بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

یکی‌از نکات دیدنی راجع به مسجد شیخ لطف الله، وجود راهرویی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد نهفته در زیرزمین میدان نقش دانا، از کاخ خوب قاپو آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تا مسجد هست که در طول صفویه مورد استعمال زنان و خانواده دربار قرار داشت. زنان دربار برای اقامه نماز و تهیه نمودن پاسخ مسائل فقهی رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد شان از روحانی لطف الله و برای اینکه ناچار نشوند هر بار از میانه میدان عبور کرده تا به مسجد برسند، از شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد این راهروی نهفته استعمال می کردند. ولی برخی باستان شناسان و تاریخ دانان در وجود این تونل شک و تردید دارند البته مبتنی بر شواهد و منابع معتبر، به حیث میرسد این راهرو وجود داشته باشد هر یک‌سری تا به امروز تصویری از این راهرو منتشر نشده هست. همچنین گفته می شود به ادله ساخت حوض در میدان نقش عالم، سقف این تونل فروریخته و مسدود است. در صورتیکه در طی بازدید از مسجد شیخ لطف الله تیزبین باشید و به جزئیات معماری آن دقت فرمائید، احتمالا پس از ورود به صحن داخلی مسجد، متوجه چرخش 45 جايگاه ای بنا با پایه شمال-جنوب میشوید. مساله ای که در نمای بیرونی مسجد، به هیچ وجه به چشم نمی آید و از آن در معماری به عنوان \"پاشنه\" یاد می‌گردد. در معماری ايرانی- اسلامی، مساجد به گونه ای هستند که مردم به هنگام ورود به شبستان در جهت قبله قرار می‌گیرند. در شرایطی‌که بخواهیم به زبان معمولی این مساله را برای تان شرح دهیم می بایست چنین بگوییم: درِ ورودی مسجد شیخ لطف الله رو به سمت شرق میدان نقش عالم باز می‌شود و دیواری که درِ مسجد، باطن آن قرار گرفته می باشد جهتی شمالی-جنوبی دارااست. در‌صورتی‌که معماران می خواستند، مسجد و محراب را در راستا با میدان نقش دانا، در جهت شمالی-جنوبی، بسازند برای جهت یابی قبله و ساخت محراب رو به قبله (در جهت جنوب شرقی) به ایراد بر می خوردند. اما آن‌ها با ایجاد یک راهرو از اولیهِ ورودی مسجد تا فضای زیر گنبد این ایراد را حل کردند. این راهرو که زاویه ای 45 رتبه ای دارااست، شروع شمارا به سمت چپ و سپس به سمت راست هدایت می کند و در نهایت به فضای ذیل گنبد می رساند. برای این که به عظمت فعالیت معماران بنا پی ببرید بایستی بدانید که محراب بنا درست در اواسط دیواری ساخته شده است که درِ مسجد درون آن قرار گرفته و جهتی شمالی-جنوبی دارااست. معماران به اندازه ای کار خود را هنرمندانه ایفا داده اند که شما از نمای خارجی مسجد متوجه چرخش آن نمی شوید و فکر می کنید مسجد در همان جهت شمالی-جنوبی قراردارد؛ در حالی که بنا در اصل در جهت جنوب شرقی-شمال غربی ساخته شده است. از دیگر مواردی که سبب میشود شما در نمای بیرونی مسجد متوجه هیچ زاویه و چرخشی نشوید، کوتاه و مدور بودن گنبد آن می باشد که این جهت را نماد نمی دهد. یکی از مفاد فوق العاده جالبی که در طی بازدید از مسجد روضه خوان لطف الله امکان تجربه آن را از نزدیک خواهید داشت، تماشای نقش طاووس روی گنبد مسجد می باشد. نقش طاووسی که در مرکز داخلی گنبد عرض‌اندام می کند و با عبور نوروروشنایی از طاق بالای درِ ورودی مسجد، شکل پرهای آن به شیوه زیبایی تکمیل می شود. نکته جذاب راجع‌به این طاووس آن می باشد که کشیدن اشکال حیوان ها در مساجد ابدا مرسوم نیست و امری غیر مجاز محسوب می‌شود اما این عمل به شکلی ظریف و با کمک نوروفروغ در مسجد روحانی لطف الله انجام شده هست. \"البته این امکان وجود دارد که دربرخی زمان های روز نتوانید از این طاووس دیدن فرمایید.\"

حاج ملا محمدرضا همدانی، پر اسم و رسم به کوثر علی‌پاد شاه، از صوفیان قرن سیزدهم هجری به حساب می‌آمد مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد که فرزند حاج محمد امین از نوادگان شیخ اشراق، شهاب‌الدین سهروردی بود. وی تحت‌تاثیر عرفای بزرگی چون حسین علی‌پادشاه اصفهانی آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد قرار گرفت و به تصوف روی آورد. همچنین با مجذوب علی‌پادشاه همدانی، صوفی رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد شاعر معاشرت داشت و با او به زیارت مکه نیز رفت. کوثر علی‌سلطان پس از اینکه خانه‌اش در همدان به شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تحریک مخالفان ویران و اموالش غارت شد، به تبریز نزد عباس میرزا نائب‌السلطنه رفت و گزینه عزت و احترام او قرار گرفت. او همپا عباس میرزا به کرمان آمد. در طی کوثر علی‌شاه، هانری پادری، مبلغ معروف مسیحیان به کشور‌ایران آمد و به تبلیغ دین مسیحیت اقدام کرد. کوثر علی‌فرمانروا در دفاع از نبی مکرم اسلام (ص) و در رد ادعای پادری، رساله‌ای به نام ارشادالمضلین فی نبوه خاتم‌النبیین نوشت. از این عارف صوفی آثار متعددی بر جای مانده است که میان آنها اثر ها ادبی‌ بیشتر آیتم توجه قرار گرفته‌اند. از آن جمله می‌توان به تفسیر قرآن کریم به نظم دارای اسم و رسم به دارالتنظیم فارسی اشاره کرد. همچنین اشعار بسیاری از وی در قالب‌ غزل و مثنوی جانور میباشد. کوثر علی‌سلطان در سال ۱۲۴۷ هجری قمری (۱۲۱۰ هجری شمسی) در کرمان درگذشت و در کنار مشتاق علی‌سلطان دفن شد.فی مابین سه گنبد آرامگاه مشتاقیه، صرفا یک گنبد کاشی‌کاری ندارد که علت این موضوع به عقیده‌ معماران قدیم این میباشد که گنبد نام برده، کاشی را به خود نمی‌گرفت. این گنبد آجری متعلق به روحانی اسماعیل هراتی میباشد. روضه خوان اسماعیل، فقیری درویش و پیرمردی شیخ بود که در کنار حرم‌ مشتاق علی‌فرمانروا زندگی می کرد. وی به عبادت زیاد مشهور بود و از کسی کمکی قبول نمی‌کرد. شیخ اسماعیل اموال بسیار مختصری داشت؛ پیراهنی بلند و پشمی منحصر به فرد زمستان، پیراهنی کرباسی منحصر به فرد فصل تابستان و یک پوست آهو که فرش و همچنین رختخواب او بود. معاش روضه خوان اسماعیل از طریق خشت‌زنی یا لگدکردن خمیر گل کوزه‌گران حمایت می شد.محمد اسماعیل خان وکیل‌الملک، قاضی حوزه‌‌ کرمان و بلوچستان در طول قاجار، با دیدن کراماتی از شیخ اسماعیل ارادت خاصی به او پیدا کرد. در واقع، طبق دستور او هر سال در فصل زمستان در بین فقرا و بی‌خانمان‌های کرمان، غذا و خرقه پخش می شد. زمانی پیامبر‌ او، خوراک و خرقه را برای روحانی اسماعیل آورد، شیخ آن را رد کرد و سپس دست خود را پایین زیراندازش توفیق، مجموعه‌گلی بیرون آورد و به پیامبر داد و اظهار کرد: از پیمان من از وکیل‌الملک تشکر کن و بگو پروردگار خیرش دهد که به تفکر فقرا است، ما که رفتیم. هنگامی نبی نزد وکیل‌الملک بازگشت و گفته‌های شیخ اسماعیل را نقل کرد و تیم‌ گل را به او بخشید. وکیل‌الملک با دیدن آن مجموعه‌ گل که گل‌هایش حتی در فصل بهار نیز در کرمان وجود نداشتند چه برسد به فصل‌زمستان، پی به مقام معنوی شیخ اسماعیل موفقیت؛ البته هنگامی که برای دیدار شیخ به مشتاقیه رفت، با پیکر بی‌جان او مواجه شد. این مورد سبب ارادت وکیل‌الملک به روضه خوان اسماعیل و ساخت بقعه برای او شد. در بین حرم‌های آرامگاه مشتاقیه، بقاع‌ شیخ اسماعیل با تمرکز به موقعیت معنوی خاصی که دارااست، بیش از بقیه نزد مردم گرامی داشته می گردد تا آنجا که مردم برای طلب حاجت بر مزار روحانی اسماعیل شمع روشن می‌کنند.

قسمت اول باغ پرنده ها، درست پس از باجه فروش بلیط، محصور مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد شده و توسط یک حصار زنجیره ای پوشیده شده است. این توری بزرگ آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بر روی ستون های فلزی ثابت شده و رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد سقفی به ارتفاع حدود ۲۲ متر برای این قسمت از باغ تولید کرده است. این سقف شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تنها در یک قسمت برای غربت از فراروگریز پرندگان تعبیه شده می باشد. در‌این باغ 4000 پرنده از کشورهای متعدد مانند استرالیا، اندونزی، چین و تانزانیا جمع شد‌ه‌است. درصورتی که که قصد بازدید از این مجموعه را دارید می توان در نیمه اول سال از ساعت 9 الی 19 و در نیمه دوم سال از ساعت 8:30 تا 16:30 بدین مکان مراجعه نمایید. این آکواریوم که از جالب ترین جاهای جالب اصفهان شناخته می گردد، در دل پارک جنگلی ناژوان قرار دارد. توصیه می شود در‌حالتی که قصد دارید سفری متعدد به اصفهان را تجربه فرمایید در بازه زمان اقامت این شهر به طبع به این آکواریوم سر بزنید. در این شرکت بیش تر از 300 نوع از آبزیان متفاوت آب های شور و شیرین از هر 5 مجموعه کشور ها فقیه وجود دارااست. از نکات حائز اهمیت در زمینه‌ی این آکواریوم تونل 35 متری آب می باشد که در عمق 7 متری زمین قرار دارد. به همین علت این آکواریوم میتواند شمارا با دنیای پایین آب آشنا کند. در واقع عوض اینکه ماهی ها را به محل زندگی انسان بیاورید، شما به دنیای ماهی ها می روید. آکواریوم والا اصفهان با داشتن 33 آکواریوم و 1.5 میلیون لیتر آب از جاهای جذاب اصفهان شناخته می شود. این آکواریوم در 3 نصیب متفاوت تیم بندی شده اند. فلت آکواریوم یا آکواریوم قاب دیواری سیلندر آکواریوم یا آکواریوم استوانه‌ای تاچ آکواریوم یا آکواریوم لمسیدر شمال شهر اصفهان باغ زیبایی در مساحت 85 هکتاری وجود داراست که به عنوان یک کدام از محل های اسکان مسافران شسیناخته می گردد. در شرایطی که بخواهیم به طور خلاصه از امکانات این مجموعه سخن کنیم می اقتدار ذکر کرد که در‌این پارک علاوه بر امکانات رفاهی و تفریحی، سالن بازرسی، کتابخانه، زمین اسکیت، زمین بازی خردسالان، زمین های ورزشی در بخش جنوب غربی باغ و باغ بانوان وجود دارد. همچنین دریاچه تصنعی و مصنوعی زیبایی در شرق این باغ، زیبایی اش را دو چندان کرده است. باغ فدک اصفهان یکی از مشهور ترین جاهای دیدنی در اصفهان میباشد. این باغ در قسمت شمال شرقی اصفهان قرار دارد. مسافران زیادی این باغ را به عنوان یک کدام از محل های اسکان ارزان می شناسند.

محمد بن موسی (ع) معروف به میر محمد از فرزندان موسی بن جعفر (ع) و اخوی امام رضا مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد علیه السلام و شاهچراغ میباشد که در ضلع شرقی مقبره احمد بن موسی (ع) دفن گردیده اند. عبادت های وقتگیر بازه زمانی و بی شمار آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد این امامزاده سبب ساز گردیده تا میر محمد عبادت کننده اسم بگیرد. قصه های مختلفی برای شهیدشدن رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد یا این که فوت این امامزاده نام برده که نمی شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد قدرت به هیچکدام دلالت کرد. روایت یافت کردن حرم این امامزاده اینگونه میباشد که روزی میرزا مداقه‌الله دستغیب رضوان الله علیه در منزل خویش (704 هجری خورشیدی) نوری را می بیند که بعد از کنکاش به سنگ قبری واکنش می نماید. شاهچراغ آینه کاری های دقیق شاهچراغ او متوجه میشود که‌این قبر امامزاده ای از فرزندان موسی بن جعفر علیه السلام میباشد که با خرید یکسری خانه از فضا آن، بقعه را توسعه می‌دهد. آن گاه یک گنبد و بارگاه هم برای آن حضرت می سازد. به جهت مداقه قبر این حضرت، بخش اعظمی از شخصیت های مذهبی و تعالی شیراز که از دوست داران اهل بیت عصمت میباشند نیز همجوار سید میر محمد (ع) مدفون می باشند که در‌پی به اسم بعضی از آنان اشاره می‌کنیم. چه اشخاصی در بقاع شاهچراغ دفن می‌باشند؟ از آنجایی که عموم کشور‌ایران دلداده اهل بیت (ع) می باشند، دوست دارا‌هستند در کنار این عزیزان دفن شوند. برای مثال در بقاع امام رضا (ع) رخ های شاخصی همانند روحانی نخودکی، روضه خوان طبرسی، روحانی بهائی و حر عاملی دفن می‌باشند و در بقاع حضرت معصومه (س) نیز فیس هایی دیگر. بقعه مطهر احمد بن موسی علیه السلام نیز از این موضوع استثناء نبوده و رخ های مذهبی بزرگی در آن دفن میباشند که در‌پی خواهید خواند. شاهچراغ کاشی کاری های مقبره شاهچراغ بسمل شیرازی یکی محققان گران قدر شیرازی میباشد که فلسفه، علم ها معانی و ادبیات را فرا گرفت و بعد در مکتب حکیم شیراز شعرهای ملاصدرا و اشارات ابوعلی سینا را حافظه گرفت. شهید عبدالحسین دستغیب وی دومی شهید محراب می‌باشند که با 30 واسطه نسب وی به امام سجاد علیه السلام میرسد. فرهنگ وتمدن شیرازی یکی خوش نویسان و شاعران شیراز بود. میرزا ابوالقاسم خاموش یکی عارفان دارای شهرت قرن 13 هجری قمری بود. آیت الله نجابت وی از یاران شهید آیت الله دستغیب بودند. سید ماجد بحرانی وی کسی بودند که کسانی همانند مولانا ملا محسن فيض كاشانی یک کدام از از شاگردانش بودند. داوری شیرازی او در سخنوری، خوش خطی، نگارگری و علم ها ادبی تبحر ویژه ای داشت که از دوست داستنی ترین خویشاوندان رسیدن به شمار می‌رفت. راست گو خان زند او یکی‌از شاهزادگان زندیه بود که در سن 55 سالگی به امر آقا محمد قاجار به قتل رسید. اکنون سنگ قبر او در موزه آستان احمدی و محمدی (ع) حفظ میگردد. جعفرخان زند او در سن 40 سالگی به قتل رسید که دلیل آن آقا محمدخان قاجار بود. جعفرخان زند، بابا لطفعلی خان زند میباشد. رسیدن شیرازی او به میرزا خرد خان شهره بود که در خوشنویسی و شعر مهارتی ویژه داشت و یک کدام از مریدان میرزا ابوالقاسم شیرازی بود. متانت شیرازی پسر گرانقدر رسیدن شیرازی که در حکمت الهی و ادبیات عرفانی جزء محققان به شمار میرفت. عبدالوهاب یزدانی یک کدام از دیگر از فرزندان رسیدن شیرازی میباشد که در خوشنویسی تبحر داشت. حکیم شیرازی متخلص به طوبی که دومی فرزند رسیدن شیرازی بود که ابعاد تخلص خویش را حکیم بیان کرد. او در ذیل بارگاه شاهچراغ دفن میباشد. ابوالقاسم شیرازی فرزند چهارم رسیدن میباشد که به تایپ کردن 7 خط اشراف بی نقص داشت و دیوان و اشعارهای زیادی را از خویش به مکان گذاشت. میرزا حبیب الله شریفی یکی واقفان اساسی آستان احمدی و محمدی (ع) میباشد که کلیه وقفیات ملکه تاشی خاتون را پیگیری کرد. او در بخش کفش کن مدفون است. توحید شیرازی فرزند پنجم رسیدن شیرازی میباشد که در شعر سرودن و خوش نویسی مهارتی خاص داشت. عسکرخان وقتی که نام عسکرخان میاید کسی وجود ندارد که به خوبی از آن یادنکند. او درب غربی بقاع که از نقره میباشد را به آستان مقدس شاهچراغ کادو اعطا کرد

مسجد سلیمانیه یا این که به عبارتی معلم مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و دانش آموز تبریز طبق ورقه ها موثق به عصر ایلخانیان بر میشود. در معماری آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد این مسجد اعتنا فراوانی گردیده و نازکی هنر معماری اهل ایران و اسلامی به خیر و خوبی قابل مشاهده میباشد. پی ریزی اول این ساختمان به وسیله رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مردی به اسم امیر حسین چوپان انجام یافته که سال آن به 742 ه-ق بر میگردد. مسجد معلم و طلبه شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد شهر تبریز به‌این استدلال نامگذاری گردیده که هلاکوخان مغول نواده ای به اسم سلیمان داشته میباشد. عبدالله صیوفی، خطاط پر اسم و رسم مجال ایلخانیان بوده که همدم طلبه خویش، افسر می‌گردد تا نقاشی ها و خطاطی های روی گنبد و دیواره های مسجد را جاری ساختن دهد. از این رو به مسجد استا و طلبه نیز مشهور میباشد. قبه زیبای مسجد سلیمانیه شهر تبریز به نحوی دقیق و حرفه‌ای پیاده سازی و تزئین گردیده که چشمان هر کسی را به خویش خیره می نماید. درگاه و حیاط این مسجد با دقیق ترین نوع کاشی ها، تزئین شده تا نازکی معماری اصیل اهل ایران را به حد کمال برساند. این طاق و حیاط بر محور هایی آجری پایدار می‌باشند. یک سنگ مرمر در خارج مسجد جای‌دارد که اسم تجدید بنا کننده این سازه را منقوش داراست. اسم تجدید بنا کننده این سازه عباس میرزا نایب السلطنه میباشد که در سال 1295 ه-ق فرد دیگری به اسم حاج میرزا محمد علی قراچه داغی آیتم بهسازی و بازسازی قرار گرفت. در نقطه پایان فعالیت، مسجد استا و طلبه شهر تبریز به وسیله شخصی دیگر آیتم مرمت قرار گرفت. حاج محمد اردبیلی اسم به عبارتی مرد موجه میباشد که کل مخارج تجدید بنا مسجد سلیمانیه را بر ذمه گرفت. این جای مذهبی شهر تبریز با تلاش های بسیار، در فهرست تصویب اثرها ملی کشور‌ایران با شماره 880 مکان گرفت. این مسجد بسیار قشنگ بوده و در کنار دیگر مرکز ها مذهبی شهر تبریز به نیکی میدرخشد. نا گفته نماند مسجد علائیه و مسجد سلیمانیه از سایر اسم های این مسجد می باشند. مسجد مدرس و دانش آموز تبریز یا این که به عبارتی مسجد سلیمانیه تبریز یکی‌از دیگر از جای های مذهبی تبریز میباشد که قدمتی دیرینه دارااست. وجه تسمیه این مسجد به مسجد استا و فراگیر، وجود نگاره ها و خطاطی های عبدالله صیوفی و شاگردش است که‌این 2 نفر با هنر دقیق خطاطی خویش زیبایی های جالب را اخلاق و رفتار کرده اند.

قطعا اسم طرقبه مشهد را زیاد شنیده‌اید. طرقبه ازمسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد سایر جاهای توریسم و تفریحی مشهد میباشد که آب‌وهوای دلپذیری دارااست. این آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد آب‌وهوای خوشایند مرهون وضعیت کوهستانی طرقبه میباشد. وجود تعداد متعددی رستوران و کافه با غذاهای خوشمزه و دارای اسم و رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد رسم در طرقبه رضایت خیال و خاطر مهمانان را جلب می‌نماید. ضمن رستوران‌ها و کافی‌شاپ‌های گوناگون، تجهیزات شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تفریحی دیگری نیز در طرقبه وجود دارااست. ازجمله این تجهیزات می‌قدرت به مجتمع سوارکاری، مجتمع ورزشی، گلشن‌وحش، دهکده آبی‌رنگ، پیست اسکی، مجتمع های تجاری و مرکزها خرید اشاره نمود. با این اوصاف طرقبه از پرطرفدارترین جاهای جالب مشهد به شمار می آید. طرقبه را می‌قدرت از جاهای جذاب دور و بر مشهد دانست. چنانچه در فروددین ماه‌ماه مجاورت پارک ملت مشهد گردید می فهمید که چرا اسمش در فهرست جاهای جالب مشهد آمده میباشد. نصیب بزرگی از بلوار این پارک را در‌این ماه برای کاشت لاله‌های درشت و خوش‌رنگ تخصیص داده‌اند و حتی پیش از اینکه وارد پارک گردیده و سرگرم تفریح گردید، حالا دلتان بهتر میگردد. در پارک ملت یک کدام از پارک های مشهد یک دریاچه هم وجود دارااست، ولی راستش را بخواید، این پارک بین جاهای جالب مشهد، بیشتر از کلیه‌چیز به چرخ‌وفلک بزرگش به شهرت رسیده است. میان جالب های مشهد تنها یک جای توریسم طبیعی میباشد که آدرنالین حقیقی وواقعی را در رگ‌های شما به جریان میندازد. آن‌هایی که تجربیات کوهنوردی یا این که غارنوردی دارا‌هستند میدانند از چه چیزی کلام میزنم. گام گذاشتن در تونلی سنگی که جز لامپ قوه شما فروغ و روشنایی دیگری برای پر‌نور کردن محیطش وجود ندارد مثل گام زدن در پیاده‌رو مرگ میباشد. سفارش می کنم غارنوردی در مغان را با یک دسته حرفه ای یا این که یک راهنما تجربیات نمایید. اولیه بهار یا این که فصل تابستان که اما بارشی نباشد شایسته ترین مجال مسافرت بدین جای توریسم مشهد میباشد. غار مغان قسمت‌های مختلفی داراست که صرفا طی مسیر در خویش غار بیشتر از ۲ ساعت ارتفاع می کشد. مسیر وصال شما به غار از ناحیه کوهستانی سیدی و روستاهای آن محیط گذر می‌نماید. جز خویش غار مسیر این جاذبه توریسم مشهد پر‌از جای جالب شادی بخش و چشم انداز های جالب میباشد. یک کدام از ترسناک‌ترین جاهای جالب مشهد که هنگامی ساعت ۲ نیم شب درباره‌اش مقاله می‌نویسی ترسناک‌خیس هم به‌لحاظ میرسد، همین بیشه جیغ میباشد. اینجانب هرچیزی را که فهمیدم برایتان می گویم. دیگر تعیین دلایل علمی یا این که تایید اتفاق ها خیره کننده‌خیس از دانش پای خودتان میباشد. از سال ۹۰، هم زمان با پرآب شدن ناگهانی رودخانه سربرج و ولی، تعجب آور‌خیس از آن، هیچ زمان کم آب نشدن رودخانه، شب‌ها صدای جیغ زنی که بین حریق می‌سوزد، کلیه بیشه را مالامال می‌نماید. این صدا خیر تخیل میباشد و خیر لاف. صرفا شنیده‌ام که در ماه خرداد ماه بسیار وضوح بیشتری داراست. ولی جمع‌ای هم شاید معتقدند که به هیچ عنوان تنها در یک سری ماه از سال این صدا از درون بیشه شنیده می‌گردد.بعضی میگویند این صدای زنی میباشد که حقیقتا در قبلی، در جریان یک حریق‌سوزی در بیشه سوخته میباشد. توده‌ای به نفرین اعتقاد دارا هستند و گروه‌ای رفت‌وآمد شبانه اجنه و شیاطین را انگیزه این صدای وحشتناک می دانند. هرچه میباشد، این روز ها تورهای بیشه جیغ عموم را برای تجربیات یک رعب کل‌وکمال از صبح تا بعدازظهر به‌این جای ترسناک می برند. اما اینجانب شب‌مانی در بیشه جیغ را خیر‌فقط سفارش نمی‌دهم بلکه با پشت دست و خیلی سریع رد میکنم.

در ضلع شمالی مسجد عتیق شیراز دو در به چشم مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد میخورد که یک کدام از در شمال شرق و دیگری در آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد شمال سازه جای‌دارد و یک حیاط و شبستان نیز درین بخش ایجاد شده است. در شمالی رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مسجد به در دوازده امام آوازه دارااست و سردر مقرنس‌کاری گردیده‌ای دارد. چهار کتیبه کاشی در جرزهای شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد دو طرف این سردر چشم میشود که اسم دوازده امام بر روی آنها نقش بسته میباشد. کتیبه‌ای بر بالای این در توجه را به خویش جلب می‌نماید که در عصر صفوی و به خط علاءالدین جوهری درج شده میباشد و نوسازی مسجد در سال ۱۰۳۱ هجری قمری را آرم میدهد. در میان ضلع شمالی، طاق‌نمای بلندی جای‌دارد که آن را طاق مروارید می‌نامند. سقف این طاق‌نما مزین به مقرنس میباشد و دو گلدسته بلند و زیبا بر فراز آن چشم میگردند. در کناره بالای داخلی این طاق، سوره هل اتی با خط نسخه ها بر روی کاشی نقش بسته میباشد و در انتهای آن پله‌پله وجود دارااست که دسترسی به پشت‌بام و گلدسته‌ها را میسر می‌نماید. در بخش غربی این طاق‌نما، دالان درِ شمالی (در دوازده امام) و پنج طاق‌نمای دیگر قرار دارد. در سال 1347 شمسی پشت این طاق‌نماها شبستانی کم‌پهنا ساخته شد که امروزه تحت عنوان محل کار مسجد از آن استفاده می‌نمایند. در شرق طاق مروارید شبستانی والا به چشم میخورد که دارنده پنج در آهنی مشبک و محرابی سنگی است. شبستانی با ارتفاع 30 متر و پهنا 17 متر که ازاره‌هایی یک و نیم متری با سنگ مرمر دارااست. قسمتی از این شبستان دو طبقه میباشد و پهنا آن به 5.5 متر میرسد. ردیف‌ها و دیوار این شبستان مزین به هنر کاشی‌کاری‌اند و بر روی کاشی‌ها، نشانه‌ها قرآنی، روایات و تصاویر گل و بته و خطوط اسلیمی چشم می‌شود. ورودی بقعه آستان شاهچراغ در ضلع غربی مسجد عتیق قرار گرفته میباشد و رواق‌هایی با 10 دهانه دارااست. درِ ورودی به شبستان ضلع جنوبی نیز درین نصیب به چشم میخورد که سردر آن مزین به یزدی‌بندی میباشد و تزیینات مقرنس‌کاری، کاشی‌کاری و معرق‌کاری نیز دارد. این در یکی از درهای اساسی مسجد به شمار می‌رود و بر فراز آن یک کتیبه کاشی جای دارد که نشانه‌ها قرآنی با خود کار درشت و به خط ثلث خوب بر روی آن نگاشته گردیده‌اند. در‌این کتیبه تاریخ 1027 هجری قمری دیده میشود. در حوالی این کتیبه، کتیبه‌ای دیگر چشم می‌گردد که تاریخ 1026 ه.ق. بر آن قید گردیده است که تاریخ بازسازی سازه در طول حکومت پاد شاه عباس بلندمرتبه را ذکر می‌نماید. در ضلع غربی ده طاق‌نما جای‌دارد که پشت آن‌ها نیز شبستان کوچکی واقع گردیده است. در یکی از این طاق‌نماها دالان در ورودی جای دارد.

برای ما مسلمانها مهم‌ترین ,پر رنگ ترین و عزیزترین جاذبه توریسم مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد عالم شهر مکه و کعبه میباشد. هر ساله میلیون ها زائر مشتاق برای آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد دیدار قبله گاه مسلمانها دنیا از سراسر عالم بدین شهر رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مهاجرت می نمایند. مکه محل تولد محمد(ص) و محل بعثت اوست. این شهر خلال اسم مکه دارنده اسم‌هایی همانند «بکّه»، «امّ القری» و «بلدالحرام» نیز بوده‌میباشد که در قرآن به همگی این اسامی اشاره شده است. مسلمان ها معتقدند بعد از آن‌که به اجازه معبود چشمه زمزم شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تحت پای اسماعیل جوشید و در آن حیطه آب یافت شد، عموم در آنجا بومی شدند و شهر مکه پدیدآمد و نیز ابراهیم به امر خدایش کعبه را تشکیل داد. 2.واتیکان جاذبه توریسم اصلی مذهبی, مکانهای مذهبی جمهوری اسلامی ایران, مکانهای مذهبی دنیا واتیکان دولت‌شهری غیر وابسته میباشد که در داخل شهر حافظه موقت در مملکت ایتالیا قراردارد. واتیکان محل اقامت پاپ، رهبر کاتولیک‌های عالم و راءس کلیسای کاتولیک میباشد. واتیکان از سریر مقدس که اسم حوزهٔ اسقف‌نشین این شهر میباشد، متعدد میباشد. واتیکان دولت‌شهری غیر وابسته میباشد که در سال ۱۹۲۹ با توافق مقامات سریر مقدس و بنیتو موسولینی ابتدا‌وزیر ایتالیا نهاد گذاشته شد، البته عمر سریر مقدس به اوان پیدایش مسیحیت میرسد. سریر مقدس بهتر‌ترین اسقف‌نشین کلیسای کاتولیک و حکومت مرکزی کلیساهای کاتولیک به شمار می‌رود و در جامعهٔ دربین‌المللی یک واحد غیروابسته واجد حاکمیت به شمار می‌رود که مسئله دستمزد میان‌الملل میباشد و در بخش اعظمی از کشورها سفارتخانه و در بخش اعظمی از سازمان‌های دربین‌المللی عضویت داراست. سفرای این سرزمین و نمایندگان پاپ نیز رسما نماینده و سفیر سریر مقدس نامیده می شوند و خیر دولت‌شهر واتیکان. همینطور مصوبات واتیکان به لهجه ایتالیایی منتشر می گردد ولی ورقه ها قانونی سریر مقدس به گویش لاتین میباشد. این دو واحد حتی پاسپورت‌های متفاوتی نیز صادر می‌نمایند. سریر مقدس پاسپورت‌های دیپلماتیک و خدماتی را صادر می‌نماید و واتیکان پاسپورت‌های معمولی. کلیسای سن پتر والا‌ترین کلیسای دنیا میباشد و در واتیکان قراردارد که هرساله گردآوری کثیری از مسیحیان عالم را به سوی خویش میخواند. 3.تبت ,لهاسا جاذبه توریسم اصلی مذهبی, مکانهای مذهبی کشور‌ایران, مکانهای مذهبی دنیا لهاسا (در تبتی: ལྷ་ས་، چینی: 拉萨.pinyin:Lāsà) اسم پایتخت سنتی مرزوبوم تبت میباشد که درپی اشغال نظامی تبت به وسیله جمهوری کردار چین، اکنون تحت عنوان راس استان تبت نامیده می گردد. درگیریهای اخیر درین شهر در میان عموم و نظامیان چینی، این شهر قدیمی را که راس مذهب بودائی (شاخه لامائی) در دنیا میباشد،آیتم دقت رسانه ها قرار داده میباشد. آیین بودایی كه امروزه از دید تعداد رهروان یكی از چهار آئین گرانقدر عالم به‌حساب می‌آید در قرن ششم ق . م در مقابل توان برهمنها در هندوستان بوجود آمد و با سرعت در شبه مجموعه کشورها هند و بعد در كشور های همجوار نشر یافت این آئین قرون در هند اشاعه داشت. فعلا آئین بودیسم در چین و ژاپن رهروان اکثری داراست. در هند و چین فرانسوی، مذهب جدید ای به عنوان آیین بودایی نو ظهور نموده كه مجموع موجودات مقدس ادیان بلندمرتبه دیگر را برای تقدیس در حوالی بودا گردآوری می كند كه برخی از اروپائیان نیز مجذوب كیش بودا گشته اند و عبادتگاه بودائی و كتابخانة آن در تالار (جمعیت هواداران آئین بودا) در پاریس مثال ای از این عشق و علاقه مندی میباشد. 4.بیت المقدس جاذبه توریسم اساسی مذهبی, مکانهای مذهبی کشور‌ایران, مکانهای مذهبی دنیا بیت‌المقدس یا این که اورشلیم، یکی اسم‌های شهر باستانی و مقدس اسلامی، مسیحی و یهودی، در مملکت فلسطین میباشد.

سراسر فضای سه گانـه گرمابه نماینده قانونی بـه آرایـه هـا مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و نگاره های دکوری که به نحوه آهک بری و به طور الوان با رنگ های آبی رنگ و صورتی اعمال گردیده اند، مزین میباشد.
طرح های زیبای گرمابه نماینده قانونی شیراز که با کمال اعتنا انجام یافته اند منسوب به آقا درستگو و میرزا لطفعلـی صـورتگر شیرازی میباشد، و هر چنـد کـه شـیوه آهک بری از دروهی صفوی رایج گردیده است، البته به جهت تنوع مورد و نقوش دکوری به عمل رفته در‌این خزینه، یک کدام از مثال های پر رنگ آن به حساب می آید.
فضای بسیار کلان بینه گرمابه نماینده قانونی، که از نگاه زیبایی از مثال های اختصاصی معماری به حساب آورده می شود، به طرز استادانه و زیبایی توسط پوشش های طاق و گنبد، با تزیینات زیبای کاربندی، مقرنس و گوشواره ها مسقف و گنبد گرانقدر آجری آن بر روی هشت ردیف و سنگی یک پارچه با بازه زمانی منشور ۵ ضلعی سازه گردیده‌است.
نگاره های تزئینی مشتمل بر نگارگری های برگرفته از روایت های مذهبی، حماسی و اساطیری میباشند و فقط بر روی بخش داخلی سقف سربینه حمـام اجـرا شـده انـد و آرایه های تزئینی در کلیه قسمتهای خزینه قابل مشاهده اند.
نگاره های تزئینی گرمابه نماینده قانونی مشتمل بر تیم ای از شانزده نگاره است که بر روی سطح داخلی گنبد مرکزی محل‌تعویض‌لباس ( بینه ) قرار گرفته اند. سیزده نگارگری از این موسسه در طی آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد قاجار و بعداز تعمیر این خزینه و با نحوه ی نگارگری های مردمی و عامیانه ، که از میانه عصر قاجار به بعـد رایـج شـد، بـه تصویر کشیده گردیده اند.
در لایه های زیرین این نگاره ها، نقش های گلدان و گلهای اسلیم یمربوط به زمان ی زندیه قرار دارا‌هستند و مثال آنان در سه نگاره دیگر، که همچنـان بـه شـکل نقش گلدان باقیمانده اند، قابل مشاهده است.
نگاره های زمان ی قاجـار حـالـت روایی داشته و داستانهای آن‌ها از مذهب، سنت و باورهای عموم این دیار سرچشمه میگیرند و مشمول حکایاتی از قرآن مجید، شاهنامه، نظامی، عطار و جامی، می باشند و در آنان ترکیبی مردمی از نحوه نگارگری عصر فتحعلیشاه و ناصر الدین سلطان قاجار مشاهده می شود.
یکی‌از نکات شایان توجه درین نگاره ها، وجود قسمت قابل توجهی از تصاویر زنان در آن ها است (در کل هفت نگاره) که تحت عنوان یک کدام از خصوصیت های هنر نگارگری آن عصر به‌حساب می‌آید.
نکته دیگر، اشاعه نگارگری عموم طبقه میانگین و تحت جامعه در فضایی واقع گرا که با معاش حقیقی و واقعی و جو احتماعی آن فرصت قربت بیشتری داراست و بیان کنده آزادی هنرمند در تعیین قضیه، تغییر و تحول در ذوق وسلیقه و طریقه پیشنهاد دهندگان و اعتنا به هنرهای وی میباشد.
گستردن کامل هر کدام از این قصه ها در آثـار ادبی، بسیار آمده و در اینجا فقط به معرفی این نقوش بسنده میگردد. این نگاره ها عبارتنـد از: معراج حضرت محمد (ص)، قصه روحانی صنعان و دختر ترسـا، روایت به چاه پرت کردن حضرت یوسف (ع) به وسیله برادرانش، از چاه در آوردن او بوسیله کاروانیان و قرار به چنگ آوردن وی در مشت عزیز مصر، روایت یوسف و زلیخا و به زندان افتـادن او که پنج نگاره از آحاد شانزده نگاره ای میباشند که در سطح داخلی گنبد بینه منقوش رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد گردیده اند.
همینطور نگاره ای از حضرت علی (ع)، روایت قربانی شدن حضرت اسماعیل به دست حضرت ابراهیم (ع)، ماجرا فرمانروا سنجر و پیرزن، شیرین و فرهـاد، صحنه شکارگاه و افزون بر آن دو نقش گلدان و یک طرح اسلیمی که از نقش های زمان زندیه می‌باشند.
تزیینات-خزینه-نماینده قانونی
آرایه های تزئینی خزینه نماینده قانونی شیراز دربرگیرنده نقوش گیاهی، انسانی و حیوانی، نقوش هندسی، نوارهای باریک لبه، نقوش ترنج، شمسه، گلدان و گل، نقش گلدان و حیوان ها در نزدیکی آن میباشد.
نقوش گیاهی به عمل رفته در خزینه نماینده قانونی، بر روی سقف بینه، کاربندی هـا، تـاق و تویزه ها، اسپرهای سکوها و همینطور در تزیینات داخل حواشی قابل مشاهده مـی باشـند.
از نقوش حیوانی که در تزیینات گرمابه نماینده قانونی به فعالیت رفته می شود به نقش شیر، آهو، اژدها، خرگوش، اسب، سگ، گراز و پرندگانی مانـد عقـاب، طاووس، گنجشک، سهره، اردک، کبوتر و قرقاول اشاره نمود که از در میان ایـن نقـوش، شير ، عقاب، طاووس، اسب، اردک و قرقاول در زمان هخامنشی و ساسانی کاربرد بیشتری داشته اند و در اکثر زمان ها اثرها زندیه به عنوان مثال این خزینه نیز قابل مشاهده می‌باشند؛ امـا شـیوه ی اجرای آن‌ها بیشتر به مدل نگارگری عامیانه ی وسط عصر قاجار هست.
نقش ترنج در تزیینات گرمابه نماینده قانونی شیراز گاهی با ابداعات و مخلوط بنـدی هـای نو دیده میشود. تحت عنوان مثال، صورت بی آلایش ی ترنج عصر ی صفوی بیشتر در تویزه های سقف بینه شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد گرمابه نماینده قانونی دیده می شود و نوع دیگر آن که به صورت نو درین زمان مشاهده میشود عبارت میباشد از گلدانی با گل هایی مشابه سرو شیرازی و یا این که مشابه گلدانی با نقوش اسلیمی که در سقف و دیوارهای سربینه قرار دارد.
نقوش اسلیمی جان دار در خزینه نماینده قانونی شیراز، بر روی بدنه ی گلدان ها یا این که به طور گلهای پیچان اسلیمی در هشتی ورودی، بینه و گرم منزل قرار گرفته اند. فـرم هـای سـاده تـر برگهای اسلیمی، مانند برگهای پیچان مو سر و کنگر که منسوب به دورهی پارتیان و ادامه و اشاعه آن در عصر ی ساسانیان بوده میباشد، در بین نقـوش نوارهای کناره و بعضا از نقش های گلدان بنا شده در بینه و گرم منزل خزینه قابل مشاهده می‌باشند.
از سایر تزیینات معماری خزینه وكيـل هشت ردیف سنگی یکدست با بازه هشت ضلعی و سرستون های مفرنس کاری گردیده در نصیب بینه و چهار ردیف با شیارهای دقیق مارپیچی و مقرنس های عمیق در سرستون در گرم منزل را می اقتدار اسم پیروزی.
کاربندی های جانور در خزینه نماینده قانونی، شبیه با نمونـه هـای خـود در حمـام هـای عـصـر صـفوی (حمـام گنجعلی

90 درصد اقامتگاهها در حوالی بقاع مطهر و سایر مسجد غدیر بلوار معلم مشهد در یک کیلومتری بقعه قرار دارا هستند، جهات توسعه و گسترش شهر براساس طرح تصویب شده ، تابع وضعیت جغرافیایی ، وضع اقلیمی ، طرز ی به کار گیری از زمین ها و ارتباط ی اقتصادی دهات گوشه و کنار با شهر و عناصری زیرا فرودگاه ، راه و روش آهن و تأسیسات اصلی ارتشی و … شهری ، گزینش و به‌این ترتيب جهت اساسی پیشرفت به دو سوی غرب و جنوب غربی گزینش و توصیه گردیده‌است.

در جهت شمال ، شهر تا شاهراه ی پیشنهادی ، در جهت جنوب نیز شیب شهر تا ۱۵ درصد ارتفاعات بینالود ، در جهت شرق در عین محدودیتهای ناشی از تأسیسات ارتشی ، خط آهن و فرودگاه توسعه مسجد غدیر فلاحی مشهد محدودی در‌حد استقرار تأسیسات صنعتی و کارخانجات در حیث گرفته شد‌ه‌است .

مهم ترین اتفاق ی کالبدی شهر تا وقوع انقلاب اسلامی ، طرح بسط ی مقبره مطهر میباشد . در سال ۴-۱۳۵۳ خورشیدی در طول مخلوق العظيم وليان نایب تولیت ، همگی ی منزل ها و بناها تا شعاع ۳۲۰ متر از گنبد مطهر تخریب و تسطیح شد که سبب ساز به تخریب نصیب باستانی بازار قدیم و تعداد متعددی از مساجد و مدرسه ها شد ، اگرچه براساس تغییری که انجام شده بود ، بناهای مانده در درون رینگ ی سبز به طور نگینی شاخص شدند.

لیکن ضربه ای که مجدد به بازار دیرین شهر مشهد خورد و تخریب بناها و منزل های تاریخی مشهد زیرا سردر مکتب ی باقریه ، مزار روضه خوان طبرسی ، مسیر بازارهای منتهی به مقبره ، سرای وزیر نظام ، سرای ناصریه ، گرمابه سرسوق ، خزینه حضرت و گرمابه پاچنار ، جبران ناپذیر بود . طرح توسعه و گسترش ی بقعه آنچنان تأثیری بر بافت کهن پیرامون بقعه گذاشت که حتی همه تغییرات قبل برای مثال خیابان کشیهای انجام یافته در نزدیکی بافت ، چنان تأثیری بر بافت دیرین نگذاشته بود و از این مجال به آن‌گاه بود که کوس مرگ و ویرانی بافت کهن شهر نواخته شد.

پیشرفت سالهای ۱۳۰۰ تا ۱۳۵۷ خورشیدی مسجد بابا غدیر مشهد برخی از روستاهای دور و اطراف شهر مشهد را وارد خاک ی شهر مشهد کرد و به گذر زمان بافتهای مسکونی مدرنی در آن‌ها صورت گرفت.

برای مثال ی این آبادیها می اقتدار ذکر کرد:

از شمال به زمین ها نکاح و سرآسیاب در بالاخیابان ، قلعه ی نخودک در نزدیکی بزرگراه صدمتری و خواجه ربیع ، قلعه ی باقر آباد در بلوار راه و روش آهن ، قلعه ی سمزقند در خیابان خواجه ربیع ، قلعه ی محمد آباد مقابل مصلای پائین خیابان

از غرب به قلعه ی احمد آباد در محل سه راهی مسجد بابا قدرت مشهد احمد آباد و خیابان موعظه ، قلعه های آبکوه و سعدآباد در محل میدان ارشاد ، قلعه ی سرده در زمین ها آبکوه شرق ، خیابان کلاهدوز

از شمال غربی به تمایل کاریز در وضعیت تقریبی خیابان استدلال ، گلشن هشت آباد در بالاخیابان و محل خیابان رضویها ، قلعه ی چاهش در اولِ جاده ی کلات و از شمال شرقی به قلعه ی محراب خان در کوی طلاب و از جنوب غربی به قلعه ی الندشت در محل فلکه ی الندشت

از جنوب به قلعه ی گل ختمی در انتهای خیابان نخریسی اشاره نمود.

اسم اکثر این محله ها با اسم کهن خویش بر خیابان یا این که محله ها شهر همچنان باقی میباشد.