بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

این گلشن در محدوده تجریش و شمیران واقع گردیده مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و شیب آن از شمال غربی به جنوب شرقی میباشد.
تندی این شیب درمحدوده همسایه بنای مهم به حدی میباشد که کف طبقه نخستین سازه با نصیب جنوبی گلشن و سقف آن با بخش شمالی گلشن هم سطح میباشد.
زمین عظیم و پرشیب سمت جنوبی عمارت گلشن را با ساختن سنگ چین ها به طور هفت طعه مسطح درآورده بودند که هر کدام از این قطعه ها با یگری چندین متر اختلاف سطح داشت.
این گلشن بنابر متن‌ها مستند آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد دربرگیرنده دو گلشن بیرونی اندرونی بوده میباشد.
گلشن بیرونی به عبارتی باغی میباشد که اکثر اوقات بانام گلشن بهشت آیتم دعوا قرار گرفته و عمارت کنونی نیز درین گلشن قرار داشته میباشد.
البته گلشن درونی آن طور که گفته می‌شود، در سمت جنوب غربی قرار داشته و احتمالا هم زمان گلشن بهشت میباشد.
استخرها به نسبت حجم زمین و مسافت از عمارت والا و تعالی خیس میشد و جهش فواره ها از حیاط طبقه دوم منظری بس دلگشا داشت.
تخریب استخرهای گلشن درین مجال ممکن میباشد به جهت دقت به امتداد خیابان های مو جود گلشن و خیابانهایی که می اقتدار گمان موفقیت که هنگامی جزئی از محدوده گلشن رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بوده اند.
ورودیها و خیابانهای گلشن با دقت به شرایط قرارگیری و همجواری آن با گلشن های دیگر و مسیرهای رفت و آمد احتمالا ورودیهای زیادی داشته میباشد.
براساس متن ها مستند گلشن بهشت هفت ورودی داشته میباشد.
دو در در شمال، سه در در جنوب، یک در در مشرق و یک در در مغرب.
با دقت به اینکه گلشن حدوداً هم‌زمان با قصر محمدیه و به قصد قربت به دربار ساخته شد، بدین ترتیب بدور از ذهن وجود ندارد که ورودی مهم گلشن نیز در ضلع شمال آن که در حدود این قلعه میباشد، قرار داشته باشد.
در گرانقدر ورودی گلشن به مسافت تقریبی دویست گام آنسوی قلعه محمدیه واقع بوده میباشد.
در عرصه قدیم گلشن می اقتدار شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد دو مظهر قنات در شمال و جنوب گلشن روئت کرد.

آرامگاه متشکل از صحن، گنبدخانه، مسجد حضرت مسجد غدیر بلوار معلم مشهد فاطمه ی زهرا (درود الله علیها)، مسجد امام حسین (علیه السلام)، زائرسرای ضلع شمالی، زائر سرای ضلع شرقی، انبار و خدمت های بهداشتی میباشد.گنبدخانه به بعد ها ۱۵×۱۵ متر میباشد و بوسیله ی دو در، در نمای غربی با صحن مرتبط می‌گردد. بارگاه در تحت گنبد جای دارد و بعدها آن ۳×۴ متر میباشد و با به کارگیری از برنز و استیل تشکیل شده و بخش های بالای آن مزین به آیة الکرسی و تاریخ ایجاد کرد بارگاه میباشد. گلدان های طلایی رنگ با گلهای رنگارنگ در چهار کناره بارگاه قرار داده گردیده و به دور تا به دور بارگاه با سرترنج های ایستاده، با نگین های میناکاری مسجد غدیر فلاحی مشهد گردیده که مزین به اسماء الهی می‌باشند، دیده می شود

کاخ خوب قاپو تاثیر تصویب‌گردیده در فهرست اثر مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ها ملی جمهوری اسلامی ایران، در حین صفویان بر پایه بنایی که از فرصت تیموریان بر مکان باقی مانده بود ساخته شد. این عمارت قشنگ که در ضلع غربی میدان نقش عالم و روبروی مسجد روحانی لطف الله سازه گذاشته گردیده ظاهرا هم‌زمان با به عبارتی مسجد در اوایل قرن یازدهم هجری قمری تاسیس شده است.

وجه تسمیه خوب قاپو (Ali Qapu) که در لغت به معنای دروازه رفیع میباشد دو ماجرا میباشد:

براساس یک کدام از داستان ها در واقعیت آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کاخ علی قاپو یعنی در علی می بایست نامید.

و ماجرا دوم این اسم را بر گرفته از نامی که سلاطین عثمانی بر جای حکومت و در واقعیت قصر سلطنتی خویش مینهادند می‌داند.
تاریخچه ایجاد کرد کاخ بهتر قاپو
کاخ خوب قاپو (Āli Qāpu) از محور در مجموعـه بنـا هـای طـرح شـاه عـبـاس بـــرای مـیـدان نقـش دنیا و جهت کاخ مخصوص او به وجود آمده میباشد و یکی‌از زیباترین مثال های کاخ در کشور‌ایران میباشد.

بعـد از شـــــرح اینکـه شــاه عبـــاس در پــــــانزدهمین ســال ســـلطنت خـود در دولت منزل نقشــه جـهـان بـا مـسـرت سکنی گزیـد بـه مناســت نــوروز سـال ۱۰۱۷ هجـری بر پایه ی ۱۶۰۸ مسیحی جشـن بزرگی در محــل بـاغ نـقـش جـهـان در نزدیــک نـهـر و استخر آب برگــزار مینماید در همـان جـانی که پادشاهان گذشـته و شـاه اسماعيل بنـائی ساخته رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بودنـد.

منابع دیگـر کـه تـارخ نویسان اهل ایران از آن داده ها بیشتری کســب نـمـوده باشـد شـناخته نشـده اسـت. آقـای دکتـر هنـرفـر کـه بـه نوبـه خـود از جابری انصاری نقـل میکنـد کـه شـاه عـبـاس در سال ۱۰۱۸ هجـری و ۱۶۰۹ قمـری طبقـه بـر ساختمان خوب قاپو میافزایـد بـنـایی کـه بنـیـاد آن را بعـد از زمان تيمـور ريختـه انـد.

منشـی شـاه عبـاس میگویـد که شـاه یک مدرسـه طـلاب و یک درمان‌گاه و یک قیصریه و در ناحیـه بـازار هـای اطـراف میـدان تعـدادی کاروان سرا و دروازه پنج طبقه دولت منزل شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد را سازه نمود.

محراب مسجد پر رنگ ترین نشان معماری اسلامی میباشد مسجد غدیر بلوار معلم مشهد که قبله را علامت می‌دهد. ایجاد کرد محراب حائز اهمیت نمادین و فیزیکی در معماری اسلامی میباشد. در مسجدها، در کناره قبله مسجد قراردارد و طریق قرار دریافت کردن طرح محراب، جهت قبله را در باطن مسجد معین می نماید.

محراب (mihrab) تحت عنوان یکی‌از موادسازنده مهم در معماری داخلی مسجد میباشد که به طور تاق قوسی در دیوار سمت قبله به چشم میخورد. براساس نوشته های متن ها، مهمترین و مقدس ترین جای مسجد شمرده می‌گردد، و دارنده حرمت بالایی میباشد. بدون شک این عنایت و حرمت عامل خاصی داشته و شاید به کارکرد آن در ساختمان مساجد مسجد غدیر فلاحی مشهد گشوده میشود.

خوب میباشد در این مکان از پایه و جهت دیگری حرف بگوییم، می خواهیم بدانیم مفهوم محراب چیست؟ می بایست خاطرنشان کرد: طرح محراب بر تاثیر آلرژی و دقت سازه به یک نقطه حقیقی وواقعی و پر‌نور پدید می‌آید. این اعتنا، هرچند بیشتر در مساجد اسلامی و بقیه اماکن مذهبی دیده می شود، در مقداری زمان ها در بناهای دیگر نیز مشاهده میشود. این نقطه حقیقی و پر‌نور به عبارتی کعبه، قبله گاه مسلمين و منزل پروردگار در زمین میباشد. جایی که نمازهای یومیه به سویش خوانده می‌شود و در معاش و مرگ مسلمانها آیتم دقت قرار میگیرد.

و محراب مسجد که ذمه دار انتخاب مسجد بابا غدیر مشهد جهت قبله در فضای مسجد میباشد. عزیزترین مطهرترین و مقدس ترین مکان مسجد به حساب آورده می شود و مدام بیشترین دقت معماران و دیگر هنرمندان را به خویش معطوف داشته میباشد.

تا بدان جا که زادگاه مدل های تزئیناتی گشته میباشد. نقطه اتصال سازه با منزل پروردگار و راءس فقید قلمداد میشود. در شکل، به صورت دروازه ای میباشد که در همه گیرترین حالات یک طاق نماست. مخصوصا در مساجد به نحوی قرار می‌گیرند که پایه قبله از در بین آن ها می گذرد و بر کاغذ آن ها عمود میگردد.

وقتی که بنایی خاصی به سوی کعبه روی می گرداند از آنچه اورا اشراف کرده تمایز پیدا می نماید و تشخص می‌یابد و به خلال تاثیر اتصال به آن قبله گاه معنوی شريف، مطهر، و مقدس مسجد بابا قدرت مشهد می شود.

درپی مطالعات انجام شده اینگونه مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد به حیث میرسد که ساختمان مکتب و راز در متصل به حیاط شمالی آن آغاز نهاد گردیده و در جلوی در مکتب جلو خانی وجود داشته میباشد. بعدها به دلایلی که مشخص و معلوم وجود ندارد تصمیم گرفته گردیده‌است که با استعمال از پیش طاق رمز در ورودی کهن و تاسیس سرطاق دیگری در مقابل آن ، شبیه پیش طاق ساختمان ، هشتی دیگری صورت یگیرد و رمز در ورودی در جلو هشتی سازه شوید به گونه آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ای که‌این سردر در امتداد خیابان قرار گیرد.

در هر حالا عمر ساختمان مکتب دست کم 20 سال از ساختمانسر در بیشتر میباشد و در سال 1376 در جریان گسترش بقعه مطهر رضوی و تعریض خیابان نواب صفوی از 35 متر به 45 متر، بایستگی ایجاب میکرد که راز در سابق مکتب رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد که بازدارنده تعریض خیابان بود تخریب یا این که به عقب کشیده گردد.

بعداز نظارت مقدماتی و از آن جایی که پشت راز در فعلی کابری خاصی وجود نداشت و از طرفی فاقد هرگونه تزیینات بود لذا تصمیم بر ان گردیده که آغاز ساختمان هشتی تخریب و آن‌گاه رمز در اساسی فارغ از زخم به مقدار ما یحتاج به عقب برده گردد و نیز با تاسیس دیوارهای جلوی استکان های غربی و شرقی این فضاها به استاد و نمازخانه شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تبدیل شد.

ولی ابن عنبه درعمده الطالب مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ازمهاجرت محمد صفی الدوله که با ده واسطه به امام سجاد منتهی میشود خبر داده میباشد که نسب او از این قرار میباشد:
محمد صفی الدوله بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن ابومحمد محمدحسن بن ابوعبدالله الحسین بن محمدالاکبر ابن قدمت بن یحیی بن ابی عبدالله الحسین بن زید شهید بن امام زین العابدین (علیه السلام).
وجود آرامگاه امام زاده محمد باقر با گنبد و گلدسته های براق و کار کشته دیرینه در میانه روستا جذابیت وروحانیت خاصی بدین روستا بخشیده میباشد كه از گوشه و کنار و اكناف آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بخصوص ماه مبارك رمضان و روز های محرم برای اجرا مراسم عزاداری و طلب حاجت به انجا روی میاورند. طبق لحاظ كارشناسی به جا مانده فرهنگی خراسان آرامگاه در قرن ۶ هجری درست شده در دیوار تراس امام زاده مندرج: مرقد شاهزاده باقر بود اسفیدان از تربتش ایمن بود.

آستان امامزاده محمدباقر (علیه السلام) درشهرستان بجنورد، قسمت گرمخان، شهربجنورد، دهستان گرمخان، روستای اسفیدان واقع گردیده‌است.
بنای کهن رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مقبره این امامزاده با گنبد کوتاه قرنهاست که با شکوه خاصی در راس روستای اسفیدان پابرجا باقیمانده میباشد و این روستا در ۵۵ کیلومتری شرق بجنورد و ۲۰ کیلومتری جاده بجنورد ـ شیروان واقع شده است، روستا در باطن دره ای عمیق سازه گردیده و کوه های سنگی مرتفعی آن را در بر گرفته اند.امامزاده محمد باقر اسفیدان در فهرست اثر ها ملی شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد با شماره ۵۹۴۲ به تصویب رسیده میباشد .

شبستان در معماری مسجد
شبستان یا این که قسمت سرپوشیده مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مسجد که در آن نماز گزارده می‌گردد ، اندام اساسی تمامی مسجدهاست که معمولا دارنده دو نصیب زنانه و مردانه میباشد . این دو قسمت در مسجدها به اشکال مختلفی از یکدیگر تفکیک می‌شوند ؛ گاه به طور شبستان ویژه زنانه در طبقه بالا ( بصورت نیم طبقه یا این که کمر پوش ) در نظر گرفتن می‌شود و گاه با پرده یا این که هرگونه دیوایدر در تراز شبستان از فضای مردانه تفکیک میشود.

این شبستان غالبا با میانسرا ( تراس ) همدم میگردد اما در عین حالا مسجدهایی نیز وجود دارا هستند که میانسرا ندارند مثل مسجد ایاسوفی ، مسجد کبود و مسجد روحانی آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد لطف الله.

محراب در معماری مسجد
محراب یعنی تورفتگی در دیوار رو به قبله که غالبا با تزیینات فراوان هم پا میباشد. معمول ترین دلیلی که برای وجودش اقامه گردیده این میباشد که جهت برگزاری صفوف نماز را معلوم می نماید. برخی نویسندگان توجیه دیگری را ارائه کردند که محراب ، خصوصیت شاهانه ای بود که به ساختمان مساجد وارد شد، تا مقام رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد خلیفه یا این که نماینده اورا در مسجد متمایز نماید.

دیدگاهی که گرابار درباره پیدایش آن ارائه می نماید. این میباشد که محراب معنایی نمادین دارااست و پیدایی آن با مقصود یاد‌آوری حضور نبی تحت عنوان اولی امام مسلمین میباشد. زیرا اولیه محراب در مسجد اموی مدینه شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ساخته شد.

فلک اخر ربودی سرور فرزانه ما‌را به مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد خاموشی سپردی محفل و کاشانه ما‌را
ندانم از چه رو کردی شعار خود گل چیدن گل ما چیدی و برهم زدی گلخانه ما‌را

سال جدید را خیر بی تو! که با تو شروع می کنم. تو رفتی البته خاطر تو هر لحظه و کلیه جا با اینجانب میباشد و نبودت را در باورم نمی‌گنجاند. سال جدید خوش‌یمن.
عید این سال هم بایستی فقط باشم و تو نابودی. ای کاش اکنون تنهایی منرا در لحظه تحویل سال می‌دانستی که چه غمگینانه به آیینه خیره می‌شوم. عیدت خجسته ای آسمانی
شد بهار و شدم از غصه هلاک

دارم جگری آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کباب و چشمی اشک آلود

گل‌ها تمامی رمز ز خاک خارج کردند

الا گل اینجانب که رمز فرو برده به خاک

خودم را به چیزهای متعددی مشابه کردم تا در فراق تو شعری جدید بیان‌کنم

البته برعکس شد

همهء آن چیزها مشابه تو شدند و درد فراق گرفتند

عیدت خوش یمن

دلم غرق تماشا رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بود، رفتی

فی مابین اشک و آه و دود، رفتی

کنار حسرتی دیرینه ماندم

اخوی اینجانب ، داداش اینجانب ، زود رفتی . . .

عیدت شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد خجسته

آتشکده سپرو آتشکده ای میباشد که برفراز شیرکوه در مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد روستای سپرو در ۳۰ کیلومتری شمال غربی شهر نایین قرار داشته‌میباشد. این آتشکده که در زبان محلی از آن باعنوان چهاردری حافظه میشود در لیست اثر ها باستانی مرتبط با عهدوپیمان ساسانیان تصویب گردیده است. به تازگی” دارایی‌ای به ترمیم وبازسازی آن تخصیص یافته ودرحال مرمت می باشد تا از فروپاشی آن دوری به کار آید. این جای تاریخی در ۱۲ بهمن ۱۳۸۱ با شمارهٔ تصویب ۷۲۲۲ به ‌تیتر یکی آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اثر ها ملی کشور ایران به تصویب رسیده‌ میباشد.

آتشکده سپرو،‌ در روستای سپرو در ۳۰ کیلومتری شمال ‌غرب شهر نایین بر فراز شیرکوه جا خوش نموده است. این آتشکده که عموم محلی به آن «چهاردری» نیز می ‌گویند، در لیست رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اثرها باستانی وابسته به روزگار ساسانیان تصویب گردیده و تجدید بنا گردیده‌است.

سهیل و سپرو یک منظومه روستایی میباشند که از گنجایش‌ های طبیعی و تاریخی بالایی برای توریسم برخوردارند، عمر این روستا در چهارطاقی باشکوه ساسانی کوه‌ شیر مخفی، قلعه کوه ‌شیر رمز حاکمان کهن حوزه‌ را دل خویش مخفی کرده، مزرعه زرشک مثال یک مزرعه منحصربه‌فرد در قدیم را به صورت می‌ کشد، غار اژدها کوه ‌شیر نوری در قلب ظلمت شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و بهشتی برای عاشقان ماجراجو میباشد. اینها صرفا بخشی از گنجایش ‌های توریسم سهیل و سپرو میباشد.

مجمع الجزایر مالایا به باعث موقعیت خاص مسجد غدیر بلوار معلم مشهد جغرافیایی، در حین تاریخ محل مناسبی برای تردد بازرگانان بوده می‌باشد و کالاهای گوناگونی در مسیرهای بین شرق و غرب از این حیطه رد و بدل می­گردیده‌است. قبل از شرایط ممتاز و ترانزیتی این حوزه‌، جزایر سوماترا، جاوه و ملوک، به سبب وفور ادویه، به خودی خود از مداقه زیادی برخوردار بوده است. بازرگانان ضمن خریدوفروش فرآورده، افکار، عقاید و باورهای فقاهتی، مذهبی و فرهنگی را نیز به بومیان عرضه می‌کردند. بازرگانان مسلمان هندی، ایرانی و عرب تمامی در نشر مسجد غدیر باباعلی راهنمایی مشهد و توسعه اسلام در این حوزه‌ مؤثر بودند و هرکدام به نوعی باورهای مذهبی را ترویج و تعمیق می‌کردند.

شاید علت عمدة اختلاف نظر و تردیدها­ی تاریخی جانور در زمینه‌ی تاریخ ورود و پیشرفت اسلام در آسیای جنوب شرقی و همچنین هویّت اولی داعیان و مبلّغان اسلامی، که از دیگر مرزو بوم‌ها به‌این حوزه‌ آمده­اند این باشد که اسلام از مجرایی صلح‌آمیز و در بستر مراودات تجاری و فرهنگی و در یک دورة وقتی طولانی وارد این حیطه شد‌ه‌است. اکنون آنکه در مرز و بوم‌هایی که اسلام به وسیله سربازان و لشکریان فاتح مسلمان به مردمان مرزوبوم مغلوب معرفی گشت، به منجر مداقه و همزمانی مسجد غدیر فلاحی مشهد اتفاق و رخدادهای فرهنگی و سیاسی بعد از آن، که مطمح لحاظ تاریخ نگاران بوده، عمدتاً یکسری پرسش مهم تاریخی در آن معلوم گردیده است: اینکه این اتفاق در چه محدودة تاریخی و وقتی و جغرافیایی فیس داده هست؛ لشکریان موفق مسلمان از چه سرزمینی بوده و چه گرایش‌های مذهبی، کلامی نشانی مسجد غدیر باباعلی ارشادوراهنمایی مشهد و سیاسی خاصی داشته‌اند؛ و چه نوع گرایش‌های مذهبی را رواج کرده‌‌اند.

نکتة دیگر اینکه تبیین نقش تشیّع در ورود و پیشرفت اسلام در آسیای جنوب شرقی از آن لحاظ حایز اهمیت می‌باشد که امروزه با وجود شواهد موجود در تایید پیشینه و سابقة تاریخی حضور مذهب شیعه در آسیای جنوب شرقی و خدمات برجستة آن به فرهنگ و تمدن اسلامی در این حوزه‌، منازعات مذهبی شیعه و رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشادوراهنمایی مشهد سنّی در برخی کشورهای آسیای جنوب شرقی در اکنون افزایش هست؛ منازعاتی که عمدتاً بر پایة برخی سوء تفاهم‌ها و خلا شناخت کافی از فکر شیعی و سابقة تاریخی آن انجام یافته و موجب گشته همزیستی مسالمت‌آمیز شیعه و سنّی را، که طی قرنها متمادی مبنایی برای دادوستدهای فکری و فرهنگی میان پیروان این دو مذهب اسلامی بوده می باشد، با مخاطراتی جدّی مواجه سازد. از این­رو، توجه به نقش تاریخی شیعه و خدمات آن به فکر اسلامی در آسیای جنوب شرقی، قادر است یادآور این مهم خواهد شد که منازعات مذهبی شیعه و سنّی در حوزه‌، پدیده‌ای نوظهور بوده و خاستگاه بیرونی داشته هست. دیگر مسجد بابا غدیر مشهد اینکه به عنوان یک تجربة تاریخی، به ما یادآور می‌شود که تنها در بستر همگرایی و همبستگی و دادوستد‌های فکری و فرهنگی مذهب‌ها اسلامی، می‌توان همچون قبلی، در مسیر بالندگی و توسعه و گسترش و پرورش فرهنگ اسلامی و همچنین توسعه شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی راهنمایی مشهد و بسط جامعه اسلامی گام برداشت.

این مقاله هرچند در صدد اثبات و یا نفی فرضیه‌های مطرح شده در باب منشأ مهم ورود و پیشرفت اسلام در حوزه‌ نیست، لیکن می‌کوشد تا با طرح برخی پرسش‌ها و یافتن پاسخی برای آنان، در مسیر مطالعه و استیناف پژوهشگران مطالعات اسلامی و تاریخی جنوب شرقی آسیا، نکات جدیدی را برای جستجو و رسیدگی بیشتر مسجد بابا قدرت مشهد آن‌ها ارائه دهد.