیان و بسط قلمرو اسلام برآمدند. اما این شغل از زمان خود فرستاده‌الله? با اعزام گروههای تبلیغاتی به سراسر فقید شروع شده بود.
کشور‌ایران و شام، که از نزدیک‌ترین کشورها به جزیرةالعرب بودند، بیش از سایر نقاط در کانون اعتنا مسلمانان قرار گرفتند. مسلمان‌ها توانستند در کمتر از بیست سال، بخش وسیعی از کشور ایران زمین را ذیل سیطره اسلام در بیاورند. آنچه در این دربین مداقه دارد، خوش‌آمدگویی و استقبال ایرانیان از آئین اسلام هست. وقتی اسلام وارد ایران شد، اکثری از ایرانیان مسلمان شدند و تا آنجا به‌این شریعت مقدس متعهد ماندند که امروزه اسلام مذهب رسمی ایران هست.
در اینجا پرسش‌هایی به ذهن خطور می‌کند؛ مانند آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اینکه مسلمان‌ها چگونه وارد کشور‌ایران شدند و آن را تصرف کردند؟ با تمرکز به اینکه آئین زردتشتی هم مانند اسلام دین یکتاپرستی هست، چرا ایرانیان به آیین باستانی خویش پشت کردند؟
در این نوشتار، کوشیده‌ایم با استعمال از منابع تاریخی و مطالعات و استیناف‌های جدید، به این پرسش‌ها پاسخ دهیم تا مخاطبان عزیز با قسمت بسیار مهمی از تاریخ این مرز و بوم آشنا گردند.
شروع اسلام ایرانیان
ایرانیان مقیم یمن و بحرین ـ‌که در عصر ساسانیان جزئی از حوزة امپراتوری ایران بودندـ نخستین مجموعه از ایرانیان هستند که در طی حیات پیغمبر اکرم?، در اثر تبلیغات اسلامی و آشنایی با مبانی با ارزش آئین اسلام، به‌این آئین گرویدند. پیامبر خداوند? با ارسال نامه به هم محلی هجر(بحرین)، اسلام را بر او عرضه کرد و از آنان خواست در صورت غربت از پذیرش اسلام، جزیه بدهند. فرستاده برای همسایه بحرین احکام و شرایطی نیز مقرر کرد؛ مانند اینکه فرزندان خود را به آیین زردتشت درنیاورند؛ اموال آنان برای رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد خودشان باقی خواهد ماند، به جز اموال آتشکده‌ها که برای آفریدگار و نبی خداست؛ برای مسلمان ها تناول کردن ذبیحة زردتشتیان روا نیست و نکاح با زن زردتشتی جایز وجود ندارد.
حکومت یمن به هنگام دعوت پیامبر‌الله? در مشت باذان‌بن‌ساسان ایرانی بود. باذان از جانب خسروپرویز بر یمن حکمرانی داشت. وقتی حضرت رسول اکرم? در سال ششم هجری خسروپرویز را به دین مقدس اسلام دعوت کرد، وی از این قضیه مشقت بار اندوهگین شد و نامه را پاره کرد و به باذان (عامل خود در یمن) نوشت که نویسندة نامه را نزد وی اعزام کند. باذان نیز دو نفر به مدینه فرستاد تا پیام خسروپرویز را به رسول? برسانند. لیکن وقتی نمایندگان در شهر مدینه بودند، نبی‌الله? ـ از جانب غیب‌ـ خبر قتل خسروپرویز و به توان رسیدن شیرویه پسرش را به نمایندگان کشور ایران بخشید و به آنها اعلام‌کرد: مرز و بوم شما به‌زودی به تصرف مسلمین در خواهد آمد. شما به یمن باز گردید و به باذان بگویید اسلام سپردن کند. هنگامی صحت زمینه بر باذان معین شد، وی شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی موعظه مشهد مسلمان شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد شد و سپس گروهی از ایرانیان که آنها را «ابناء احرار» (آزادشدگان) می‌گفتند، طرز مسلمانی پیش گرفتند. اینان، اولیه ایرانیانی می‌باشند که وارد شریعت مقدس اسلام شدند.

مساحت پایین بنای حرم کوروش 156 متر مربع (12*13 متر) بودهاست.
آرامگاه کوروش از شش ستون تخته سنگ های مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد گران قدر که شش طبقه یا این که شش مرتبه را نمودار می سازد تشکیل یافته میباشد.
شش پله آرامگاه و اتاق بالایی به صورت کلی ۷ طبقه را تشکیل میدهند که قادر است آدرس از عدد مقدس ۷ در آن روزگار باشد.
سکوی اولیه آرامگاه کوروش ارتفاعی موازی با ۱۶۵ سانتی‌متر داراست البته تنها بخشی از آن چشم می شود.
طبقه دوم و سوم هر مورد یک متر و سه طبقه دیگر هر یک 55 سانتی متر بلندی دارااست.
به صورت کلی طول این سکوها تا کف اطاق بالای سازه 35/5 متر میگردد.
طول خویش بنای سنگی آرامگاه کوروش تا بالای سقف بیشتراز یازده متر است. پهنای هر کدام از سکوها نیم متر میباشد.
سقف سازه از بیرون به طور شیب آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بامی میباشد و آب آن به دو طرف شمالی و جنوبی می ریزد، اما تکه سنگ راءس این هرم شکسته و افتاده و از دربین رفته میباشد.
قسمتی از پلکان سنگی در طرف مغرب حرم کوروش دربین خاک ها و سنگ های قبور افتاده میباشد که برای بالارفتن به داخل اطاق آرامگاه آیتم به کارگیری قرار می گرفته میباشد.
تخته سنگ ها همچون بقیه سنگ کاری های این دورمان در تخت جمشید و شوش و فیروزآباد با بست آهنی دم چلچله ای به یکدیگر مربوط می شد‌ه‌است، البته یه خرده از آنها‌را در قرن های اول اسلامی برای سرقت کردن آهن و سربی که روکش آنها بوده، برده و در فیض سنگ ها را شکاف و ناقض ساخته اند مکان آنها در سنگ باقی است.
اتاق آرامگاه کوروش دارنده دیوارهایی با ضخامت ۱.۵ متر میباشد که از چهار ستون سنگ تراش خورده تشکیل‌شده‌اند.
اطاقی که در بالای سکوهای سنگی قرار گرفته 5/3 متر درازا و 10/2 متر عرض و 10/2 متر بلندی داراست.
همگی دور و بر از سنگ میباشد رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و دو سنگ یکدست هم سقف آن را می پوشاند و صرفا یک در کوتاه باریک به بعد ها 30/1*30*1 متر داردکه به سمت مغرب گشوده می‌شود.
وجود شیارهایی در دو طرف ورودی حرم کوروش علامت می دهد که دو لنگه در، روی پاشنه‌ها می‌چرخیدند. کف اتاق از دو تخته سنگ بسیار والا و هنگفت صورت گرفته که متاسفانه یک کدام از سنگ‌ها به جهت حفاری غیرمجاز به تصور جستن شی ها در پایین آن مصدوم میباشد.
بعد از آن ازورودی ، یک دهلیز به درازای 30/1 متر دیده می شود که در انتهای آن ، اطاق مهم به بعد ها × 32 متر تاسیس شده است. دیوارهای اطاق را سنگ های تراشیده گردیده سپید بر گرفته و دو پارچه سنگ تعالی حجاری گردیده نیز سقف آن را تشکیل می‌دهد که تا کف اطاق حدود 10/3 متر طول دارااست.
در نصیب بالای در کوتاه ورودی، دو حفره در سنگ مشاهده می شود، که مکان پاشنه در آرامگاه بوده میباشد.
این در از سنگ بوده میباشد، چون، درهای شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد آرامگاه های جانور در نقش رستم و تخت جمشید هم از سنگ بوده میباشد.

از آنجاییکه تاریخ سلسله هخامنشیان به ۲۵۰۰ سال مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد قبلی گشوده میشود، نظرها قطعی درباره سال ایجاد کرد این سازه ناممکن میباشد البته آنچه مسلم میباشد و از منابع گوناگون می‌قدرت استنباط کرد این میباشد که کوروش در طول سلطنش امرکرد این سازه در بین گلشن کاخ پاسارگاد و فی مابین دشت مرغاب آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ساخته گردد.

اسکندر پس از حمله به تخت جمشید و پاسارگاد و به حریق‌ کشیدن آن، در وسط شیوه تصرفات خویش راهی پاسارگاد شد و متاسفانه کاخ‌ های پاسارگاد نیز سرنوشتی شبیه را تجربیات رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کردند.

سربازان اسکندر حتی به بقاع کوروش هم رحم نکردند و شی ها گران بها درون بقعه، لوح‌ ها و کتیبه‌ ها را به سرقت بردند و زخم‌ های متعددی به سازه وارد کردند. هرچند اسکندر از روی سیاست و آرم‌دادن خویش تحت عنوان جانشین مشروع پادشاهان هخامنشی فرمان تجدید بنا و تجدید بنا آن را بخشید و مسببان آن را مجازات کرد ولی جراحت‌ های وارده، به بقیه اثرها منجر شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد هلاکت آن‌ ها شد.

این گلشن در محدوده تجریش و شمیران واقع گردیده مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و شیب آن از شمال غربی به جنوب شرقی میباشد.
تندی این شیب درمحدوده همسایه بنای مهم به حدی میباشد که کف طبقه نخستین سازه با نصیب جنوبی گلشن و سقف آن با بخش شمالی گلشن هم سطح میباشد.
زمین عظیم و پرشیب سمت جنوبی عمارت گلشن را با ساختن سنگ چین ها به طور هفت طعه مسطح درآورده بودند که هر کدام از این قطعه ها با یگری چندین متر اختلاف سطح داشت.
این گلشن بنابر متن‌ها مستند آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد دربرگیرنده دو گلشن بیرونی اندرونی بوده میباشد.
گلشن بیرونی به عبارتی باغی میباشد که اکثر اوقات بانام گلشن بهشت آیتم دعوا قرار گرفته و عمارت کنونی نیز درین گلشن قرار داشته میباشد.
البته گلشن درونی آن طور که گفته می‌شود، در سمت جنوب غربی قرار داشته و احتمالا هم زمان گلشن بهشت میباشد.
استخرها به نسبت حجم زمین و مسافت از عمارت والا و تعالی خیس میشد و جهش فواره ها از حیاط طبقه دوم منظری بس دلگشا داشت.
تخریب استخرهای گلشن درین مجال ممکن میباشد به جهت دقت به امتداد خیابان های مو جود گلشن و خیابانهایی که می اقتدار گمان موفقیت که هنگامی جزئی از محدوده گلشن رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بوده اند.
ورودیها و خیابانهای گلشن با دقت به شرایط قرارگیری و همجواری آن با گلشن های دیگر و مسیرهای رفت و آمد احتمالا ورودیهای زیادی داشته میباشد.
براساس متن ها مستند گلشن بهشت هفت ورودی داشته میباشد.
دو در در شمال، سه در در جنوب، یک در در مشرق و یک در در مغرب.
با دقت به اینکه گلشن حدوداً هم‌زمان با قصر محمدیه و به قصد قربت به دربار ساخته شد، بدین ترتیب بدور از ذهن وجود ندارد که ورودی مهم گلشن نیز در ضلع شمال آن که در حدود این قلعه میباشد، قرار داشته باشد.
در گرانقدر ورودی گلشن به مسافت تقریبی دویست گام آنسوی قلعه محمدیه واقع بوده میباشد.
در عرصه قدیم گلشن می اقتدار شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد دو مظهر قنات در شمال و جنوب گلشن روئت کرد.

کاخ خوب قاپو تاثیر تصویب‌گردیده در فهرست اثر مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ها ملی جمهوری اسلامی ایران، در حین صفویان بر پایه بنایی که از فرصت تیموریان بر مکان باقی مانده بود ساخته شد. این عمارت قشنگ که در ضلع غربی میدان نقش عالم و روبروی مسجد روحانی لطف الله سازه گذاشته گردیده ظاهرا هم‌زمان با به عبارتی مسجد در اوایل قرن یازدهم هجری قمری تاسیس شده است.

وجه تسمیه خوب قاپو (Ali Qapu) که در لغت به معنای دروازه رفیع میباشد دو ماجرا میباشد:

براساس یک کدام از داستان ها در واقعیت آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کاخ علی قاپو یعنی در علی می بایست نامید.

و ماجرا دوم این اسم را بر گرفته از نامی که سلاطین عثمانی بر جای حکومت و در واقعیت قصر سلطنتی خویش مینهادند می‌داند.
تاریخچه ایجاد کرد کاخ بهتر قاپو
کاخ خوب قاپو (Āli Qāpu) از محور در مجموعـه بنـا هـای طـرح شـاه عـبـاس بـــرای مـیـدان نقـش دنیا و جهت کاخ مخصوص او به وجود آمده میباشد و یکی‌از زیباترین مثال های کاخ در کشور‌ایران میباشد.

بعـد از شـــــرح اینکـه شــاه عبـــاس در پــــــانزدهمین ســال ســـلطنت خـود در دولت منزل نقشــه جـهـان بـا مـسـرت سکنی گزیـد بـه مناســت نــوروز سـال ۱۰۱۷ هجـری بر پایه ی ۱۶۰۸ مسیحی جشـن بزرگی در محــل بـاغ نـقـش جـهـان در نزدیــک نـهـر و استخر آب برگــزار مینماید در همـان جـانی که پادشاهان گذشـته و شـاه اسماعيل بنـائی ساخته رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بودنـد.

منابع دیگـر کـه تـارخ نویسان اهل ایران از آن داده ها بیشتری کســب نـمـوده باشـد شـناخته نشـده اسـت. آقـای دکتـر هنـرفـر کـه بـه نوبـه خـود از جابری انصاری نقـل میکنـد کـه شـاه عـبـاس در سال ۱۰۱۸ هجـری و ۱۶۰۹ قمـری طبقـه بـر ساختمان خوب قاپو میافزایـد بـنـایی کـه بنـیـاد آن را بعـد از زمان تيمـور ريختـه انـد.

منشـی شـاه عبـاس میگویـد که شـاه یک مدرسـه طـلاب و یک درمان‌گاه و یک قیصریه و در ناحیـه بـازار هـای اطـراف میـدان تعـدادی کاروان سرا و دروازه پنج طبقه دولت منزل شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد را سازه نمود.

درپی مطالعات انجام شده اینگونه مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد به حیث میرسد که ساختمان مکتب و راز در متصل به حیاط شمالی آن آغاز نهاد گردیده و در جلوی در مکتب جلو خانی وجود داشته میباشد. بعدها به دلایلی که مشخص و معلوم وجود ندارد تصمیم گرفته گردیده‌است که با استعمال از پیش طاق رمز در ورودی کهن و تاسیس سرطاق دیگری در مقابل آن ، شبیه پیش طاق ساختمان ، هشتی دیگری صورت یگیرد و رمز در ورودی در جلو هشتی سازه شوید به گونه آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ای که‌این سردر در امتداد خیابان قرار گیرد.

در هر حالا عمر ساختمان مکتب دست کم 20 سال از ساختمانسر در بیشتر میباشد و در سال 1376 در جریان گسترش بقعه مطهر رضوی و تعریض خیابان نواب صفوی از 35 متر به 45 متر، بایستگی ایجاب میکرد که راز در سابق مکتب رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد که بازدارنده تعریض خیابان بود تخریب یا این که به عقب کشیده گردد.

بعداز نظارت مقدماتی و از آن جایی که پشت راز در فعلی کابری خاصی وجود نداشت و از طرفی فاقد هرگونه تزیینات بود لذا تصمیم بر ان گردیده که آغاز ساختمان هشتی تخریب و آن‌گاه رمز در اساسی فارغ از زخم به مقدار ما یحتاج به عقب برده گردد و نیز با تاسیس دیوارهای جلوی استکان های غربی و شرقی این فضاها به استاد و نمازخانه شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تبدیل شد.

ولی ابن عنبه درعمده الطالب مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ازمهاجرت محمد صفی الدوله که با ده واسطه به امام سجاد منتهی میشود خبر داده میباشد که نسب او از این قرار میباشد:
محمد صفی الدوله بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن ابومحمد محمدحسن بن ابوعبدالله الحسین بن محمدالاکبر ابن قدمت بن یحیی بن ابی عبدالله الحسین بن زید شهید بن امام زین العابدین (علیه السلام).
وجود آرامگاه امام زاده محمد باقر با گنبد و گلدسته های براق و کار کشته دیرینه در میانه روستا جذابیت وروحانیت خاصی بدین روستا بخشیده میباشد كه از گوشه و کنار و اكناف آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بخصوص ماه مبارك رمضان و روز های محرم برای اجرا مراسم عزاداری و طلب حاجت به انجا روی میاورند. طبق لحاظ كارشناسی به جا مانده فرهنگی خراسان آرامگاه در قرن ۶ هجری درست شده در دیوار تراس امام زاده مندرج: مرقد شاهزاده باقر بود اسفیدان از تربتش ایمن بود.

آستان امامزاده محمدباقر (علیه السلام) درشهرستان بجنورد، قسمت گرمخان، شهربجنورد، دهستان گرمخان، روستای اسفیدان واقع گردیده‌است.
بنای کهن رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مقبره این امامزاده با گنبد کوتاه قرنهاست که با شکوه خاصی در راس روستای اسفیدان پابرجا باقیمانده میباشد و این روستا در ۵۵ کیلومتری شرق بجنورد و ۲۰ کیلومتری جاده بجنورد ـ شیروان واقع شده است، روستا در باطن دره ای عمیق سازه گردیده و کوه های سنگی مرتفعی آن را در بر گرفته اند.امامزاده محمد باقر اسفیدان در فهرست اثر ها ملی شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد با شماره ۵۹۴۲ به تصویب رسیده میباشد .