loading...

بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

بازدید : 65
پنجشنبه 4 اسفند 1401 زمان : 10:36

این اعجاز‏ی باهر و کرامت ظواهر، در شب چهارشنبه دوازدهم جمادی الاولی 1414 هجری موازی با پنجم آبان 1372 شمسی صورت داد .

سعید ، با مامان و اخوی خویش، سه شب ، در زائرسرای مسجد اقامت کردند . شب سوم که شب آدینه بود، مداقه دیگری مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد شد که‌این توشه، در بیداری ایفا به عهده گرفت . اکنون، متن آن اتفاق را از لهجه سعید بشنوید :

شب آدینه، در اتاق شماره‏ی هشت نشسته بودم و مادرم درگیر خواندن قرآن بود . شم کردم که فردی در کنار اینجانب جلسه و برای اینجانب، رهنمودها و راهبرد‏هایی را ذکر فرمود .

زیرا سخنانش تمام شد، برگشتم و کسی را ندیدم . از مادرم پرسیدم که: «مامان! با اینجانب بودی؟» . ذکر کرد: «اینجانب، مسجد غدیر فلاحی مشهد قرآن می‏خواندم، با تو نیستم .» . پرسیدم: «پس این کی بود که با اینجانب سخن می‏گفت؟» . مادرم گفت: «کسی در این جا وجود ندارد » .

در آن موقع، پتو را بر سرم کشیدم و هر چه به مغزم فشار آوردم که مطالب آن فرد را به خیال بیاورم، چیزی به یادم نیامد .

روز آدینه، سعید و مادرش، به طهران گشوده می‏گردند و به بیمار ستان الوند مراجعه می‏نمایند . بعد از عکس‏برداری، معین می‏گردد که سعید، درست و تندرست است و از غده‏ی بدخیم سرطانی، هیچ خبری وجود ندارد .

به این سیرتکامل، این بچه سعادت‏مند – که به حق، «سعید» نامگذاری گردیده – از معجزات باهر حضرت مسجد غدیر بلوار معلم مشهد ولی بعدازظهر، ارواحنا فداه، بهبودی بدون نقص خویش را در می‏یابد .

دو هفته بعد (شب چهارشنبه بیست و پنجم جمادی الاولی موازی با 19/8/72) سعید ، با مادرش و برادرش محمد نعیم، به جمکران آمده بود تا پیشانی وقار بر آستان مسجد حضرت صاحب و مالک الزمان علیه السلام بساید و از محضر مولا و مقتدایش سپاس نماید . خوش‏بختانه، حقیر هم در مسجد بودم و از روایت شفا یافتن وی با مسجد بابا غدیر مشهد خبر بودم . با وی به دفتر کار مسجد رفتم و در حضور ده‏ها نفر از دوستان ، مطالب بالا را از لهجه سعید مستقیم شنیدم .

بازدید : 48
چهارشنبه 3 اسفند 1401 زمان : 9:20

مختصری از تاریخچه مسجد ایا صوفیه

مسجد ایا صوفیه تاریخچه جالب و قابل توجهی دارااست که می‌توان آن را به سه بخش از روم تا بیزانس، از کلیسای ایا صوفیه تا مسجد ایا صوفیه و از موزه ایا صوفیه تا مسجد ایا صوفیه تقسیم کرد. در یک تقسیم بندی دیگر می‌قدرت از ترتیب کلیسای اولیه، کلیسای دوم، کلیسای سوم، مسجد، موزه و مسجد دوم بهره مند شد. در‌پی مسجد بابا قدرت مشهد درباره این نصیب‌ها بیشتر صحبت خوا‌هیم زد. با ما هم پا باشید.

کلیسای نخستین

همانطور که در ابتدا هم بیان شد، در محل کنونی ایا صوفیه در بالا یک کلیسا قرار داشت که در حال حاضر چیزی از آن باقی نمانده است. این کلیسا که تحت عنوان کلیسای والا شناخته میشد، مرتبط با مجال کنستانسین دوم بود و در کنارش یک قصر شاهنشاهی و یک کلیسای خرد به اسم حاجی آیرین قرار داشت. گفته می گردد در طول دوران مجال مسجد بابا غدیر مشهد تشکیل داد کلیسای گرانقدر کلیسای حاجی آیرین محل پرستش مسیحیان بوده است.

کلیسای دوم

در سال ۴۰۴ میلادی اسقف قسطنطنیه محکوم به تبعید شد. این تبعید به یک کودتا انجامید که منفعت این کودتا هلاکت بی نقص مسجد غدیر فلاحی مشهد کلیسای والا بود. بعد از این جریان تئودئوس دوم دستور ساخت کلیسای دوم را صادر کرد. این کلیسا در سال 415 میلادی افتتاح شد.

در سال 532 میلادی توشه دیگر کودتا بزرگی در استانبول به وجود آمد که در جریان آن خساراتی به بناهای تاریخی مثلا ایا صوفیه مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد وارد شد. برخی از سنگ‌های مرمر کلیسای دوم از این جراحت‌ها جان سالم به در بردند. مجسمه دوازده بره نماد دوازده حواری نیز برای مثال چیزهایی می باشد که از کلیسای دوم به مکان باقیمانده هست. چیزهایی که از کلیسای دوم میراث میباشد، موقتا در حیاط مسجد قابل رویت میباشند.

بازدید : 42
سه شنبه 2 اسفند 1401 زمان : 10:08

8 ـ سید محمد بن محمد بن هاشم رضوی قمی، به سال 1179 هجری، سازه به خواهش محمد پارسا معلم قمی، کتابی در این ارتباط نوشتن کرده و آن را «خلاصة البلدان» اسم گذارده میباشد . این کتاب، روایات مرتبط با شرافت قم و تاریخچه‏ی احداث مسجد مقدس جمکران مسجد بابا قدرت مشهد را دربر دارد .(الذریعه، ج 7، ص 216 ).

9ـ شایسته‏ی فکر می‌باشد که آقا محمد علی کرمانشاهی، فرزند وحید بهبهانی، (متوفای 1216 هجری) به متن عربی تاریخ قم دسترسی داشته و در گوشه‏ی خویش بر کتاب« نقد الرجال» تفرشی، شرح موقتی «حسن بن مثله‏» و خلاصه‏ی قصه احداث مسجد مقدس جمکران را به گزارش متن عربی آن آورده میباشد .(بحار، ج 53، ص 234 ).

10ـ پژوهشگر و متتبع بی‏نظیر، میرزا حسین نوری، متوفای 1320 هجری، بعداز مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد جست و جوی بار فراوان، به هشت‏باب از ترجمه‏ی تاریخ قم دست‏یافته (جنة الماوی، ص 47 و بحار، ج 53، ص 234) و مشروح ماجرا احداث مسجد مقدس جمکران را از ترجمه‏ی تاریخ قم، از روی دست‏خط سید نعمت الله جزائری، در اثرها قیمت‏مند خویش آورده است :

1ـ جنة الماوی، چاپ بیروت، دارالمحجة البیضاء، 1412 هجری، ص 42- 46 .

2ـ به عبارتی، به پیوست، بحار الانوار، چاپ بیروت، مؤسسة الوفاء، 1403 هجری، ج 53، ص 234ـ. 230 .

3ـ نجم ثاقب، چاپ طهران، علمیه‏ی اسلامیه، بی‏تا، مسجد غدیر فلاحی مشهد ص 212- 215 .

4ـ کلمه و واژه‏ی طیبه، چاپ سنگی، بمبئی، 1303 هجری، ص 337 .

5ـ مستدرک الوسائل، چاپ قم، مؤسسه‏ی آل‏البیت علیهم السلام، 1407 هجری، ج 3، ص 432 و447 .

11ـ روحانی محمد علی کچویی قمی (متوفای 1335 هجری) مشروح آن را از کتاب‏های خلاصة البلدان، نجم ثاقب، مسجد بابا غدیر مشهد واژه‏ی طیبه، در کتاب قیمت‏مند انوار المشعشعین، چاپ قم، کتابخانه آیة‏الله مرعشی، 1423 هجری، ج نخستین، ص 441- 449 (چاپ سنگی 1327 هجری، جلد اول، ص 184- 189)، نقل نموده است .

بازدید : 37
دوشنبه 1 اسفند 1401 زمان : 9:59

همگی‌چیز درباره مسجد سلیمانیه استانبول

هر پاد شاه برای علامت‌دادن توان و عظمتش شغل خاصی اعمال می دهد. پیکار‌ها و برد‌های پی‌در‌پی به‌‌تنهایی برای جاودانه‌کردن نام فرمان روا سلیمان کافی بودند؟ شاید بله؛ اما این شاه عثمانی برای علامت‌دادن قدرتش و زنده نگه‌داشتن اسمش یک نرم افزار دیگر هم داشت. مسجد سلیمانیه استانبول به‌دستور پاد شاه روی یکی هفت‌تپه شهر ساخته شد و تراسی که در مسجد بابا قدرت مشهد پشت مسجد قراردارد، چشم انداز‌ای دیده‌نواز از شاخ طلایی و تنگه بسفر را علامت می دهد. این مسجد ساخته شد تا فرمانروا سلیمان حتی بعد از مرگش هم بتواند به سرزمینش فرمانروایی نماید. میخواهید بدانید چه موقع این مسجد ساخته‌گردیده و چه کسی معماری آن را برعهده داشته میباشد؟ در‌این نوشته‌ی‌علمی تمامی‌چیز را درباره مسجد سلیمانیه استانبول خواهیم گفت.

تاریخچه مسجد سلیمانیه استانبول

اپ‌ریزی برای ایجاد کرد مسجد سلیمانیه به قرن شانزدهم هجری برمی‌خواهد شد. این مسجد روی تپه سوم استانبول مسجد غدیر بلوار معلم مشهد ساخته‌شده است. انتخاب این جای قادر است دلایل مختلفی داشته باشد.

شاید سلطان می‌منظور بعد از مرگش هم فرمانروای غیابی استانبول باشد. حتی ممکن می‌باشد فرمان روا می‌مراد با این نحوه مسجد را به عرش مجاورت‌خیس نماید تا دعاها در آن زودتر مستجاب خواهد شد. درهرصورت، گزینش جای ایجاد کرد مسجد برعهده پادشاه سلیمان بوده و چه در سرش می‌قبل که مسجد را روی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تپه ساخته، آفریدگار می‌داند.

پایه‌های اول مسجد سلیمانیه استانبول در سال ۱۵۵۰ میلادی گذاشته شد و ساختن آن هفت سال طولانی شد تا آخر و عاقبت در سال ۱۵۵۷ میلادی از این مسجد بزرگ رونمایی شد و آن را بهره‌برداری کردند.

گزینش کنیه دو‌مین مسجد استانبول برای مسجد سلیمانیه کاری سزاوار بود. چراکه پس از مسجد ایاصوفیه، این مسجد غدیر فلاحی مشهد مسجد از نظر مساحتی از مجموع مسجدهای سطح شهر بزرگ‌خیس میباشد.

بازدید : 40
يکشنبه 30 بهمن 1401 زمان : 11:37

مساجد چهارگانه عالم

۱- مسجد الحرام از مساجد چهارگانه تعالی دانا

جای : شهر مکه در ایالات متحده عربی

معبود کعبه و اطراف آن را «حرم» قرار داده میباشد؛ یعنی مسجد بابا قدرت مشهد مقدس شمرده و ارتکاب گناه و قتل و شکار و تجاوز به جان و محصول عموم و پیکار و دزدی و راهزنی و… را در آن روا ندانسته‌می باشد. هنگامی مجرمی به آنجا حمایت چیره شود کسی حق مواخذه اورا ندارد. این بنای شریف بخش‌های دیگری هم دارد؛ همانند حجر الاسود، ملتزم، مستجار، حطیم و حجر اسماعیل. در نزدیکی آن نیز مقام ابراهیم و چاه زمزم واقع میباشد.

ظرفیت مسجد نهصد هزار نفر میباشد که در طی حج تا چهار میلیون نفر افزایش می یابد.

مسجد ۹ مناره دارااست که بلندی آن‌ها ۸۹ متر میباشد.

۲- مسجد النبی از مساجد چهارگانه مسجد بابا غدیر مشهد گرانقدر فقید

جای : شهر مدینه در ایالات متحده عربی

مسجد النبی، مسجد تاریخی مدینه است که در خاور شهر مدینه سازه گردیده‌است. این مسجد را نبی (ص) در سال شروع هجری و در اول روزهای ورود به مدینه به دست خویش و به ملازمت مهاجرین و انصار ایجاد کرد. آرامگاه پیامبر اسلام، که در خانه وی واقع بود، پس از توسعه و گسترش مسجد غدیر بلوار معلم مشهد مسجد در آن قرار گرفت. مسجد در عصر های گوناگون پیشرفته میباشد.

ظرفیت مسجد ششصد هزار نفر می باشد که در هنگام حج به یک میلیون نفر ارتقاء مییابد. مساحت مسجد ۹۸٬۵۰۰ متر مربع بوده و۱۹۷ گنبد دارد. مسجد ۱۰ مناره دارد که بلندی آن ها ۱۰۵ متر میباشد.

۳- مسجدالاقصی از مساجد چهارگانه بلندمرتبه دانا

جای : شهر بیت المقدس در سرزمین های اشغالی

مسجدالاقصی به ‌مضمون‌ دورترین مسجد‌ که در نصیب شرقی شهر بیت‌المقدس قراردارد، در سال ۷۱۰ ساخته شد. مسجد بیت المقدس در شهر قدس و نخستین قبله مسلمان ها بوده می‌باشد.

این مسجد که روی ردیف‌هایی از مرمرهای براق تاسیس شده است،۱۱ در ورودی دارااست. مسجد غدیر فلاحی مشهد در بخش جنوبی و وسط مسجد، یک گنبد بلند و بلندمرتبه وجود دارااست.

همینطور قبه الصخره که محل معراج رسول عظیم الشأن اسلام بوده در همین شهر میباشد

بازدید : 54
پنجشنبه 27 بهمن 1401 زمان : 10:46

معماری مسجد گوهرشاد

مسجد گوهرشاد مسجدی کلاسیک و به مدل مساجد چهار ایوانی تشکیل‌شده‌میباشد. صحن مسجد نسبتاًً به صورت مربع و در حوالی آن چهار حیاط بلندمرتبه تاریخی و در فواصل حیاط‌ها هفت شبستان مسجد بابا قدرت مشهد گسترده و شش در ورودی و خروجی است.

ارتفاع صحن مسجد حدود ۵۶.۱۳ متر و پهنا ۵۱.۱۸ متر و جمعاً حدود ۲۸۷۳ مترمربع مساحت دارااست. حیاط‌های مجلل و مرتفع در اضلاع مسجد به قرینه مسجد بابا غدیر مشهد یکدیگر ساخته شده است.

کتیبه‌ ممتاز و تاریخی بایسنقر، فرزند گوهرشاد که از شایسته ترین ثلث‌نویسان عهدوپیمان تیموری بوده، با زیباترین خطوط ثلث بر پیشانی ایوان مقصوره عرض‌اندام می‌نماید و تاریخ بنای مسجد بر کاشی معرق، درین کتیبه دیده می شود. محراب، یک دست از سنگ مرمر با تزئینات و کنده‌کاری و کتیبه‌ای در بین مقرنس‌کاری‌های آن و نمایان‌گر هنر آن زمان می باشد.

منبر مالک الزمان (عج) بنا شده در کنار محراب حیاط مقصوره، از دید عمر دارای اهمیت میباشد. این منبر گران بها، از چوب گردو و مسجد غدیر بلوار معلم مشهد گلابی با طریق‌ منبت‌کاری و اتوماتیک‌زنی سوای به‌کاررفتن میخ در آن، به دست پرتوان مدرس محمد نجار خراسانی، منبت‌عمل مشهور بعدازظهر فتحعلی‌سلطان قاجار تشکیل شده و دارنده ۵.۷ مترارتفاع و چهارده پله میباشد.

گنبد رفیع مسجد بر فراز حیاط مقصوره، بر عظمت این سازه افزوده است. طول گنبد حدود ۴۱ متر و خلأ بین دو پوشش گنبد، ۱۰ متر می‌باشد. سطح فرنگی آن با خشت لعاب‌دار و یک کتیبه با خط کوفی تزئین شد‌ه‌است. در دو طرف این تراس، دو مناره هر مورد به طول ۴۳ متر از کف مسجد درست شده و دارنده کتیبه‌هایی یک‌سری میباشد. مسجد گوهرشاد صحنی به حجم ۲۸۰۰ مترمربع داراست و زیربنای آن ۹۴۱۰ متر مربع میباشد.

اسم بانو گوهرشاد، بانی مسجد، در تراس شمالی مسجد یعنی حیاط دارالسیاده بر کاشی معرق به زرد رنگ و خط ثلث مندرج است. این مسجد غدیر فلاحی مشهد حیاط با معرق‌کاری زیبایی تزئین گردیده و بر سردَر ورودی آن به رواق دارالسیاده، پنجره‌ای از نقره از اثر ها پیمان قاجاریه نصب شد‌ه‌است.دو ایوان شرقی و غربی مسجد گوهرشاد، با معرق‌کاری ممتاز و کتیبه‌هایی به خط ثلث، مسجد را به رواق امام خمینی(ره) و بست روحانی بهاءالدین مرتبط می‌نماید.

بازدید : 53
چهارشنبه 26 بهمن 1401 زمان : 16:17

امام راستگو(ع)، به يکي از اصحاب که اهل کوفه بود فرمودند:

آيا کل نمازهايت را در مسجد کوفه مي خواني؟ وي عرض کرد: خير. حضرت فرمودند: من در‌صورتی‌که در آنجا حاضر باشم اميدوارم که هيچ نمازي از من مسجد بابا قدرت مشهد در آن مسجد فوت نشود. بعد از آن حضرت اضافه کردند: آيا فضيلت نماز در اين مسجد را مي داني؟ راوي مي گويد: گفتم: خير. حضرت فرمودند: هيچ بنده باتقوا و پيامبري نبوده می باشد مگر آن که در مسجد کوفه نماز خوانده میباشد حتي رسول معبود(ص) وقتي به معراج مي رفتند جبرئيل(ع) به ايشان عرض کرد: آيا مي داني در حال حاضر در کجا هستي؟ حضرت فرستاده(ص) فرمودند: خير. جبرئيل گفت: اکنون در مقابل مسجد کوفه قرار گرفته ايد. پيامبر(ص) به جبرئيل فرمودند: از معبود متعال اجازه بخواه تا پائين رفته در آن نماز بخوانيم. وقتي خدا متعال اجازه دادند؛ حضرت در آنجا دو رکعت نماز به جاي آوردند. آن‌گاه امام صادق(ع) فرمودند: يک نماز واجب در آن برابر با هزار نماز و يک نماز نافله در آن مساوي با پانصد نماز در مسجد بابا غدیر مشهد اماکن ديگر می‌باشد.

قبله اين مسجد، باغي از باغهاي فردوس و دست راست و چپ آن نيز از بستانهاي فردوس میباشد. در آن مسجد نشستن عبادت محسوب مي گردد. اگر مردم فضيلت آن را مي دانستند هر یکسری با چهار دست و پا همچون بچه خود را به آنجا مي رساندند تا از برکات آن برخوردار شوند11.

محمد بن سنان مي گويد: از امام رضا(ع) شنيدم که مي فرمودند:

يک نماز فُرادا در مسجد کوفه تلاوت با فضيلت تر از هفتاد نمازي است مسجد غدیر بلوار معلم مشهد که بطور جماعت در جاهاي ديگر خوانده شود12.

همان طور که پيش از اين گفته شد؛ روايات بسيار زيادي در اين باره در کتب روائي وارد شده میباشد که در اينجا به همين مقدار اکتفا مي شود ولی جهت تکميل دعوا به مسجد غدیر فلاحی مشهد بعضي از اوصاف و ويژگيهاي معنوي مسجد کوفه که در متن روايات متعدد آمده می‌باشد اشاره مي شود

بازدید : 43
سه شنبه 25 بهمن 1401 زمان : 14:06

آیا در روزها اعتکاف، رفتن به کلاس و کمپانی در درس‌ها روا میباشد؟

همگی مراجع: خروج از مسجد و کمپانی در کلاس های درسی، گونه های دارد.(۱)

پی‌نوشت:

۱. نوری، استفتاءات، ج ۲، س ۲۷۶؛ سیستانی، تارنما، مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اعتکاف؛ صافی، جامع الاحکام، ج ۱، س ۵۱۵؛ فاضل، جامع المسائل، ج ۲، س ۴۶۲

* نیابت در اعتکاف

آیا نیابت اعتکاف از طرف عده‌ای از مرده ها درست می‌باشد؟

تمامی مراجع: نه، به نیابت از چند نفر آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مرده درست وجود ندارد؛ البته می‌تواند اجر آن را به روح آنها کادو نماید. (۱)

پی‌نوشت:

۱. العروة الوثقی، ج ۲، الاعتکاف، م ۳.

هر که نذر کرده روزها البیض (روزهای سیزدهم تا پانزدهم) ماه رجب را اعتکاف نماید، در صورتی در‌این ایام مریض گردد، تکلیف چیست؟

همه مراجع: درصورتی که نذرش به سال خاصی رقم خورده - در‌حالتی که به واسطه بیماری نتواند روزه بگیرد یا این که در اعتکاف کمپانی نماید - تکلیف از وی ساقط میباشد و کفاره هم ندارد؛ اما در حالتی که برای نذرش سال انتخاب نشده، قادر است در سال‌های آن‌گاه اعتکاف نماید.(۱)

* اعتکاف و غسل

در حالتی که محتلم شویم، غسل را در درون مسجد مسجد غدیر فلاحی مشهد جاری ساختن دهیم؟

همگی مراجع (به جز صافی): در‌حالتی که معتکف محتلم گردد و غسل کردن در مسجد به دلیل توقف یا این که نجس کردن مسجد ممکن نباشد، واجب میباشد از مسجد بیرون گردد. (۱)

آیت‌اللَّه صافی: بله، باید از مسجد بیرون شود، هر یکسری غسل در مسجد سبب ژرف اندیشی یا این که نجس کردن مسجد نشود.(۲)

* قضای اعتکاف

اگر اعتکاف مستحبی را به جهتی به هم بزند، آیا قضای آن واجب می‌گردد؟

همه مراجع (به جز تبریزی، سیستانی و وحید): در حالتی‌که بعداز روز دوم فسخ نماید، می بایست قضای آن را به جا آورد. (۱)

آیه ها عظام تبریزی، وحید و سیستانی: درصورتی که بعد از روز دوم مسجد بابا قدرت مشهد فسخ نماید، بنابر احتیاط واجب می بایست قضای آن را به جا آورد و در شرایطی که قبل از آن باشد، چیزی بر عهده وی وجود ندارد. (۲)

تبصره. قضای اعتکاف مانند اصل اعتکاف هست. بنابراین بایستی وضعیت آن را رعایت نماید و حداقل سه روز پشت سرهم روزه بگیرد.

بازدید : 39
يکشنبه 23 بهمن 1401 زمان : 10:38

نماز متفّق علیه نمازی میباشد که مسیح (علیه السلام) آن را یاد دادن داده میباشد و در انجیل متی آمده میباشد. «پس اینطور دعا فرمائید. ای بابا ما که در آسمانی، اسم تو مقدّس باد! ملکوت تو بیاید، عزم‌ی تو چنانکه در عرش میباشد بر زمین نیز کرده گردد، نان کفاف ما‌را امروز به ما بده و قرضهای مارا ببخش چنانکه ما مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد نیز قرضداران خویش را میبخشیم و ما‌را در تست نیاور بلکه از شریر ما‌را رهایی ده چون ملکوت و قوّت و جلال تا ابد الآباد از آن تو میباشد. آمین.»[16]

مسیحیان در یک‌شنبه نماز خاصّی دارا‌هستند که‌این عبارت در آن خوانده می­گردد: «ترا شکر میکنم ای خدای بابا که به اقتدار خویش من‌را از عدم، مو جود فرمودی به صورت و همانندی خویش منرا خلق و خوی کردی و نام تورا شکر می کنم ای خدای پسر که به عقل خویش منرا از جهنّم نجات دادی و درهای پردیس را به روی اینجانب گشوده کردی. نام تو‌را شکر میکنم ای خدای روح القدس که به رحم خویش در هنگام تعمید من را تقدیس نمودی و الان نیز مدام در اینجانب عمل می کنی که من را مقدّس سازی با آن شفقت‌هایی که هر روز به اینجانب میدهی. به خوشحالی والا نام تو‌را شکر میکنم. ای سه اقنوم مسجود که ثلاثه مقدّس، هستید، در‌صورتی‌که از ازل بودید و الان نیز میباشید و مدام خواهید بود تا ابد الاباد، تو‌را سجده می کنم ای سه خدای مقدس، آن نام تورا شکر میکنم با یک دل قابل انعطاف و پر‌از امتنان تو‌را شکر میکنم..»

همینطور راجع به چگونگی نماز عیسویان آمده میباشد که هیئت خاصّی در قیام و قعود نزد آنان مسجد غدیر بلوار معلم مشهد ملاحظه نمی شود بلکه قصد تک تکّی، نیّت خالص و منزه و پاکی پندار می باشد. و شایسته ترین نماز آن میباشد که مختصر و موثر و با حرارت نثار خواهد شد.

در حالتی که چه بعضا از آداب نماز و نیایش کنونی مسیحیان مانند خطاب به اقنوم ثلاثه در نماز با وحی الهی سازش ندارد و تحریفاتی میباشد که به وسیله کاهنان مسیحی با لحاظ خویش وارد کتاب آسمانی انجیل نموده و به حضرت عیسی (علیه السلام) نسبت داده‌اند، البته همین فرمان مارا بدین سود می­رساند که مسجد غدیر فلاحی مشهد اصل نماز در‌این شریعت الهی وجود داشته میباشد.

منزلت نماز در آیین اسلام
1- مداقه نماز در قرآن کریم و مهربان
آفریدگار در قرآن کریم و مهربان می فرماید که لقمان چنین به فرزند خود درباره‌‌ ی نماز پند کرد:

يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ ۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ(اى پسرك اینجانب، نماز را برپا دار و به كار پسنديده مسجد بابا قدرت مشهد وادار و از كار ناپسند گشوده دار، و بر آسيبى كه بر تو وارد آمده میباشد شكيبا باش.

بازدید : 47
پنجشنبه 20 بهمن 1401 زمان : 11:27

اکثر زمان ها محققان در تحقیق فرهنگ و دست اندرکاران آن، آیین را از کارداران و عنصرها مسجد بابا قدرت مشهد فرهنگ وتمدن به شمار آورده اند و این بدان جهت بوده میباشد که اثر آیین در جامعه های بشری یک حقیقت غیر قابل انکار میباشد در زمانه معاصر علیرغم تغییرات مهم در دولت ها و تکوین ساختارهای نوین اجتماعی، آئین همچنان حضور مؤثر وپررنگی دارااست .به این شکل که ارگان های فقاهتی که ساختاروقالب های حضور آئین در جامعه را صورتبندی می نمایند از مداقه مهم برخوردارمی باشند .از طرفی می بایست بدین اصلی دقت داشت که فرهنگ وتمدن اسلامی نوین فارغ از همگانی شدن عقلانیت اسلامی بوجود نمی آید ؛لذا اولی گام درراه استحصال به اینگونه هدفی ساخت و ساز موضوع مطلوب برای ترغیب و ترقیب کردن ذهن ها همگانی جامعه به سمت آشنایی و معرفت عمیق شرعی در پرتو عقلانیت میباشد . در‌این در بین مساجد تحت عنوان یک کدام از مهم‌ترین سازمان های فقهی سهم مهم را برعهده دارا‌هستند؛چرا‌که با اعتنا به پیشینه ی تاریخی خویش درمورد ارائه کارکردهای متعدد نماد داده اند بضاعت رقابت با سازمان ها و ارگانهای مدنی امروزی،را دارا می‌باشند.

بعضی از صاحبنظران در چک خویش ازدین نقش آن را مثبت محاسبه وتصریح کرده اند که آئین در مسجد غدیر فلاحی مشهد ساخت و ساز و تداوم فرهنگ و تمدن بشری نقش اصلی اجرا کرده است .دربرابر اینگروه توده دیگری ازصاحبنظران میباشند که بجددین را استدلال مانع قافله تبارک فرهنگ و تمدن از توسعه تلقی نموده و پیکار با آن را از ضروریان شخصی و اجتماعی آدمی دانسته اند البته اکثر وقت ها محققان در تحقیق فرهنگ و عامل ها آن، آئین را از کارداران و عنصرها فرهنگ وتمدن به شمار آورده اند و این بدان جهت بوده میباشد که اثر آیین در جامعه های بشری یک حقیقت غیر قابل انکار میباشد؛ یعنی آئین قبلی از اینکه خویش را آسمانی و منتسب به جان دار رفیعتر از طبیعت می‌داند، در زمان قرنها و اعصار؛ در گستره قدمت آدمی تاثیرات عمیق و شگرفی، بر دولت ها بشری و به خصوص رهروان خویش داشته میباشد؛ به‌این منجر در نظارت مسایل اجتماعی و انسانی، در نظرنگرفتن برهان آئین، به هر علتی که باشد، بی‌شک، نوعی تعصب جاهلانه و مخالفت با حقایق تاریخی و عینیت مسجد غدیر بلوار معلم مشهد های فرنگی تلقی شود(ولایتی ،۱۳۸۱: ۱)

در‌این فی مابین اسلام ازمیان ادیان فراوان، از پویایی خاصی در ادوارمختلف تاریخی بهره مند بوده میباشد ودر سراسردنیا رهروان بی شماری را به سمت خویش کشانده میباشد. در واقعیت ،اسلام تحت عنوان یک آیین، فرهنگ و تمدن سازاست ؛آیین پیشرفت سیاسی و اقتصادی و فرهنگی میباشد .پیامبراکرم(ص) درکمتر ازسه ده سال غالب به دولت سازی و ملت سازی شد آن هم درمیان قبایل از هم گسیخته و آکنده از عناد و جهالت بعدازظهر نا‌آگاهی . از آن گاه نظری نیز اسلام آیینی میباشد که فقط به معاش شخصی و اخروی دقت ندارد .دو واژه و کلمه کلیدی بیعت وشورا به خیر و خوبی نقش عموم رادرحاکمیت تبیین می نماید در عصر ای که زنان در ساز و شغل حکومت نقشی نداشتند پیامبراسلام(ص) با زنان بیعت می‌کرد و رأی ونظروحضور آنها‌را به رسمیت می آشنایی .قرآن مجید در پژوهش مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تاریخ پیشین و فرهنگ و تمدن ها ی گذشته از واژه و کلمه های قریه و سنت وعبرت استعمال نموده است وچشم اندازی پر‌نور از آخر و عاقبت پیشینیان را تبیین کرده و در کنارآن به نقش علم و آگاهی پرداخته میباشد .علم و آگاهی که هردو متکی به آیین و ایمان مذهبی تحقق مییابند ،دو بال و پر تحقق فرهنگ محسوب می گردند.

تعداد صفحات : 0

درباره ما
موضوعات
آمار سایت
  • کل مطالب : 561
  • کل نظرات : 0
  • افراد آنلاین : 1
  • تعداد اعضا : 0
  • بازدید امروز : 76
  • بازدید کننده امروز : 1
  • باردید دیروز : 142
  • بازدید کننده دیروز : 0
  • گوگل امروز : 10
  • گوگل دیروز : 34
  • بازدید هفته : 77
  • بازدید ماه : 578
  • بازدید سال : 6160
  • بازدید کلی : 45436
  • <
    اطلاعات کاربری
    نام کاربری :
    رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • خبر نامه


    معرفی وبلاگ به یک دوست


    ایمیل شما :

    ایمیل دوست شما :



    کدهای اختصاصی