بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

میدان توپخانه یا این که میدان امام خمینی طهران از مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد پیشین های به دور راس حمـل ونقل و ترافیک شهر طهران و هم اینگونه محل تجمعات اعتراضی و اعدام بعضا از محکومان پر اسم و رسم بوده میباشد. ایـن میـدان در حالا حاضـر نوعی مرکزیت اداری و تجاری دارااست. میدان توپخانه تا اوایل سلطنت مظفرالدین پاد شاه موقعیـت نظـامی خویش را نگهداری کرد، اما از نصفه های سلطنت مظفرالدین پاد شاه شرایط توپخانه دگرگون شد و در موقع مشروطه دیگر توپی در آنجا نمانده بود.

میدان امام خمینی
تاریخچه میدان امام خمینی (توپخانه طهران)
میدان توپخانه طهران از میادین تاریخی آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کشور‌ایران میباشد که در زمان ی ناصرالدین سلطان در سال ۱۲۴۳ هجری خورشیدی ساخته شد و در زمانه متعدد در گیر تغییرات متعددی شد.

مشخصات و فضاهای مربوط به میدان توپخانه
میدان امام خمینی (طهران) به صورت مستطیل و به ارتفاع ۲۲۰ متر و پهنا ۱۱۰ متر در دو طبقه در شمال ارک ساخته شـد.
طبقه همکف میدان توپخانه فضایی برای حفظ توپ ها و مهمات و طبقه فوقانی بـرای اقامت توپچیان در حیث گرفته گردیده بود.
میدان توپخانه به خیابـان هـای ناصر خسرو (ناصـريه)، باب همايون (الماسیه)، لاله زار، فردوسی(علاءالدوله یا این که سفرا یا این که امین السلطان )، امیر گسترده(لامپ گاز یا این که لامپ) و امام خمینی رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد (بیمار ستان یا این که سپه) متصل بوده میباشد.
ورودی این خیابان به میدان، از روش سردرها و دروازه ها قابلیت پذیر بوده که جمعاًً شش دروازه با اسم خیابانها، بر بدنه میدان بدور تادور تشکیل شده بود.
میدان امام خمینی طهران در زمان قاجار، در راس شهر و در مفصـل ارتباطی بخـش دیرین و پیشرفت ی نو و در مجاورت ارک حکومتی واقع گردیده است.
در همین زمان بعضا از اداره ها و مؤسسات دولتی امروزی، مانند اداره پست، در بدنه ی شمالی، تلگراف منزل( ۱۳۰5 هـ ق )، در بدنـه جنوبی، دروازه باب همایون، در ضلع غربی سردر قورخانه و اداره نظمیه و در بدنـه شـرقی، خزانه انگلیس ( خزانه شاهی) در باطن حصـار مـيـدان امام خمینی (توپخانـه) احـداث شدند.
در اواسط ی میدان توپ منزل حـوض آب، ردیف شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و درخـت قـرار داشته میباشد.

امامزاده بی بی سکینه ورامین ، مرتبط با سدهٔ ۷ و ۸ ه‍.ق میباشد مسجد غدیر بلوار معلم مشهد و در ورامین، جنوب خیابان سکینه بانو واقع شد‌ه‌است. این تاثیر در تاریخ ۴ خرداد ماه ۱۳۸۴ با شمارهٔ تصویب ۱۱۷۶۹ به ‌تیتر یک کدام از اثر ها ملی جمهوری اسلامی ایران به تصویب رسیده ‌میباشد.

بقاع متبرکه امامزاده سکینه بانو (س) در محوطه پارکی با صفا در خیابان امامزاده سکینه بانو (س)”سمیه” در بافت مسکونی شهر ورامین قرار گرفته میباشد. امامزاده بی بی سکینه از بقعه متبرکه در ورامین به‌ شمار می ‌رود. همسایه اورا از زنان یا این که دختران منسوب به فامیل ائمه می‌ دانند. یک ساختمان مربع صورت محقر با گنبدی ضربی مسجد غدیر فلاحی مشهد در جوار مقبره متبرکه امامزاده سکینه بانو (س) وجود داراست که گفته می ‌خواهد شد، آرامگاه فرزند امامزاده سکینه بانو (س) میباشد.

معماری سازه
بنای امامزاده سکینه بانو (س) با پلان مستطیل مسجد بابا غدیر مشهد صورت و به طور آجری با گنبدی آجر و گلی و پله پله مدور میباشد که از زیر تا رأس پله می ‌خورد. از روش ایوانی رفیع و سوای تزئینات بدان وارد می ‌شوند. نمای حیاط و مقبره گچکاری گردیده و کتیبه ‌هایی در آن ها مشاهده می ‌خواهد شد. همینطور طول گنبد از باطن تا روی قبر حدود سیزده متر میباشد. شایان بیان میباشد که یک‌سری امامزاده دیگر نیز در شهرستان ورامین وجود دارا‌هستند که از میان آنان به امامزاده حسین رضا و امامزاده فرمان روا حسین مسجد بابا قدرت مشهد می اقتدار اشاره نمود.

کوشک صفوی
در طی فرمانروا عباس نخستین در دو طبقه ساخته شد مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تا محلی برای مراسم جشن و پایکوبی و بارعام و همین طور تفریح و تفرج باشد. عمارت كلاه خارجی در زمان‌ پادشاه صفی به آن اضافه شد كه اثری از آن باقی نمانده میباشد.
كوشک گلشن فین کاشان در واقع قصر کوچکی میباشد كه در محل تلاقی محورهای اساسی گلشن و در مركز گلشن ايرانی ساخته می شد.
كوشک صفوی به‌صورت چهارضلعی میباشد که آبگینه فوق‌العاده زیبایی در مركز آن وجود دارااست.
نگارگری‌های نادر‌رنگی از رضا مصور کاشی در ورودی عمارت به چشم میخورد که برای هر بیننده‌ای دیدنی میباشد. این نگارگری‌ها در تاثیر حمله افغان‌ها و زمین لرزه مبتلا جراحت شدند و در آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد طول قاجار هم روی آنان گچ‌اندود شد؛ هرچند فعلا بخشی از آنها را از ذیل گچ خارج آورده‌اند.
شاخصه دیگر این سازه را می‌اقتدار جریان آب در دو طرف عمارت دانست که قسمت اساسی آن دربرگیرنده استخر بزرگی در ذیل‌دست کوشک و آبگینه دوازده فواره در بالادست آن میشود
عمارت سردر
ساختمانی دو طبقه میباشد که در به عبارتی بدو ورود به گلشن فین کاشان قراردارد. این بنا در عصر صفوی ساخته شد و دارنده تالاری میباشد که نقش اتصال خارج و باطن گلشن به یکدیگر را بر ذمه داراست.
در طبقه‌ تحت سازه یک هشتی دیده میشود که مراجعه‌کنندگان درین محل درانتظار می‌ماندند. بعداز این هشتی، دالان ورودی و اتاق‌های جانبی قرار گرفته‌اند. عمارت سردر ضمن تالاری وسيع، ايوان‌هايی رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد دارااست که آن را به چهار طرف گلشن فین کاشان مشرف می‌نمایند.
اتاق پادشاه نشین
محمد پاد شاه قاجار دستورداد بنایی در گلشن فین کاشان ساخته خواهد شد که به اتاق پادشاه نشین جهانی شد. اين اتاق به‌تیتر اتاق پنج‌ دری و اتاق ارسی نیز شناخته می شد که انگیزه آن به‌ وجود پنج در (پنجره) مشرف به حياط و همین طور بازشوهای كشويی عمودی مربوط میشود.
اتاق‌هایی موسوم به اتاق‌های گوشواره برای خدمه در طرفین این سازه وجود دارااست و خدمه برای ایفا تشریفات، به‌مکان در مهم از در‌های جانبی به کارگیری می‌کردند.
اتاق تشریفات دارنده پنج دری با پنجره‌های اُرسی میباشد و گل میخ‌هایی روی آن وجود داراست که ضمن جنبه زیبایی، برای نگهداری از چوب در قبال موریانه بوده‌اند.
شیشه‌های رنگی این اتاق نیز بسیار جذاب می‌باشند. یک کدام از دلایل به‌کارگیری این نوع شیشه، دفع حشرات بوده میباشد. برای اینکه نم آبگینه اواسط اتاق به‌این سازه زخم وارد نکند، شبکه‌هایی در ازاره‌ها شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد درنظرگرفته شده بود که سبب جریان هوا در پشت دیوار اساسی می شد.
کوشک قاجار
با امر فتحعلی پاد شاه در سال ۱۱۸۹ خورشیدی ساخته شد و به همین جهت با اسم‌های صوفه فتحعلی شاهی و شترگلوی فتحعلی شاهی نیز شناخته میشود.
از نصیب‌های متفاوت این سازه می‌اقتدار به چهار طاقی با آبگینه جوشان، حوضخانه و صفه‌ چهار ایوانی سرپوشیده و فرمان روا نشین اشاره نمود. دو ایوان خلوت در ضلع جنوبی و شمالی کوشک وجود دارااست که مجهز به تعدادی اتاق و اسباب و اثاث سکونت معاش می باشند.
در سقف ساختمان کوشک می‌اقتدار شاهد نگارگری‌هایی از صنیع الملک غفاری بود که قسمت‌های متعددی از آن به‌خیال بی‌توجهی و در تاثیر دست اندرکاران انسانی، رطوبت و نم از در میان رفته‌اند.
نگارگری‌های بالای آبگینه به بزم‌های شاهانه، شکارگاه، داستان‌های قرآنی و اتفاق ها خویش گلشن مربوط میشوند؛ خلال اینکه تصویر ۱۸ پسر فتحعلی فرمانروا نیز دورتادور تراس کوشک نگارگری گردیده است.

گلشن عالم نما باغی مربع صورت با حدود مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بعدها ۲۲۰ × ۲۲۰ متر و مساحت حدود ۵ هکتار میباشد.
غیر از حصار پیرامونی ستون درختان در کناره بدور گلشن نیز گوشه و کنار آن را تعریف‌و‌تمجید کرده اسـت.
گلشن دنیا‌ نما شیراز دو پایه مهم (شمالی جنوبی و شرقی غربی) متقاطع داراست که به موازات اضلاع و در اواسط گلشن کشیده گردیده‌است.
محل تقاطع این محورها وسـط گلشن اسـت و گلشن با آنان به چهار قسمت مربع صورت معادل تقسیم گردیده است.
این محورها با خیابان عریض و ستون درختان بلند سـرو و آب نماهای فی مابین خیابان ها و نیز کوشکی که در محل تقاطع آنهاست تعریف و تمجید گردیده است.
شالوده شمالی جنوبی گلشن دنیا‌ نما آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد با راستای شمال جنوب جغرافیایی زاویه ۳۰ رتبه در جهت شمال شرقی جنوب غربی می سازد.
این اساس با امتداد خیابان اساسی دسترسی به شهر (از شمال شهر یعنی تنگه الله اکبر) برابر میباشد.
عمود بر این اساس، شالوده دیگر گلشن میباشد که صرفا ورودی گلشن دنیا‌ نما نیز از سمت غرب در امتداد آن میباشد.
گلشن دنیا‌ نما شیراز بر روی زمینی شیبدار قرار گرفته که اختلاف طول بالاترین و زیر ترین نصیب آن حدود ۳ الی ۴ متر میباشد، البته سطح داخلی آن به طور کامل مسطح میباشد.
سکوی مسطح درون گلشن در محل ورودی گلشن هم طول خیابان دسترسی همجوار میباشد لذا در نصیب شمالی حدود ۱/۵ الی ۲ متـر در خاک فرورفته و در نصیب جنوبی نیز به همین اندازه از زمین فراتر قرار گرفته میباشد.
بنای مهم گلشن عالم نما کوشکی (دارای شهرت به کلاه خارجی) دقیقاً در اواسط و در محل تقاطع دو مبنا اساسی گلشن اسـت.
این کوشک عمارتی چهار ایوانی با قاعده هشت و نیم هشـت و دو طبقه میباشد که به دور و اطراف نظـر می افکند.
غیر از این سازه، گلشن دنیا نما عمارت رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد سـردر و نیـز عمارتی در جداره جنوبی بـاغ داراست که هنگامی برای اقامت و پذیرایی از مهمانان حکومتی به کارگیری می گردیده و بیان کننده از زمان متأخر ( قاجاریان ) میباشد.
نکته جذاب در زمینه‌ی معماری این گلشن قرار تصاحب کردن آن در مسیر جویبار آب، داشتن حصار بسیار بلند و برخورداری از عمارت تابستانی در کنار استخر میباشد.
عمارت گلشن عالم‌ نما شیراز به وسیله کریمخان زند تاسیس شده است. این عمارت گران قدر با نحوه معماری گلشن‌های اهل ایران و با وجود حوضی در مقابل خویش از زمان‌ زندیه تا بحال سلامت و مستحکم برجای باقی مانده میباشد.
عمارت یا این که کوشک گلشن به‌ صورت هشت‌ ضلعی میباشد و از لحاظ ظواهر به طور تقریب شبیه عمارت کلاه خارجی گلشن حیث شیراز میباشد.
به باطن عمارت که برویم، حوضی شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد از سنگ مرمر یکدست را در اواسط کوشک می بینیم. ضمن این چهار فرمان روا‌ نشین در چهار کناره‌ عمارت وجود دارا هستند.
دربین این شاهنشین های گلشن دنیا نما، اتاق های 2 طبقه قراردارد.

مقبره و زيارتگاه شاهزاده ابوالقاسم دارای شهرت به مسجد غدیر بلوار معلم مشهد زيارت طفل، در دهستان سرخ قلعه شهرستان قلعه ثروت در مسير قلعه ثروت به كهنوج واقع گردیده‌است. این امامزاده را می اقتدار صرفا امامزاده دارای اعتبار جنوب کرمان دانست و از شاخص ترین جای های توریسم شهرستان قلعه ثروت میباشد که به جهت داشتن تجهیزات رفاهی از قبیل پارک بازی کودک ها، کشتارگاه زبح دام، آلاچیق های سنتی و درخت کاری های دور و بر گزینه دقت قراردارد و زائران متعددی از محیط مخصوصا در تعطیلات عید باستانی به آن هجرت می نمایند. زائرین معمولا از شهرستان های قلعه ‌ثروت، کهنوج، رودبار، منوجان، فاریاب، جیرفت مسجد غدیر فلاحی مشهد و استان‌ های هم محلی مثل هرمزگان و سیستان و بلوچستان راهی این امامزاده می گردند.

روستای زیارت ‌نوپا به عبارتی ‌سیرتکامل که از اسم آن پیداست امانتدار پیکر شاهزاده ابوالقاسم دارای شهرت به حضرت طفل و فقط امامزاده دارای اعتبار جنوب کرمان میباشد. شخصیت مدفون درین حرم را امامزاده قاسم بن فضل و ادب بن امام موسی کاظم (علیه السلام) معرفی می نمایند، بعید وجود ندارد که او یکی نوادگان سید علی بن ابراهیم بن محمد بن مسجد بابا غدیر مشهد امام موسی الکاظم (علیه السلام) مدفون در سیرجان باشد که اعقاب وی در جیرفت، بافت، بردسیر، زرند و رفسنجان دور از هم بوده اند. محیطی کلان و بارگاهی پهناور دارااست که گنبدش از بدور پیداست، زائران در بیشتر روزهای هفته برای زیارت به‌این بقاع میایند اما شب های آدینه استقبال بیشتری از آن می‌گردد، در روزها محرم بویژه روز عاشورا بسیار گزینه دقت قرار میگیرد. این جای روزمره پذیرای خیل متعددی از اهل یک محل و طرفداران و اهل بیت (ع) در شهرستان قلعه‌ ثروت، کهنوج، رودبارجنوب، منوجان، فاریاب، جیرفت و استان‌های همجوار نظیر هرمزگان و سیستان و بلوچستان میباشد که در تعطیلات انتها هفته و اعیاد و مناسبت ‌های شرعی و مذهبی به سبب ساز یقین خاصی که بدین امامزاده دارا مسجد بابا قدرت مشهد هستند بدین جای معنوی مراجعه می ‌نمایند. این جای مزار تنی چند از شهیدان والامقام هواخواهی مقدس و محل دفن اکثری از فوت شده ها این ناحیه میباشد.

معماری مسجد معاصر
مسجد خاص ترین، خالص ترین، آرمانی ترین و محتوا گراترین قضیه مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد معماری کشورهای اسلامی میباشد. اصالت دادن به زمینه ، مفاهیم و مبنا های معنایی درج شده در بطن اصول و ایده های اسلام ضرورتی مهم میباشد. متاسفانه غفلت از این ضروریات ، امروزه در پیاده سازی مسجد به طور گرایشی مزمن در امده میباشد ، پیاده سازی مسجد امروزی در کشور ایران یعنی به عبارتی ” مصداق گرایی افراطی” اعتنا به مصداقی خاص و سرهم بندی چندین عنصر و کالبد شناخته گردیده است.

معماری مسجد پیاده سازی گردیده به مدل امروزی در کشورهای مسلمان نشین و بویژه در جمهوری اسلامی ایران دستخوش تحولات اکثری گردیده‌است تا جایی که مدل های معماری که برای سده های بخش اعظمی با توفیق، پاسخگوی نیازهای آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد جامعه ها قبل بوده میباشد، در اکثر مواقع به کناری گذاشته گردیده و بجای آن آمیزه ای از مدل امروزی و مدل کلاسیک نشسته میباشد.

ایده برای پیاده سازی معماری مسجد با این رویکردهای جدید الگوهای قبل را به طور کامل در هم ریخته و رغبت هایی عمدتا متأثر از مدل امروزی و تا حدی کارکردگرا را پدیدار ایجاد کرد که گاه برای ظواهر سازی فقط قالب ای از جلوه های معماری سنتی را با خویش دارااست. این رویکردهای نو ذیل تأثیر مدرسه امروزی ، تداوم معماری الگویی را به متد قبلی با سؤال های مهم مواجه ایجاد کرد.

این میل با جنبه های موفق کارکردگرایی ، گزینش مصالح نو ( و بلکه متعدد مانند سنگ در قبال خشت ) ، و در فیض بکارگیری هیبت های جدید ، ظواهر معماری روز را به طور کامل تغییر تحول بخشید و بتدریج با تمایل هایی مانند تاسی از مدل نئوکلاسیک ، پروسه جدید ای را در کشور‌ایران به خط مش انداخته این فرآیند.. یکی تحولات عمده ، مدل پست مدرنیست به معماری پیش از اسلام در زمان پهلوی نخستین و نیز رجعت پست مدرنیستی با میل بیشتر در زمانه پهلوی دوم بود.

در سالیان آغازین انقلاب اسلامی راه و روش به طرز معماری سنتی تشدید گردیده و بعد ها وسیعتری به خویش گرفت، این معماری به هیچ یک از رغبت های قبلی معماری، پایبندی در خویش شم نکرده و با واکنش گزینشی در گزینش هیبت ، دور و اطراف ، بنا و نظایر آن محور گذار مدل التقاطی گردیده‌است. این معماری غالبا مدل و یا این که تمایل بخصوصی را به یار و همدم نداشته ، و بخش های گزینه عشق و علاقه خویش را از هر کجا گرد آورده و در پوسته مسجد معاصر عرضه می نماید.

هویدا میباشد که در پیاده سازی معماری مسجد اهل ایران و فضاهای فرهنگی پایبندی بیشتری به جنبه های سمبلیک و نمادین معماری سنتی و قبل براق مسجد سازی چشم خواهد شد . به کارگیری از نقشه هشت ضلعی ذیل تأثیر قبه الصخره در بیت رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد المقدس ، به کار گیری بیجا از ارکان سمبلیک مانند گنبد و مناره ( عموما بصورت دوتایی )، بکارگیری کاشی کاری، گچبری و بعضی مواد تازه تری مانند سفال در آرایه های نمای داخلی و نمای فرنگی سازه و نیز تجدید لحاظ اصلی در استعمال عملکردهای متفاوت و متنوع تری نسبت به قبل مسجدسازی در زمان قبل از انقلاب و … را می اقتدار به عنوان مثال این تغییرات اسم پیروزی .

همینطور حذف بدون نقص گنبد منزل و جایگزینی الگوی شبستان چهار ستونی و نیز چهل ردیف ، حذف الگوی چهار ایوانی ، محو شدن الگوهای دیگری مانند میانسرا ( ایوان ) بعنوان فضای سرگشاده و آزاد آن ، جابجایی آبگینه به وضوخانه آن هم بیشتر در ذیل زمین مسجد ( یا این که به عبارتی حوزه فضای خدماتی )، به عنوان مثال تحولاتی میباشد که در کالبد و فضای مسجد پدیدار گردیده است.

گرچه معماری امروز از جهاتی مبتلا سهل و آسان انگاری شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مفرط گردیده و دارنده مشکل ها بیشماری میباشد، معماری مسجد و فضاهای فرهنگی نیز از این دست تعرضات مصون نمانده اند. در کنار این تغییرات محتوم و نا گزیر ، گاه ابداعات بی بها و بی مایه ای مانند به کارگیری از موادتشکیل دهنده سمبلیک در چینش داخلی مسجد اهل ایران نیز در مساجد امروزی کشور‌ایران به چشم می‌خورد. از آن گزاره می شود به استعمال بی آیتم از گنبد و گلدسته در مساجد آنهم بشكل كاذب و به طور کامل ابتدایی اشاره کرد.

مسلمان ها پیش از برپایی نماز بایستی وضو بگیرند ، براین مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اساس تجهیزات وضو به چنگ آوردن در اکثر زمان ها مساجد وجود دارااست.خصوصا در کشور‌ایران و هند فضای متعددی از تراس با یک استخر گران قدر لبریز می گردد که حکم نوعی چشم انداز را هم داراست . این استخرها از فضای برهنه تراس می کاهند و فضایی رنگارنگ بوجود می‌آورند.

نمازخانه در معماری مسجد
در مساجد اهل ایران در میانسرای ( ایوان ) مسجد ، سکویی وجود دارااست که از کف ایوان قدری رفیعتر میباشد تا بعنوان معبر همگانی از آن استعمال نشود . این جای در شبهای فصل تابستان بعنوان نمازخانه به کار گیری میگردد . همینطور در سوی قبله این اطراف ، مکانی تحت خیس وجود دارااست که به عبارتی محراب میباشد و امام آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد جماعت در آنجا به اقامه نماز می ایستد .

از رسیدگی جنبه های پاره ای فضاهای سنتی نتایجی برای مساجد ، مدرن بدست میاید که هنوز هم می اقتدار از نسبتی که میان مساحت فضاها با هم بوده ، درس هایی را فرا گرفته ، مثلا همواره شبستان مهم قسمت اعظم زیربنای مساجد سنتی را به خویش تخصیص می‌دهد ، و در جايگاه دوم ، مبانسرا مکان میگیرد

معماری مسجد معاصر
مسجد خاص ترین، خالص ترین، آرمانی ترین و محتوا گراترین قضیه معماری کشورهای اسلامی میباشد. اصالت دادن به مورد ، مفاهیم و شالوده های معنایی درج شده در بطن اصول و ایده های اسلام ضرورتی اصلی میباشد. متاسفانه غفلت از این ضروریات ، امروزه در پیاده سازی مسجد به طور گرایشی مزمن در امده میباشد ، پیاده سازی مسجد امروزی در کشور‌ایران یعنی به عبارتی ” مصداق گرایی افراطی” اعتنا به مصداقی خاص و سرهم بندی یکسری عنصر و کالبد شناخته گردیده رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد است.

معماری مسجد پیاده سازی گردیده به مدل امروزی در کشورهای مسلمان نشین و بویژه در جمهوری اسلامی ایران دستخوش تحولات بخش اعظمی گردیده‌است تا جایی که مدل های معماری که برای سده های اکثری با توفیق، پاسخگوی نیازهای جامعه ها قبل بوده میباشد، در اکثر مواقع به کناری گذاشته گردیده و بجای آن آمیزه ای از مدل امروزی و مدل کلاسیک نشسته میباشد.

ایده برای پیاده سازی معماری مسجد با این رویکردهای جدید الگوهای قبلی را به طور کامل در هم ریخته و رغبت هایی عمدتا متأثر از مدل امروزی و تا حدی کارکردگرا را پدیدار تشکیل داد که گاه برای ظواهر سازی فقط قالب ای از جلوه های معماری سنتی را با خویش دارااست. این رویکردهای نو پایین تأثیر مدرسه امروزی ، تداوم معماری الگویی را به مشی قبلی با سؤال های مهم مواجه تشکیل داد.

این تمایل با جنبه های پیروز کارکردگرایی ، گزینش مصالح تازه ( و بلکه متعدد مانند سنگ در قبال خشت ) ، و در سود بکارگیری هیبت های جدید ، ظواهر معماری روز را به طور کامل تغییر‌و شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تحول بخشید و بتدریج با رغبت هایی مانند تبعیت از مدل نئوکلاسیک ، فرآیند نو ای را در کشور ایران به راه و روش انداخته این پروسه.. یکی تحولات عمده ، مدل پست مدرنیست به معماری پیش از اسلام در زمانه پهلوی اولیه و نیز رجعت پست مدرنیستی با میل بیشتر در روزگار پهلوی دوم بود.

در سالیان آغازین انقلاب اسلامی شیوه به طریق معماری سنتی تشدید گردیده و بعدها وسیعتری به خویش گرفت، این معماری به هیچ یک از تمایل های قبل معماری، پایبندی در خویش حس نکرده و با واکنش گزینشی در گزینش هیبت ، دور و بر ، بنا و نظایر آن محور گذار مدل التقاطی گردیده‌است. این معماری غالبا مدل و یا این که تمایل بخصوصی را به یاروهمدم نداشته ، و بخش های آیتم عشق و علاقه خویش را از هر کجا گرد آورده و در پوسته مسجد معاصر عرضه می نماید.

بنای امامزاده علی شکرناب در ۳۰ كيلومتری شمال شرق قزوين و در مسجد غدیر بلوار معلم مشهد كنار قبرستان قديمی روستای شكر ناب – كه اينک از توابع شهرستان آبيک به‌حساب می‌آید –واقع شد‌ه‌است . این سازه وابسته به قرن هشتم و نهم هجری میباشد . گزارش مورخ تبارک ستایش ا… مستوفی در سال ۷۳۰ ه . ق درباره آن چنين میباشد . ” … مشهدی پيدا گردیده كه از فرزندان علی كرم الله وجهه يكی آنجا مدفون میباشد . نامش علی بن عون بن مرتضی عليه السلام و آن مزار را هيبتی عظيم میباشد “.
بقاع برنامه ای هشت ضلعی داراست كه ارتفاع هر ضلع آن ۸۰/۲متر میباشد . در نمای فرنگی سازه روی جرزهای هشت گانه طاق نماهايی قابسازی گردیده و در زير تيزه قوس های بالا طاقنما ها يک مسجد غدیر فلاحی مشهد طرح هندسی تزيينی به طور قطار بندی دندانه دندانه به وجود آمده میباشد . از روی اين قطار بندی كم پهنا ، ديوارهايی به طول هشتاد سانتی متر بالا رفته و از آنجا به نرمی به طرف باطن شكسته گردیده در نتيجه گنبد هرمی هشت ضلعی را شكل داده میباشد .

در عصر های بـعد يك شبــستان هشت مسجد بابا غدیر مشهد ضلعی كه جلو خانی راز پوشيده داراست و پوشش آن به وسيله سه گنبد آجری كوتاه شکل پذيرفته به بنای مقبره افزوده شد‌ه‌است .رمز در ورودی كه از تزيـينات كاشی و خشت شامل است ، كاشی های كف پوش دارای اسم و رسم به “ابر وباد ” و يك كتيبه سنگی مورخ ۸۸۴ از ويژگی های ديگر اين سازه به حساب آورده می شود .

شیوه دسترسی به امامزاده علی شکرناب
نشانی :استان قزوین ـ شهرستان آبیک ـ قسمت مسجد بابا قدرت مشهد مرکزی ـ شهر آبیک ـ دهستان کوهپایه غربی ـ روستای شکرناب.

بعد از کشف آرامگاه صائب تبریزی، بنای آرامگاه مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد به مدل معماری زمان صفویه ساخته شد. طراح این سازه با الهام از ساختمان های زمانه صفویان دست به پیاده سازی آرامگاه زد. بقعه صائب تبریزی دارنده یک حیاط چهارده متری میباشد. که با کاشی های فیروزه ای رنگ آزین گردیده‌است.

در روی مزار صائب یک کتیبه از غرلیات اصلی این شعر سرا مشاهده میشود

محو کی از کاغذ دل‌ها گردد اثر ها اینجانب اینجانب‌‌ به عبارتی ذوقم که می یابند در گفتار اینجانب

در دور و بر آرامگاه صائب تبریزی آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد می‌اقتدار اشعار مختلفی از این شعار پررنگ را روئت کرد.بقعه میرزا محمدعلی در واقع ایوانی خوشگل به ارتفاع حدود 14 متر، پهنا 6 متر و طول 8 متر میباشد که یکسری سنگ قبر را در خویش مکان داده و چهت نیل به آن بایستی 10 پله را پشت رمز بگذارید. سازندگان این سازه کل همت خویش را نموده اند تا این جای را با مدل معماری صفویه بسازند که هنگام بازدید از آن به طور کامل متوجه این فرمان میشوید.

ی)
میرزا محمد علی صائب تبریزی در سال 1592 میلادی ( 1016 هجری قمری ) در تبریز دیده به جهان گشود و در سال 1676 میلادی در اصفهان وفات یافت. صائب تبریزی را بعداز مرگ در گلشن فردی خودش دفن کردند.

در روزگار زندیه و قاجار، این گلشن رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد رو به ویرانی بنیان و از محلة عباس آباد تنها نامی ما‌نده بود و بس، البته سکوئی در ضلع شمالی گلشن ویران باقی بود و عموم گرد آن انباشته شده، دعا می‌خواندند که به قبر آقا دارای اسم و رسم بود. قبل از آنکه بنای آرامگاه ساخته خواهد شد، بنابر دلایل نامعلوم، جزو موقوفات مسجد لنبان به اکانت می‌آمد

والی وقف جهت فایده برای مسجد، گلشن را اجاره داده بود و مستأجر، قفل بزرگی بر در گلشن زده و هیچ کس حق ورود به آن را نداشت. در سال 1317 مرحوم مدرس جلال همائی این جای را حفاری کرد و سنگ قبر صائب و دیگرافراد را پیدا کرد در واقع تا قبل از سال ۱۳۱۷ هیچ کس از وجود مقبرۀ صائب تبریزی خبر نداشت.

غبار بیماری آلزایمر حتی برای دو قرن می تواند شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد چنان پرده بر خواطر برافکند که هیچ تاثیر و آدرس از آنچه روزی بوده میباشد باقی نباشد. آرامگاه این شعر سرا نامی که صرفا دو قرن پیش, از دیار خاکی لبریز کشیده و رفته میباشد به باد بیماری آلزایمر امانت گردیده بود

بقاع امامزاده عبدالمطلب در چهار کیلومتری مسجد غدیر بلوار معلم مشهد روستای پیک از توابع شهرستان زرندیّه و در کیلومتر چهل بزرگراه ساوه ـ طهران واقع گردیده‌است.این سازه بسیار بدیع‌خیس و شاخص‌خیس از دیگر بناهای روستا بوده و به سبب ساز رده اعتقادی و مذهبی آن میان عموم محل بسیار آیتم دقت می باشد. زیارتگاه ”امامزاده عبدالمطلب” در لبه جنوب غربی روستا و نسبتاً در مسافت یک کیلومتری آن و در بین تپه ماهورهای معدود طول حومه روستای ” پیک” واقع گردیده که به وسیله یک جاده خاکی به روستا مرتبط می‌شود.

قسمت های تشکیل دهنده دسته امامزاده
بنای امامزاده عبدالمطلب مسجد غدیر فلاحی مشهد در برگیرنده دسته امامزاده حسینیه، انبار، غسالخانه، اتاق‌های اقامتی، دستشویی و اتاق کفش‌کن میباشد.

صورت ظاهری
از درون به طور یک مربّع چهار ضلعی به بعدها حدود ۵/۸×۷ متر میباشد که از خارج از پی به طول حدود ۳ متر چهار ضلعی و آن‌گاه به طول ۷۰/۱ به طور هشت ضلعی میباشد و بر روی آن، گنبد به طور مخروطی از باطن و هرمی ۱۲ سوراخ از بیرون تاسیس گردیده‌است.در طرفین مقبره، دو اتاق به بعد ها ۷۰/۲×۲۰/۳ نزدیک به سال ۱۳۳۰ تشکیل‌شده و روی آن‏ها نیز دو اتاق خرد تاسیس گردیده‌است. در طی قاجاریّه و نزدیک به سال ۱۲۵۰ هـ. ق، حیاط با شکوهی به بقاع الحاق گردیده که طول آن ۵/۶ متر میباشد.زیارتگاه تک ایوانه نام برده به صورت کلی دارنده یک صحن با پلانی مربع صورت میباشد که گنبد اساسی بر روی آن واقع گردیده و تک ایوانی نیز در سمت شمال آن جای‌دارد.

در طرفین این حیاط، تک حجره‌هایی مسجد بابا غدیر مشهد دو طبقه وجود داراست که رویه ورودی به بام از درون حجره شرقی میباشد. گنبد سازه مثلا گنبدهای هرمی صورت ترکدار میباشد که به طور دوازده وجهی بوده و به طور دوپوشه و با خیزی نادر در گنبد فوقانی ایفا گردیده است. طریق اتصال گنبد بیرونی به گنبد درونی در‌این سازه بسیار قشنگ و چشمگیر میباشد.

گنبد سازه، هرمی ۱۲ سوراخ به طول حدود ۱۵ متر از کف زمین میباشد که با کاشی‌های فیروزه رنگ به بعدها ۸×۱۸ سانتی متر هنرمندانه و بسیار قشنگ طرّاحی گردیده بود. دیوارهای بقاع با آجرهای ۲۲×۲۲ و به قطر ۷۰/۱ متر پوشش یافته و
سقف مقبره به طور ضربی ایفا گردیده مسجد بابا قدرت مشهد است. در صحن تبارک حرم، تعداد ۱۳ اتاق به بعد ها تقریبی ۵۰/۴×۱۰/۳ متر به عنون زایر سرا تشکیل شده و قبور ۶ شهید زمانه پیکار تحمیلی زینت نصیب آن میباشد.

این سازه نیز همچون عمده بناهای تاریخی جان دار در محل، از ساخته‌های زمان صفویه هست.