بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

یکی‌از عناصرقدیم معماری اهل ایران میباشد مسجد غدیر بلوار معلم مشهد که به طور بی آلایش از تاقی تشکیل‌شده که یک طرف آن گشوده میباشد. رفته رفته تراس در مسجد اهل ایران تحت عنوان نماد مشخصه مسجد به مدل اهل ایران شناخته گردیده‌است و مساجد کشور ایران معمولا از یک تا چهار ایوانه از هم متمایز می‌باشند.

ایوانها را در نزدیکی صحن یا این که ایوان مسجد اعمال می نمایند که خویش ساخت‌و‌ساز سلسله مراتب می نماید برای ورود به شبستان ها که محل اساسی عبادت میباشد، سوابق بنایی واسطه در بین صحن و باطن سازه به اسم حیاط که به پیش از اسلام و به اشکانیان و ساسانیان گشوده می شود و از لحاظ کارکردی، این فضای خالص اهل ایران، نقش واسطه در بین باطن و برون سوزوسرما و گرما، فروغ و روشنایی و ظلمات جاری ساختن می نماید.

این دور و اطراف، فضای مسجد غدیر فلاحی مشهد تعقل و مشاجره مسلمین بعداز نماز، تماشای صحن و پندار بازهد در فقیه خلقت میباشد. تراس های مسجد اهل ایران دارنده تزئنات متنوعی می باشند به عنوان مثال مقرنس که در صدر به طور معمولی انجام میشده اما رفته رفته به صورت بی نقص تری در آمد، هر تعدادی که کاربرد مقرنس در بعد از ظهر سلوقی در بعد از ظهر سلجوقی متداول بوده و لیکن نقط ی اوج آن در بعدازظهر ایلخانان میباشد.

معمولا مقرنس کاری را با خشت یا این که کاشیکاری تزیین می نمایند. این مقرنس ها جلوه های دنیوی نور و روشنایی خدایی میباشند که از بالای تراس ها و محراب ها به طور ستاره معلق گردیده اند.

مناره
مناره یک کدام از عنصرها کالبدی ویژه در بناهای مذهبی اسلامی میباشد که پیشینه ای دیرین در معماری پیش از اسلام داشته میباشد. این عنصر در زمان تاریخ و درپی فهم و شعور آدم از معنی و همینطور در مخلوط با الگوهای معماری مرز و بوم های گوناگون ، اشکالی گوناگون یافته و با اهدافی متعدد آیتم به کار گیری قرار گرفته مسجد بابا غدیر مشهد میباشد.

در معماری اسلامی نیز استعمال از عنصر منار عنایت دور از شوخی یافته میباشد تا جایی که‌این عنصر در کنار گنبد و سردر، تحت عنوان مهم‌ترین و مرسوم ترین آرم های شهری جهت معرفی مسجد اهل ایران و راءس شهر سلامی آیتم استعمال قرار گرفته اند. منار خلال آنکه به صورت سنتی جای اذان اعلام کردن میباشد، آرم و موعظه میباشد شهری، اشاره به هدایتی میباشد آسمانی با علامت زمینی، تحت عنوان شاخص و محل تکرار اسماء الهی و آسمانی میباشد.

صورت نمادی منار القای مفاهیم بزرگی و دوباره و عظمت مسجد بابا قدرت مشهد را در ذهن می‌رساند که گاه علل سیاسی نیز داشته میباشد.

اکثری از اشخاص در مهاجرت به اردبیل مسجد غدیر بلوار معلم مشهد فقط از تعداد محدودی از جالب های اردبیل مانند حرم روحانی صفی الدین، گردنه سرگردان و دریاچه شورابیل دیدن می‌نمایند و ممکن میباشد ندانند که جای‌جای این شهر مملو از جاذبه‌های منحصر تاریخی میباشد که هر مورد داستانی دیدنی در دل خویش داراست. شهر اردبیل منزل‌های تاریخی بخش اعظمی دارااست که کمتر کسی درباره‌اش شنیده میباشد و اکثر زمان ها گمنام ما‌نده‌اند،

یک کدام از این منزل‌ها، منزل مناف زاده اردبیل میباشد که در میدان سرچشمه و کوچه رحمانی جای‌دارد. این منزل که قدمتش به زمان پهلوی نخستین می رسد، حدود 1000 متر مربع مساحت داراست و به وسیله "حاج محمدعلی معماری" پیاده سازی و ساخته شد. منزل مناف زاده بخشی از نام‌و‌نشان اجتماعی و فرهنگی شهر اردبیل را علامت می دهد، استقامت، خصوصیت مردمان بارز عموم آذربایجان در‌این منزل خویش را آرم می دهد به این دلیل که تاریخی لبریز فراز و نشیب را پشت رمز مسجد غدیر فلاحی مشهد گذارده ولی همچنان تندرست و پابرجاست.

این منزل زمین‌لرزه‌ای 8 ریشتری را سوای ضرر و زیان تحمل کرده و در سوز‌و‌سرما و گرما استوار بوده میباشد و امروزه می تواند صاحب خانه گردشگرانی باشند که عشق‌مند به تاریخ و تمدن این شهر میباشند. این منزل پلانی مستطیلی صورت دارااست و تراس آن وضعیت کوشک دارااست و فی مابین سطح شمالی و جنوبی منزل در تراس، اختلاف سطحی دیده میشود که سبب می‌گردد مسجد بابا غدیر مشهد منزل از سمات شمال دوطبقه و از سطح جنوبی یک طبقه به حیث رسد. طرح‌ها و نقوش هندسی، گره چینی با خشت غیره از مهم ترین تزئینات این سازه به شمار میروند.

منزل مناف زاده اردبیل در سال 1381 با شماره تصویب 7401 در فهرست اثر ها ملی کشور‌ایران تصویب شوید و سال 82 حوزه هنری استان اردبیل این منزل مسجد بابا قدرت مشهد را خریداری کرد و امروزه در دست این اداره جای دارد. در‌صورتی‌که اردبیل را برای هجرت برمی‌گزینید،

کليساي تاریخی و جالب کانتور براساس معماری مسجد غدیر بلوار معلم مشهد کلیساهای ارتدوکس با طرح چلیپایی یعنی صلیبی تاسیس شده است. کلیسا به طور یک سری ضلعی‌های نامنظم با خشت قرمز رنگ لعابدار و سيمان با شكلي ماهرانه ایجاد شده است. این کلیسا دارنده دو گنبد در اندازه تبارک و خرد میباشد. گنبد گران قدر در راس نمازخانه قرار گرفته میباشد. گنبد خرد در بالای محراب سازه شد‌ه‌است.

ورود به ایوان کليساي کانتور از بخش جنوبی میباشد البته درب ورودی داخلي اين كليسا در قسمت غربی جای‌دارد. اين ورودي فضایی با سقف شیب‌دار میباشد که قوسی‌های هلالی در آن چشم میگردد. این نصیب ورودي، صرفا نصیب اين بنا میباشد که در ایجاد کرد آن، خشت قرمز رنگ به كار نرفته میباشد. فضای بیرونی ورودی داخلي بنا، مانند تراس خرد میباشد. اين ايوان نسبتاً نیم متر میباشد و با ردیف‌های چوبی سازه شد‌ه‌است. سقف شیروانی با ردیف‌های چوبی براي حفظ از درب چوبی مسجد غدیر فلاحی مشهد ورودی و نقوش دیوارهای همسایه صليب، تاسیس شده است. ظاهرا اين ايوان، بعد ها به اين كليسا اضافه گردیده است.

ویژگی ها داخلی کلیسا کانتور
پس ورود از درب کليساي تاریخی شهر قزوین کانتور ، سالن مشتمل بر نمازخانه و محراب میباشد. محراب به طور نیم دایره و سمت آن رو به شرق میباشد كه بر فراز آن گنبدی قرار گرفته میباشد. به دليل اهميت طلوع خورشيد براي مسيحيان ارتدوكس محراب اين كليسا به سمت شرق قرار گرفته میباشد. در قسمت پايين گنبد، صلیبی قرار گرفته میباشد که علامت دهنده‌ي صلیب مسیحیان ارتدکس میباشد. خطي مورب بر روی این صلیب قرار گرفته میباشد. مسیحیان ارتدکس براین باوراند که ضمن بسته بودن دست‌هاي حضرت مسیح، پاهای آن حضرت نیز به شكل مورب کشیده گردیده بود تا وی درد و زجر بيشتري بكشد. در نمازخانه، نورگیرهایی در سقف تعبيه گردیده است. همچنين سقف نمازخانه داراي گچ‌بری‌های بی آلایش میباشد.

معماری کلیسای کانتور قزوین
در‌این کليسا دو اتاق مستطيل شكل ایجاد شده است. ظاهرا یکی اتاق‌ها، اتاق سمت راست، برای غسل تعمید کودک ها بود. اتاق دیگر اتاق کشیش بود. در اين اتاق سمت چپ، قبل از استارت مراسم‌ها، کشیش خرقه تعويض مي‌كرد. تمامی‌ي دیوارهای درون كليسا، سفیدرنگ‌ میباشد. پنجره‌های این بنا به صورت نعل اسب ایجاد شده است. سراسر طاق‌هاي درون ساختمان، با رنگ‌های تیره تزیین گردیده‌است. در انتهاي تالار اين کلیسا، صلیب ديگري به ديوار نيز وصل گردیده است.

به لحاظ مي‌برسد به انگیزه شتاب مسجد بابا غدیر مشهد در ایجاد کرد کليساي تاریخی کانتور، تزئینات و نقوشي شبیه دیگر کلیساهای ارتدوکس عالم در آن مشاهده نمي گردد.

ویژگی ها ساختمان بلند ناقوس کلیسای کانتور
وجود ساختمان بلند ناقوس سه طبقه در کلیسای تاریخی کانتور زیبایی خاصی را به‌این کلیسای خرد داده میباشد. این ساختمان بلند ارتفاعی نزدیک به یازده متر داراست که در بخش غربی کلیسا در بالاي نصیب ورودي درون ساختمان واقع گردیده‌است. گنبدی فیروزه‌ای‌ رنگ بالای ساختمان بلند ناقوس کليسا بر زیبایی این سازه افزوده میباشد. بالای پنجره‌های ساختمان بلند ناقوس، آجرکاری‌های پر رنگ، به صورت عدد هشت فارسی، با پهنا پنجاه سانتیمتر ديده مي‌گردد. در نصیب‌های شمالی و جنوبی ساختمان بلند ناقوس دو نیم ردیف وصل گردیده به دیوار وجود داراست. دو ردیف كامل استوانه‌ای در دو سوی طبقه اولیه اين ساختمان بلند نيز تاسیس شده مسجد بابا قدرت مشهد است. تزئينات اين ردیف‌ها، حلزونی صورت میباشد. به دليل اين ردیف‌ها، اين بنا سکو ويژه‌ي در اثر ها تاريخي ايران داراست.

یک کدام از با شکوه ترین فضاهای معماری مزار مسجد غدیر بلوار معلم مشهد روحانی احمد جامی بعد از گنبدخانه، بنایی میباشد موسوم به «مسجد کرمانی» که اسم خویش را از سازندۀ محراب واقع درفضای داخلی آن اقتباس نموده است.
بنای مسجد کرمانی تحت عنوان شاهکاری به یادگار باقی مانده درهنر دکوری معماری زمان اسلامی درضلع جنوب شرقی (سمت چپ) تراس این شرکت جای دارد.
ورودی سازه مشمول ایوانچه ای میباشد که پوشش آن با مقرنس تر و تمیز گردیده و سطح این مقرنس ها با نگارگری هایی به انواع گل و بوته بسیار دقیق و هنرمندانه پوشیده گردیده است.
فضای داخلی مسجد غدیر فلاحی مشهد مسجد کرمانی آرامگاه روضه خوان احمد جامی با پنج دهانه و زیربنای حدود ۱۸۲ مترمربع ،‌اجزا و عنصرها معماری دکوری شایان توجه و معتبری را درخود مکان داده میباشد
این سازه مشتمل برشاه نشینی بین ضلع چهار فضای خرد بنا شده در جرز ضخیم آن تحت عنوان «چله منزل» و محل پرستش انفرادی و اعتکاف در اضلاع شرقی و غربی میباشد.
دربخش فوقانی سطح های دیواره های این مسجد نیز کتیبه ای به خودکار شیوای ثلث مزین به سوره «یس» به چشم میخورد که در واقع طریق کتابت آن شبیه با کتیبه محراب میباشد.
در دهانه آخری واقع درمنتهاالیه شمالی و جنوبی فضای داخلی دربخش فوقانی کتیبه قرآنی، لوحه های مستطیل تکوین گچبری گردیده وجود داراست که موتیف های گیاهی دقیق آنان را مزین نموده است.
سراچه در مزار روحانی احمد جامی
امروزه فقط روش دسترسی به صحن مسجد بابا غدیر مشهد یا این که سرای خرد بعداز ورود به محوطه مزار، درگاهی میباشد که در بنای گنبد سپید تحت عنوان مسیر ارتباطی به‌این بخش و ابنیه همسایه آن تولید گردیده و براساس شواهد جان دار به آن «خانقاه سراچه» و مکتب فریومدی نیز اطلاق میشود.
سراچه فضایی معمولی و روح انگیز میباشد که در اضلاع شمالی و جنوبی آن حیاط های نادر پهنا جای دارد.
تراس جنوبی سراچه مستقیماً بوسیله دری چوبی که بربالای آن تزیینات کاشی سنتی وجود دارااست به درون گنبدخانه مزارمنتهی می‌گردد پیرامون این بخش مشمول طاقنمای آجری میباشد و حجره های دو طبقه، مؤید وجود بقایای معماری یک مکتب برای طلاب علم ها فقهی میباشد.
به این ترتیب می شود به این اعتقادوباور رسید که مکتب در مزار روحانی احمد جامی وجود فرنگی داشته میباشد، البته امروزه از آن مکتب با شوکت و خانقاه اثری وجود ندارد چون درتغییر مسجد بابا قدرت مشهد و تحولات تدریجی دسته از در میان رفته اند.

بازار خطی (طولی): راسته ایی میباشد که مسجد غدیر بلوار معلم مشهد در جهت طولی پرورش کرده و خان ها در دو سوی آن جا دارا‌هستند.

بازار چندین محوری: کانال ایی میباشد کبیر از راسته های برابر یا این که متقاطع که گروه ی سراها و خان ها را بین می‌گیرد . تحرک و جاذبه ی این بازار در کشور ایران از بازارهای دیگر بیشتر میباشد.

بازار صلیبی: مرکب از دو بازار خطی متقاطع عمود بر هم که در حین تقاطع به طور یک‌سری محوری متراکم درآمده میباشد.

موادسازنده مسجد غدیر فلاحی مشهد و فضاهای معماری بازار دیرین در جمهوری اسلامی ایران
حجره (فروشگاه)
حجره یا این که فروشگاه را میتوان معمولی ترین و کوچکترین، ولی مهم‌ترین عنصر و فضای بازار در جمهوری اسلامی ایران دانست. شماری از مغازه ها یا این که حجره ها هنگامی که به طور خطی در دو سوی معبری قرار گیرند، یک راسته بازار اهل ایران را به وجود میاورند. مساحت حجره ها بسیار گوناگون و به صورت میانگین از ده عدد بیست و پنج متر مربع بوده میباشد.

حجره های بنا شده در طبقه ی همکف و هم تراز با سطح معبر به صورت معمول نقش یک فروشگاه یا این که مغازه را داشت که کالایی در آن عرضه میشد، در حالیکه حجره های بنا شده در طبقه ی فوقانی بازارهای دو طبقه بیشتر تحت عنوان دفتر و فضای اداری یک تجارتخانه گزینه بهره‌برداری قرار میگرفت، برخی از حجره های بنا شده در طبقه فوقانی بازار تحت عنوان کارخانه به کار گیری می‌شد.

کاروانسرا (سرا)
کاروانسرا ها را می اقتدار مهم‌ترین فضای مسجد بابا غدیر مشهد معماری سنتی پیاده سازی گردیده در بازار کهن و حدودا همچون پاساژهای امروز دانست، یک کدام از عللل پیدایش کاروانسرا ها را میتوان محصور بودن ارتفاع راسته های بازار دانست، همانطور که امروز در صورتیکه یک خیابان تجاری پررونق گردد به سیرتکامل ایی که تک تک فروشگاه های بنا شده در امتداد آن پاسخگوی نیاز جانور به فضاهای تجاری نباشند، به ندرت پاساژهایی در پشت مغازه ها ساخته میگردد و صرفا ورودی آنان‌را خیابان ها قرار می دهند.

بدین ترتیب به گنجایش فضاهای تجاری یک خیابان افزوده می‌شود. در قبلی هم در صورتی‌که بازار سابق و اساسی یک شهر توسعه و گسترش می یافت، این گسترش هم در جهت امتداد ارتفاع و اساس راسته اساسی بازار شکل میگرفت و هم چند کاروانسرا در پشت راسته ی اساسی و گاه در کنار راسته های فرعی ساخته می شد.

مجموعه و تیمچه
دسته و تیمچه نیز عملکردی مانند سرا در بازار کشور‌ایران دارا‌هستند و از مختصات مشابهی با سرا بهره مند می باشند، در لغت طومار دهخدا اورده شده (دسته) کاروانسرای گران قدر را گویند، چه تیمچه کاروانسرای خرد میباشد.

فرق کلی سرا با مجموعه و تیمچه مسجد بابا قدرت مشهد درین میباشد که سرا غالبا فاقد طاق میباشد البته گروه و تیمچه دارنده یک یا این که چندین طاق مرتفع بر رو تراس مرکزی می باشند به جهت اینکه این طاق ها از ذیل چشم می گردند و نمای بیرونی آنان از نگاه زیبایی چندان اهمیتی ندارد. شکیل ترین و قشنگترین، کاربندی ها و یزدی بندی در تحت طاق های مجموعه ها و تیمچه ها ساخته میشده میباشد.

مسجد کاشان از سابق ترین بناهای تصویب گردیده عصر مسجد غدیر بلوار معلم مشهد اسلامی در کاشان میباشد. درباره تاریخ ایجاد کرد مسجد جامع کاشان دعوا های متعددی وجود داراست و بعضی معتقدند این مسجد بر روی آتشکدهای مرتبط با قبل از اسلام ایجاد شده است.

مسجد جامع کاشان از کهنسال ترین مساجد تاریخی جمهوری اسلامی ایران میباشد که با شماره ۲۵۲ به تصویب اثر ها ملی کشور‌ایران رسیده میباشد. درخصوص بنای اول مسجد جامع کاشان آورده شده میباشد که قبل از اسلام درین محل آتشکده بوده و بعداز ایمان آوردن به اسلام، هم محلی آن را تبدیل به مسجد کرده اند، محمدحسن خان اعتمادالسلطنه درباره مسجد کاشان اینگونه مینوسید :”مسجدی که در کاشان به نام جامع دارای اسم و رسم میباشد، آوازه داراست که صفیه خاتون دختر صاحب و مالک مسجد غدیر فلاحی مشهد اشتر آن را سازه نموده است.”

معماری مسجد کاشان
بنای مسجد جامع کاشان فضایی مربع صورت به بعدها ۶۰ در ۶0 متر را در برگرفته میباشد.
ایوان، حدود ۳/۶ متر فراتر از معبر مهم همسایه و جای دارد.
ورود به مسجد از سه مسیر، گذر میدان کهنه (ضلع جنوب و جنوب شرقی)، کوچه پشت مسجد (ضلع شمال غربی) و ورودی دیگری که جدیداً ایجادشده (در کنار معبر مهم و مجاورت مناره) میسر میباشد.
اجزاء مسجد کاشان دربرگیرنده ایوان، دو تراس شمال شرقی و جنوب غربی، گنبدخانه، فضاهای خدماتی، دو فروشگاه و مناره میباشد که گرداگرد تراس مکان گرفته اند. الگوی معماری اسلامی کنونی سازه، یک مسجد دو ایوانه میباشد.
کاشان دو محراب داراست که قبله یک کدام از کج و دیگری راست میباشد.
مسجدجامع کاشان دارنده شبستان و گنبد و حوضخانه میباشد و چنددفعه بازسازی شد‌ه‌است که تاریخ آنان معین وجود ندارد.
مسجد کاشان مشتمل بر سردر ورودی، ایوان و آبگینه، گنبد آجری با مقصوره و تراس مرتفع تحت گنبد، صحن گسترده، دو شبستان بلندمرتبه و یک شبستان تحتانی در ضلع شمالی میباشد.
مناره صرفا عنصر سابق تاریخ دار مسجد بابا غدیر مشهد مسجد میباشد و مبنا آن در باطن فضای دکانها قرار گرفته میباشد
مسجدجامع کاشان دارنده دو ورودی در سمت چپ و راست مناره میباشد. مناره آجری در زاویه جنوب شرقی مسجد قراردارد.
در بخش پائین منـاره کتیبـه سـه سطری به خط کوفی با خشت پررنگ به تاریخ ۴۶۶ هجری قمری داراست. این منار پس از منارهای مسجد میدان ساوه به تاریخ ۴۵۳ ه.ق و مسجد زواره به تاریخ ۴۶۱ ه.ق ، سو‌مین منار تاریخ دار کهن کشور‌ایران و یگانه بنای تاریخ دار زمان سلجوقی در کاشان به‌حساب می‌آید.
مناره تا طول ۲۴ ٫ ۵ متر و در حدود تیزه گنبد ادامه دارااست. با تعداد ۷۰ پله می شود به ماذنه آن راه و روش یافت . مسجد اکنون بسیار نادر رونق میباشد و درحد یک مسجد محلی فعالیت می کند.
گنبدخانه امتداد تراس مهم و عمود بر شبستان مهم مسجد جامع جای دارد.
باطن گنبد مسجد کاشان هشت ضلعی میباشد مسجد بابا قدرت مشهد که با گوشـه سـازی روی فضای مربع صورت میانی به دایره رسیده میباشد.

این سازه در محله گچ کن کنگاور مسجد غدیر بلوار معلم مشهد در شمال غربی مقبره شاهزاده ابراهیم واقع میباشد . سازه، مستطیل صورت به ارتفاع ۵۵/۷ وعرض ۳۳/۷ متر میباشد که در دو طبقه فوقانی – شبستان – و تحتانی – سردابه- سازه گردیده‌است .

پوشش طاقی شبستان بر روی چهار فیلپای چهار ضلعی قرار می گرفته که اینک صرفا یک فیلپا بر مکان ما‌نده میباشد . روی هریک از فیلپاها از چهار طرف، چهار طاق جناغی زده اند و بر روی آن‌ها مجموعاَ، ۹ طاق ضربی برپا شد‌ه‌است . شبستان زنانه، حد فاصل دو فیلپای شمالی و ضلع شمالی شبستان مسجد بوده که زیرا کف آن از مسجد غدیر فلاحی مشهد کف بخش های دیگر شبستان رفیعتر بوده، بوسیله سه پله بدان می رفته اند .

این شبستان توسط نورگیرهای چوبین فریم و آلت ظریفی، از شبستان مردانه غیر وابسته می گردیده است . قسمت عمده ای از بنای کهن شبستان زنانه از در بین رفته میباشد . محراب مسجد با قطعات سنگ های حجاری گردیده تزیین و نماسازی گردیده‌است . این سنگ در باطن محراب دارنده نقوش هندسی و گل و بوته می باشند . در صفه سمت مسجد بابا غدیر مشهد چپ محراب، منبری سنگی قرار داشته که اکنون، در سوا صحن شبستان فعلی برپا میباشد .

سردابه مسجد که در تحت شبستان سازه گردیده، آغاز با سنگ بالا آمده، آنگاه یک‌سری رگ آجر نپخته چیده و فیلپاهای قطوری را با خشت بر روی آجر ها ساخته اند . میان فیلپاها و دیوارهای جانبی در بخش جلو، طاق جناغی زده و در پشت آن، سایر طاق را با زدن طاق هلالی بدون نقص کرده اند . بین سردابه، درگذشته، آبی رنگ جهت شرب و وضو جریان داشته میباشد . در پای پله های ورودی شبستان مسجد، سنگابی استوانه ای معمولی به قطر فرنگی ۱۱۱ و بلندی ۱۱۵ ساتنی متر مشاهده می شود . بنای مسجد بابا قدرت مشهد مسجد مرتبط با عصر قاجاریه میباشد .

امام خمینی (ره) فرمودند: صبح ها همت مسجد غدیر بلوار معلم مشهد کن این دعا «دعای پیمان» را بخوانی زیرا در سرانجام (سرنوشت به خیری) دخالت دارااست.دعای پیمان

دعای عهدوپیمان یکی‌از دعاهای شیعه‌ها دوازده امامی میباشد. در مفاتیح الجنان نقل گردیده است:«کسی که چهل صبح این دعا را را بخواند از یاران امام دوازدهم شیعه‌ها خواهد بود و در صورتیکه قبل از ظهور بمیرد، خدا اورا از قبرش خارج آورد (رجعت می نماید) تا به سرویس او درآید.» مجال فضیلت قرائت دعای قول بعد از نماز صبح و پیش از طلوع آفتاب میباشد.

"و صبح به نظر دینی از طلوع فجر درست گو تا طلوع خورشید به حساب آورده می شود. اما عرفاً تا یکی از دو ساعت از مسجد غدیر فلاحی مشهد بر وارد شدن آفتاب را هم مشمول میشود."

عالمان ربانی به تقلید از این حدیث، تلاوت این دعا را در سیره عبادی خویش قرار داده اند و هر صبح جزء تعقیبات همیشگی نماز صبح آنهاست.

چنان چه حضرت امام خمینی (ره) این سیرتکامل بودند و در اواخر قدمت شریفشان به یکی نزدیکانشان تر و تمیز می فرمودند:« صبح ها کوشش کن این دعا «دعای عهد و پیمان» را بخوانی زیرا در سرانجام (سرانجام به خیری) دخالت دارااست.

آداب تلاوت دعای عهد و پیمان
از حضرت راست گو (ع ) بیان شده كه هر كس چهل صباح دعای ((پیمان)) را بخواند از یاوران حضرت مهدی به حساب آورده می شود, (مفاتیح الجنان ). به حیث می‌رسد زیرا دعای عهد و پیمان به منزله تعهد و بیعت و اعلام وفاداری به امام بعد از ظهر (عج) میباشد، براین اساس مطلوب میباشد که اولیه روز خوانده خواهد شد یعنی پس از نماز صبح: « اللهم اجدد له فی صبحه یومی هذا و ما عشت اینجانب ایامی عهدا و عقدا و بیعه له فی عنقی؛ توشه خدایا اینجانب تجدید قول می‌کنم برای وی (امام بعدازظهر -عج-) در صبح زود امروزم و آنچه زیسته ام از روزهایم»(گر چه در وقت های دیگر می توان به قصد وصال به غرض خواند) اما خواسته از صباح از مسجد بابا غدیر مشهد هنگام اذان صبح تا وقت طلوع آفتاب میباشد. گفتنی میباشد كه در مستحبات خیلی توجه مایحتاج وجود ندارد و در حالتی‌که قدری وقت آن‌ها جا به جا شد اشكال ندارد. بلی در حالتی که آدم بخواهد به دستوری كه داده گردیده کار كند بایستی دقیقا همانطور كه پیشنهاد گردیده خلق كند.

دعا در شرایطی که با اخلاص خوانده خواهد شد مؤثر میباشد، ولى براى سود مناسب خوب میباشد دعاى عهدوپیمان امام فرصت(ع) را مبتنی بر با اوامر و آدابى كه در مفاتیح الجنان بعداز دعای ندبه ذكر گردیده اعمال دهید. عدد و ترتیب هائی که در دعا ها مطرح گردیده خاصیت و اثراتی داراست که برای فیض گیری مناسب بایستی رعایت گردد نظیر این که دکتر به شما میگوید این دارو ها را ساعت های فلان و این مقدار و این مقدار تروتمیز مصرف کن پیداست که رعایت مقدار دارو و ساعت صرف مسجد بابا قدرت مشهد دارو در بهبودی شما نقش دارااست.

قله ی کوه شاهزاده مسلم مرتفع ترین مسجد غدیر بلوار معلم مشهد قله در ناحیه میباشد و در بالای آن زیارتگاه امامزاده مسلم واقع شد‌ه‌است.در سمت شمال آن روستاهای زنبر و یری آباد، سمت غرب آن روستای قرمزین، سمت جنوب آن روستای تجره و درسمت شرق آن روستای سنگک جای‌دارد.

زیارتگاه شاهزاده مسلم:
شاهزاده مسلم زیارت گاهی میباشد که بالای کوهی به همین اسم درشمال روستای تجره در ۲۰ کیلومتری شهر نوبران ساوه واقع گردیده‌است.قابلیت و امکان کوهنوردی و فتح قله برای هواداران به کوهنوردی وجود دارااست و همینطور بازدید از زیارتگاه شاهزاده مسلم و طبیعت زیبای این کوه قادر است خاطره ای ماندگار را رقم بزند مسجد غدیر فلاحی مشهد .قابل ذکر میباشد که در کنار چشمه ی این کوه اتاقکی برای مسافرین و کوهنوردان تدارک چشم گردیده که می اقتدار در آنجا خستگی منش راه و روش را از در بین پیروزی.درصورتی که به قصد این کوه و کوهنوردی به آنجا عازم شدید می‌توانید با مراجعه به روستای تجره و گردش درین روستا مسافرت خویش را بدون نقص فرمایید.

دسترسی مسجد بابا غدیر مشهد به کوه شاهزاده مسلم:
این قله در قسمت نوبران شهرستان ساوه، ۱۳ کیلومتری شمال شهر نوبران، جاده ساوه به همدان، جاده دهستان بیات، جاده روستای تجره، جاده امامزاده و ۵ کیلومتری روستای تجره واقع گردیده مسجد بابا قدرت مشهد است.

معمار بقاع بوعلی سینا (آرامگاه بوعلی‌سینا) کسی وجود ندارد مسجد غدیر بلوار معلم مشهد جز معمار اهل ایران، مرد بناهای به یادماندنی، مهندس هوشنگ سیحون معماری آرامگاه بوعلی سینا در شهر همدان به ایفا رساند. این تاثیر تصویب‌گردیده در فهرست اثر ها ملی کشور ایران امروز در میانه یک میدان قرار گرفته میباشد.

طراح آرامگاه ابن سینا این سازه را با اصول معماری اهل ایران اسلامی پیاده سازی کرده و فضاهای اساسی سازه به گستردن ذیل میباشد:

تراس ده ردیف، لایی، بقعه، موزه، ساختمان بلند و محوطه آرامگاه

طرح تشکیل داد مسجد غدیر فلاحی مشهد آرامگاه ابوعلی سینا به مناسبت هزارمین سال به دنیا آمدن ابوعلی (1330 شمسی) از او‌لین شغل های زمان‌ی دوم عمل انجمن اثرها ملی بود.
هیات موسسان انجمن اثر ها ملی در سال 1324 شمسی، با پیش‌فرض برتری تلفیق معماری قدیم و نو، یک مسابقه‌ ی معماری دربین معماران آن عصر ترتیب بخشید که با حیث مساعد آندره گُدار و محسن فروغی موفق مسابقه هوشنگ سیحون تحت عنوان معمار بقعه بوعلی سینا برگزیده شد.

مشوق‌ ی شایسته ترین طرح آرامگاه بوعلی سینا، اجرای ساختمان بود. بعداز ثبت پایانی طرح در 1326 شمسی، انجمن اثرها ملی قصد به تشکیل داد بقعه‌ی ابوعلی سینا گرفت. به نقل از انجمن اثر ها ملی سیحون، در آن فرصت برای کامل شدن تحصیلات خویش، در پاریس به رمز می برد. بعد از تدبیر از تصمیم انجمن اثرها ملی در خرداد سال 1327 شمسی، طرح پایانی را که اصولا تحت عنوان نقطه پایان‌طومار‌ی خویش در پاریس ارائه کرده بود، به انجمن اثرها ملی ارسال مسجد بابا غدیر مشهد کرد.

و در غایت طرح آخری و جان دار آرامگاه به وسیله مهندس هوشنگ سیحون، پیاده سازی و پژوهش شد و بوسیله کمپانی پیمانکاری ابتهاج و شرکاء ساخته شد که امروز یکی زیباترین بناهای آرامگاهی کشور‌ایران به حساب آورده می شود.

معمار بقعه بوعلی سینا طرح سازه را تلفیقی از دو مدل معماری جمهوری اسلامی ایران باستان و کشور‌ایران بعداز اسلام قرار داده میباشد.
در پیاده سازی این موسسه از عناصری مانند ساختمان بلند (ساختمان بلند قابوس) الهام گرفته گردیده است، و باغچه ها متاثر از گلشن های اهل ایران، آبنما ها الهام گرفته از آبگینه منزل های سنتی و نمایی با روکار سنگ های حجیم و خشن و خارا که باسنگ گرانیت کوهستان الوند تر و تمیز گردیده و نمودار کاخ های باستانی مسجد بابا قدرت مشهد ایرانیان میباشد.