loading...

بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

بازدید : 28
پنجشنبه 16 آذر 1402 زمان : 12:46

معمار بقاع بوعلی سینا (آرامگاه بوعلی‌سینا) کسی وجود ندارد مسجد غدیر بلوار معلم مشهد جز معمار اهل ایران، مرد بناهای به یادماندنی، مهندس هوشنگ سیحون معماری آرامگاه بوعلی سینا در شهر همدان به ایفا رساند. این تاثیر تصویب‌گردیده در فهرست اثر ها ملی کشور ایران امروز در میانه یک میدان قرار گرفته میباشد.

طراح آرامگاه ابن سینا این سازه را با اصول معماری اهل ایران اسلامی پیاده سازی کرده و فضاهای اساسی سازه به گستردن ذیل میباشد:

تراس ده ردیف، لایی، بقعه، موزه، ساختمان بلند و محوطه آرامگاه


طرح تشکیل داد مسجد غدیر فلاحی مشهد آرامگاه ابوعلی سینا به مناسبت هزارمین سال به دنیا آمدن ابوعلی (1330 شمسی) از او‌لین شغل های زمان‌ی دوم عمل انجمن اثرها ملی بود.
هیات موسسان انجمن اثر ها ملی در سال 1324 شمسی، با پیش‌فرض برتری تلفیق معماری قدیم و نو، یک مسابقه‌ ی معماری دربین معماران آن عصر ترتیب بخشید که با حیث مساعد آندره گُدار و محسن فروغی موفق مسابقه هوشنگ سیحون تحت عنوان معمار بقعه بوعلی سینا برگزیده شد.

مشوق‌ ی شایسته ترین طرح آرامگاه بوعلی سینا، اجرای ساختمان بود. بعداز ثبت پایانی طرح در 1326 شمسی، انجمن اثرها ملی قصد به تشکیل داد بقعه‌ی ابوعلی سینا گرفت. به نقل از انجمن اثر ها ملی سیحون، در آن فرصت برای کامل شدن تحصیلات خویش، در پاریس به رمز می برد. بعد از تدبیر از تصمیم انجمن اثرها ملی در خرداد سال 1327 شمسی، طرح پایانی را که اصولا تحت عنوان نقطه پایان‌طومار‌ی خویش در پاریس ارائه کرده بود، به انجمن اثرها ملی ارسال مسجد بابا غدیر مشهد کرد.

و در غایت طرح آخری و جان دار آرامگاه به وسیله مهندس هوشنگ سیحون، پیاده سازی و پژوهش شد و بوسیله کمپانی پیمانکاری ابتهاج و شرکاء ساخته شد که امروز یکی زیباترین بناهای آرامگاهی کشور‌ایران به حساب آورده می شود.


معمار بقعه بوعلی سینا طرح سازه را تلفیقی از دو مدل معماری جمهوری اسلامی ایران باستان و کشور‌ایران بعداز اسلام قرار داده میباشد.
در پیاده سازی این موسسه از عناصری مانند ساختمان بلند (ساختمان بلند قابوس) الهام گرفته گردیده است، و باغچه ها متاثر از گلشن های اهل ایران، آبنما ها الهام گرفته از آبگینه منزل های سنتی و نمایی با روکار سنگ های حجیم و خشن و خارا که باسنگ گرانیت کوهستان الوند تر و تمیز گردیده و نمودار کاخ های باستانی مسجد بابا قدرت مشهد ایرانیان میباشد.

بازدید : 39
چهارشنبه 15 آذر 1402 زمان : 9:59

بعضی از مساجد ابداً هیئت سوگواری ندارند. یعنی مسجد غدیر بلوار معلم مشهد در محرم و صفر و رمضان هیچ مجموعه سازماندهی گردیده و تشکل یافته به اجرای اپ‌ها نمی‌پردازند. بعضا مساجد هم از قبلی هیئت داشتند اما به جهت مخالفت اعضای هیئت امنا با روش سعی آن‌ها، تعطیل یا این که از مسجد اخراج یا این که رانده شدند. شاید عالی میباشد به‌این برسیم که هر مسجد می بایست یک هیئت داشته باشد. با تأسیس یک هیئت در هر مسجد یا این که دعوت از هیئت‌های سوگواری راکد و تعطیل گردیده برای ادامه عمل، مساجد آکنده از نوجوان ها و جوان ها می شوند.

هر مسجد یک هیئت

بعضی از مساجد به هیچ وجهً هیئت سوگواری ندارند. یعنی در محرم و صفر و رمضان هیچ تیم سازماندهی گردیده و تشکل یافته به اجرای نرم‌افزار‌ها نمی‌پردازند. بعضا مسجد غدیر فلاحی مشهد مساجد هم از قبلی هیئت داشتند البته به جهت مخالفت اعضای هیئت امنا با شیوه کوشش آن ها، تعطیل یا این که از مسجد اخراج یا این که رانده شدند.

شاید عالی میباشد بدین برسیم که هر مسجد بایستی یک هیئت داشته باشد. با تأسیس یک هیئت در هر مسجد یا این که دعوت از هیئت‌های سوگواری راکد و تعطیل گردیده برای ادامه کار، مساجد آکنده‌از نوجوان ها و جوان ها می گردند.

مشروح ایده

آغاز گنجایش های جان دار برای تشکیل هیئت مسجد را تحقیق کنیم. در صورتیکه که از قبلی هیئتی فعالی بوده میباشد آن را تقویت و نگهبانی نماییم. در حالتی‌که از قبلی هیئتی در مسجد فعال نبوده، جوان ها مسجد و محله را به تشکیل هسیئت مسجد دعوت نماییم.

اساسنامه هیئت، مسئولین و تقسیم فعالیت و فرمان بروکراتیک هیئت و ... به صورت منظم در هر مسجد و حتی یک مسجد خرد ایفا و عملیاتی بشود و یا این که هیئت تآسیس بشود. حتی با مسجد بابا غدیر مشهد جمعیت اندکی که زیر پوشش هر مسجد باشند. یک هیئت خرد هم بسیار نیکو و رئیس آن سهل وآسان‎خیس میباشد. هیئت ذیل حیث هیئت امنای مسجد و امام جماعت و اشخاص نابغه و دارای تخصص به مسایل روز شغل نماید. محوریت همگی اپ‌ها مسجد باشد و ضعف‌ها و اشتباهات هیئت در مسجد رفع بشود.

اوامرونواهی

مورد نیاز میباشد اعضای یک هیئت، نظم و انضباط را در فعالیت رعایت نمایند.

حافظ قیمت‌های اصیل شرعی باشند.

عملکرد بر این باشد که اشخاص با صلاحیت تحت عنوان مسئول کارها هیئتی گزینش شوند.

به زخم‌های هیئات دامن نزنیم تا مبادا موجب تفرقه و اختلاف شوند.

کارایی کنیم اپ‌های ما رنگ مسجد بابا قدرت مشهد و لعاب غربی به خویش نگیرد و هدف ها معاند را ایفا نکند.

دستاوردها

رونق مساجد و پیشگیری از رکود آنان در روز ها سوگواری

حضور حداکثری جوان ها و نوجوان ها در مساجد

قابلیت اعتنا بیشتر به حل زخم‌های هیئت در مسجد

بازدید : 40
سه شنبه 14 آذر 1402 زمان : 15:10

تيتوس بورکهارت نظریه داراست مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد در هنر اسلامی و به خصوص در معماری آن نوعی خلأ وجود داراست. درین فضـا تمامی همهمه ها و علائق شهوانی عالم از فی مابین برداشته و جهانی سراسر ادب ، صـلح ، امنیت و پایداری جایگزین آن می‌گردد. این نوع نمادگرایی در معماری از منظر وی این میباشد که فضـایی پدید آورد که در آن آدمی که اشـرف مخلوقات خدا می باشـد و بتواند شرافت و عزت مهم خودش را که آفریدگار فقیه در روز ازل در وجود وی به سپرده گذاشته بود دریابد.

هنر اسلامی کلاً می‌کوشد تا محیطی به وجود آورد که در آن انسـان بتواند وزن و آرامش فطری و نخستین خویش را بازیابد و به این ترتیب از هر سیرتکامل بت حتی به معنای آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد موقت آن هجران ورزد. هیچ چیز نبـایـد عفاف در بین انسـان و حضـور نامرئی آفریدگار قرار گیرد .

کعبه و رمزگرایی در هنر معماری
کلیه مسلمان ها عالم به هنگام نماز رو به سوی کعبه می نمایند و محراب تمامی مساجد مسلمین نیز بدان سو قرار دارا هستند. کعبه را فقط شـيء مقدسی می قدرت پنداشـت که در عبادت های مسلمین عالم نقشی اصلی انجام می نماید.

در صورتی‌که کعبه از نگاه حقیقت تاثیر هنری تلقی نشـود از آن رو که جز بنایی مکعبی بی آلایش نیسـت ولی از حیث نمادگرایی در معماری بایستی اظهار کرد که‌این منزل مقدس سرچشمه نتیجه و واقعیت میباشد. این بدان مفهوم میباشد کهرمز گرایی در هنر معماری با حقیقت درونی کعبه ، در صورت و آداب گشوده بسـته بدان ، وجود جنینی و نطفه ای تمامی جلوه مکعب میهای گفته شده به وسیله هنر مقدس اسلامی میباشد.

این مکعب با تصوری شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد از راس رابطه داراست؛ نمادگرایی در معماری کعبه که مخلوط بلورین و شفافی از همگی فضاهاست اشاره بر این داراست که راءس دانا خاکي محلي میباشد که به واسطه « اساس » آسمانی انقطاع می شود.

در ذکر سر گرایی در هنر معماری بورکهارت منزل کعبه را به قلب بشر تشــیه می کند که بت های جان دار در آن بیان‌کننده شهوات و امیالی میباشند که دل آدمی را محاصره و اشراف نموده اند و بازدارنده بیان و خاطر پروردگار می شـوند.براین اساس « شکستن و براندازی بت ها و در گستره بزرگ تری به کنار نهادن هر تصـویری اسـت که همانند بت ها به لحاظ می‌آید و بدیهی ترین تمثيل ممکن برای ذکر « یک دستور واجب » در اسلام میباشد که آن خلوص و پاک سازی قلـب شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد برای توحيـد و شهید شدن یا این که دور اندیشی نسبت بدین فرمان میباشد که هیچ خـدایی نیسـت مگر خـداونـد متعـال.

بازدید : 4
دوشنبه 13 آذر 1402 زمان : 14:01

رسول اکرم (ص) بعداز سفر به مدینه به مراد تشکیل مسجد غدیر بلوار معلم مشهد جامعه اسلامی و استقرار نظام اعتقادی و اجتماعی اسلام، به طور رسمی دولت اسلامی را درین شهر نهاد بنیان. بدین ترتیب فرستاده (ص) مسجد را تحت عنوان اولیه مقر و مجتمع مسلمان ها برای پرداختن به اینگونه اموری برگزید. پس زمینی تعیین و ساختن مسجد شروع شد. مسجدی بی آلایش و بی پیرایه و بسیار ابتدایی بود.

زمینش از ریگ و دیوارهایش از آجر، منبرش درخت بنی و سقفش از شاخ و برگ درختان بود. طرح مسجد که برای اولیه توشه جهت اقامه نماز معمولی و بی پیرایه به وسیله رسول اکرم (ص) و یارانش در مدینه ساخته شد، فضایی محدود بود که بخشی از آن رمز گشوده و سوای اسمانه و بخشی دیگر برای پرهیز از تابش آفتاب رمز مسجد غدیر فلاحی مشهد پوشیده بود.

یعنی زمینی که داخل آن یک شبستان ردیف دار در سوی قبله داراست این طرح مسجد معمولی، الگوی کلیه مسجدهای سده های در آغاز و بعداز آن، کشورهای مسلمان نشین شد. در جمهوری اسلامی ایران با این سرمشق مسجدهای فهرج، تاریخانه دامغان ، جامع ساوه، جامع نایین و اردستان، اصفهان و شوشتر و بخش اعظمی جاهای دیگر ساخته شد و این سر مشق همچنان استوار ماند و هیچ زمان کنار نهاده نشد.

با دقت به معماری مسجد اهل ایران، می قدرت مسجد بابا غدیر مشهد اشاره نمود که کلاً معماری قبل از اسلام در ایجاد کرد مساجد در کشور ایران بسیار موءثر بوده میباشد. مساجد در جمهوری اسلامی ایران او‌لین بناهایی بودند که فورا بعداز فتح جمهوری اسلامی ایران بوسیله مسلمان‌ها در قلمرو ساسانیان ساخته شد و مسجد جامع فهرج یزد یکی‌از اولی مساجدی میباشد که به قرن اولیه عصر اسلامی منسوب شده میباشد.

خصوصیت های معماری مسجد اسلامی با خصوصیت های معماری ساسانی تا حدی یکسان میباشد میباشد به گونه ای که در بالا بعضا از پژوهشگران آن را بنایی ساسانی می دانستند. این مسجد شبیه بنای ساسانیان در دامغان، دارنده طاق لوله ای با قوس بیضی صورت و ستونهای قطور گرد با طول سه و نیم متر و قطر دو متر و حیاطی (میانسرا) که مسجد بابا قدرت مشهد همپا با رواق ها و شبستان ها در جهت مکه تاسیس شده است.

بازدید : 29
يکشنبه 12 آذر 1402 زمان : 16:20

گلشن اکبریه با اعتنا به نظام هندسی در کرت بندی مسجد غدیر بلوار معلم مشهد ها، تطابق پایه (آكس) ورودی بر تقارن کوشک و بنای سردر ورودی، دارنده هندسه ای خالص و نظام مند و بیان‌کننده مثال پر رنگ گلشن اهل ایران میباشد.
ولی سازه بر مقتضیات و نیازهای عملکردی که در عصر های متفاوت پیشرفت بر گلشن قبلی، بناهای زیادی به عمارت مرکزی افزوده گردیده که به صورتی ارگانیک و در میان دو گلشن جنوبی و اساسی صورت گرفته میباشد.
در توسـعه هـای بـعـدى گلشن اکبریه اصـل کـارایی، رعایـت سلسله مراتب، چگونگی مشاهده کرد و منظر و ساخت مسیرهای حرکتی که دارنده دیدهای پرسپکتیوی بسیار مسجد غدیر فلاحی مشهد زیبایی از چشم انداز گلشن و و اعتنا به هندسه فضاهای گشوده، رعایت شد‌ه‌است.
حیاط ها و ایوان های عظیم در سازه که قابلیت گردش ناظر را با دیدی مسلط بر گلشن به دست میدهد، بر غنای کیفی و حظ بصری دسته افزوده میباشد.
صحن مهم گلشن مستطیلی به بعد ها ۲۱۷ × ۹۴ متـر اسـت که امتداد شمالی- جنوبی و عمده ساختمان های آن در سمت جنوب جای دارد.
همچون اکثر گلشن های اهل ایران، محـور مهم گلشن اکبریه در شالوده تقارن طولی جای دارد که دو ستون درختان کاج راز به فلک کشیده کهن، یاروهمدم درختچه های شمشاد تأکید ویژه ای بر آن دارااست.
در اواسط شالوده مهم گلشن، انتهای این مسیر و مقابل عمارت، آبگینه های آب جای‌دارد میباشد.
که ضمن منعکس شدن تصویر گلشن، بر عنصـر اصـلی آب در تکوین گلشن تأکید می نماید. هیبت فرورفته در نمای عمارت اساسی دعوت کنندگی خاصی را یار شکوه ساختمان در هماهنگ شدن با خط افق و حیاط مهم در ذهن القا می نماید.
گلشن با مساحت حدود ۳/۵ هکتار با دیواره های خشتی از سه طرف محدود شد‌ه‌است.
فضاهای مهم معماری را می شود مسجد بابا غدیر مشهد به عمارت اصـلی، فضاهای خدماتی و اصطبل تقسیم بندی کرد.
گلشن آرایی در پشت ساختمان و در‌پی اساس اساسی گلشن با عناصری مانند درختان رفیع و آب نما ، ادامه یافتـه میباشد.
استخر نعلی صورت گلشن اکبریه همدم درختان کاج و توت که در پیرامون آن مکان گرفته اند، در میانسرای این نصیب قرار دارا‌هستند.
طاق های جناغی در دیواره های اضلاع که به یک صورت تکرار گردیده اند، به طور کلی فضای ویژه ای را به حیث منظر و کارکرد ساخت و ساز کرده اند.
بناهایی که در انتهای شرق گلشن تاسیس گردیده اند، کهن ترین نصیب گروه محسوب می‌شوند و مشمول دو نصیب اساسی اند.
قسمت نخستین که به عمارت مرکزی متصـل اسـت دارنده ۱۷ اتاق میباشد که خلال رابطه با یکدیگر به طور کاملً به انبار تخصیص یافته میباشد
با دقت به عمر مسجد بابا قدرت مشهد این قسمت از گلشن اکبریه می قدرت اعلام‌کرد که‌این بخش در قبلی به منزله محـل معاش ساکنان به کار گیری می گردیده است
قسمت دوم که بوسیله یک پیش صحن ، از قسمت قبل منفک گردیده، دربرگیرنده راهروی مرکزی با اساس شرقی- غربی میباشد که در دو سوی آن تالارها و اتاق ها به طور قرینه قرار گرفتـه انـد.

بازدید : 42
شنبه 11 آذر 1402 زمان : 16:11

تزیینات مسجد حکیم
سردر شمالی مسجد حکیم اصفهان با اشکال مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کاشیکاری و آجرکاری و دو درجه در دو طرف، تراس کوچکی به پهنا مدخل با پیاده سازی قشنگ، در بالای در ورودی دارااست که به حجرهای راه و روش می یابد ودارای تیم تزییناتی زیرا آیه ها قرآن، حدیث فرستاده(ص)، اسم بانی و تاریخ آغاز میباشد.
سردر شرقی مسجد حکیم به صورت پنج ضلعی، با دو درجه در دو طرف، کتیبه ای با اشعار فارسی، مقرنس کاری در قوسِ سردر، و دو پشت بغل مزین به خط بنّاییِ کاشیکاری شد‌ه‌است.
سردر آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد غربی با مقرنس گچی بی آلایش در قوس، در انتهای کوچهای بنبست جای‌دارد و در حدود در جورجیر میباشد که صحن گرانقدر آن از شمال به ایوانی تعالی و رفیع با دو راهرو در طرفین محصور گردیده‌است و که با آجرکاری بی آلایش تزیین گردیده‌است.
در بالای حجره دو پشت بغل و در قوسِ حیاط، مقرنس با پوشش کاشکاری مَعْقَلی مشهود است.
هر نقطه شبستان تحت گنبد مسجد با اسماء الله، محمد (ص) و علی (ع) تزیین گردیده و محراب آن تعالی ترین و زیباترین محراب مسجد حکیم میباشد که از تزیینات کتیبه های خاصی برخوردار‌است.
سرتاسر شبستان جنوب شرقی مسجد نیز از تزیینات سنگ تراشی و آجرکاری برخوردار‌است.
همینطور شبستان جنوب رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد غربی نیز با حاشیه ها کاشی کاری مزین شده و بر محراب آن حدیثی از فرستاده قابل مشاهده میباشد.
فضای کوچکتر شبستان زمستانی مسجد حکیم اصفهان با رنگ بندی گوناگون در کاشیکاری محراب، یکی از دیگر از قسمت های مسجد میباشد.
کاشی کاری با اشعار فارسی و معنی ها مذهبی حیاط شمالی مسجد را تا سقف آن دربر می‌گیرد.
مسجد حکیم اصفهان به جهت قرارگیری در شهر تاریخی اصفهان از قیمت اکثری شامل است که‌این مسجد دارنده کتیبه های قرآنی و تزئینی است. در مسجد حکیم بر روی کاشی کاری از نقوش هندسی هم پا با اشکال خطوط بنایی به تزیینات صورت متفاوتی بخشیده میباشد.

اکثر کتیبه های این سازه با مخلوط های متعدد و متنوعی از خط بنایی معمولی و معقلی و لغات « الله ، محمد و علی » ایفا و گردیده اند. کتیبه های قرآنی و اسماء خداوندی و روایات نبوی بکار رفته میباشد. تجلی اسم حضرت علی(ع) در کاشی کاری این سازه، زیبایی و احساس روضه خوان خاصی به فضای مسجد حکیم داده میباشد. بیشترین رنگ شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مصرف شده بر روی کاشی ها رنگ لاجوردی با خطوط سپید میباشد که موقعیت عرفانی به عابد منتقل می نماید.

بازدید : 34
چهارشنبه 8 آذر 1402 زمان : 13:17

آرامگاه کوروش گسترده یکی‌از باشکوه ترین و زیباترین مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بناهای آرامگاهی کشور ایران به جامانده از پاسارگاد میباشد و از هر کجای دشت مامان سلیمان، مانند کوهی نمایان میباشد.

بقاع کوروش بنیانگذار شاهنشاهی در جمهوری اسلامی ایران است که در سال 529 ق.م جسد رشیدترین سردار تاریخ شرق باستان داخل آن گذارده شد. بقاع او بنایی بی ‌پیرایه البته با معماری منحصربه ‌شخص نزدیک به یک کیلومتری جنوب غربی کاخ‌ های پاسارگاد ایجاد شده است.

آرامگاه کوروش آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد در مغرب دهکده ی سلیمان واقع گردیده که سقف آن به طور شیروانی یا این که بام دو پشته ای توسط سنگهای تراشیده گردیده چهار گوش پوشیده شد‌ه‌است و از سنگ‌ های آهکی سفیدی که به زردی متمایل میباشد و احتمالاً از معدن سیوند تأمین گردیده‌ سازه گردیده‌ میباشد. ساختمان بقاع کوروش دو هزار و پانصد سال در قبال عامل ها مخرب طبیعی و غیرطبیعی پایداری کرده‌ میباشد و هنوز در دشت پاسارگاد پابرجاست.

تاریخچه بقاع کوروش
از آنجاییکه تاریخ سلسله هخامنشیان به ۲۵۰۰ سال پیشین گشوده می‌شود، نظریات قطعی درباره سال تشکیل داد این سازه ناممکن میباشد البته آنچه مسلم میباشد و از منابع متفاوت می‌اقتدار استنباط کرد این میباشد که کوروش در رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد طول سلطنش دستورداد این سازه فی مابین گلشن کاخ پاسارگاد و دربین دشت مرغاب ساخته خواهد شد.

اسکندر بعداز حمله به تخت جمشید و پاسارگاد و به حریق‌ کشیدن آن، در وسط خط مش تصرفات خویش راهی پاسارگاد شد و متاسفانه کاخ‌ های پاسارگاد نیز سرنوشتی شبیه را تجربیات کردند.

سربازان اسکندر حتی به بقعه کوروش هم رحم نکردند و شی ها پر ارزش درون بقاع، لوح‌ ها و کتیبه‌ ها را به سرقت بردند و زخم‌ های متعددی به سازه وارد کردند. هرچند اسکندر از روی سیاست و نماد‌دادن خویش تحت عنوان جانشین مشروع پادشاهان هخامنشی فرمان تجدید بنا و نوسازی آن را اعطا کرد و مسببان آن را مجازات کرد البته زخم‌ های وارده، به بقیه شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اثر ها سبب ساز هلاکت آن‌ ها شد.

بازدید : 37
سه شنبه 7 آذر 1402 زمان : 22:05

آرامگاه سعدی دارای اسم و رسم به سعدیه به محل مسجد غدیر بلوار معلم مشهد معاش و دفن شعر سرا پررنگ پارسی گوی، یکی جاذبه های توریسم شهر زیبای شیراز میباشد. این آرامگاه در انتهای خیابان بوستان و کنار گلشن دلگشا در دامنه کوه در شمال شرق شیراز جای‌دارد.

در حوالی حرم، قبور متعددی از بزرگان آئین وجود دارا‌هستند که سازه به وصیت خویش، در آنجا مدفون گردیده اند به عنوان مثال مهم ترین های آن می قدرت شوریده شیرازی را اسم موفقیت که آرامگاهش بوسیله رواق به آرامگاه سعدی متصل گردیده است.
آرامگاه سعدی برای نخسین بار در قرن هفتم بوسیله شمس الدین محمد صاحب و مسجد غدیر فلاحی مشهد مالک دیوانی وزیر مشهور اباقاخان، به صورت بقاع ای بر فراز قبر سعدی ساخته شد.

در سال 998 به حکم حکمران عجم، خانقاه روحانی ویران شوید و اثری از آن باقی نماند. در سال 1187 ه ق. به فرمان مهربان خان زند، بنایی دارای اسم و رسم به عمارتی ملوکانه از مسجد بابا غدیر مشهد گچ و خشت بر بالای مزار سعدی سازه شوید.

بنایی که در طی کریم ومهربان خان تشکیل‌شده بود تا سال 1327 ه. ش. برپا بود. در عصر قاجاریه (سال 1301) به وسیله فتحعلی خان مالک دیوان نوسازی شد و چندین سال آن گاه نیز حبیب ا… خان قوام الملک امر تعمیر و ترمیم قسمتی از سازه را صادر کرد و تولیت آن به آخوند ملا زین العابدین شیرازی ودیعه شد.

در سال 1329 بوسیله علی اصغر حکمت و انجمن مسجد بابا قدرت مشهد اثرها ملی کشور ایران، بنای کنونی به مکان ساختمان کهن آرامگاه سعدی ساخته شد و مراسم بهره برداری قانونی آن در اردیبهشت 1331 برگزار شوید. این سازه با اقتباس از کاخ چهل ردیف و تلفیقی از معماری قدیم و تازه اهل ایران بوسیله محسن فروغی ساخته شد و یکی زیباترین بناهای آرامگاهی کشور‌ایران میباشد.

بازدید : 858
يکشنبه 5 آذر 1402 زمان : 14:32

مسجد ملک کرمان پیشینه ای حدود یک مسجد غدیر بلوار معلم مشهد هزار سال دارااست و او‌لین مسجد جامع شهر کرمان و از مساجد زیبای کشور ایران میباشد که تا زمانه آل مظفـرو احـداث “مسجد جامع مظفـری”، بـه عـنـوان هسته ی مرکزی اجتماعات کرمان شناخته شـده بـود در قبل های به دور جز جامعه ها شهر بوده و تزیینات متفاوتی از زمان های متعدد تاریخی را در خویش مکان داده میباشد.

مسجد ملک کرمان، اصلی ترین و کهن ترین مسجد کرمان اسـت کـه احـداث آن در عهـد ملک تورانشاه از حکام سلاجقه کرمان در سالهای ۴۷۷ الی ۴۹۰ هجری صـورت گرفته مسجد غدیر فلاحی مشهد میباشد.

این مسجد از حیث مساحت و مدل ساختمان ، دارنده ۱۱۰ متر طـول و ۸۰ متـر پهنا میباشد.
بلندمرتبه ترین ایـوان آن در ضلع غربی و سایر در شمال و جنـوب و شـرق مسجـد قـرار داراست.
ساختمان بلند سلجوقی آجری نیز در همیـن مـحـدوده واقع شد‌ه‌است که در ضلع شمال شرقی مسجد ملک کرمان قرار گرفته میباشد.
در دیگر ضلع های مسجد نیز مسجد بابا قدرت مشهد شبستان هایی وجود دارااست که مشهور ترین آن شبستان امام حسن (ع) واقع میباشد.
در ضلع غربی، سه درب ورودی وجود داراست.
سردر جنوب غربی آن اولی ورودی مسجد امام کرمان بوده میباشد و بعد ها با دخل و تصرفاتی که در ادوار متفاوت در بنای مسجد انجام شده و به خصوص با تاسیس خیابان مسجدملک درهای شمالی و شرقی نیز گشوده گردیده است.
در قبلی قناتی به اسم مسجد بابا غدیر مشهد مستوره (منسوب به دختر ملک توران پاد شاه یکم) وجود داشته که آب قنات از طـريـق فـواره ای به صحن مسجد ملک کرمان منتقل می شد‌ه‌است.

بازدید : 5
شنبه 4 آذر 1402 زمان : 9:57

مسجد جامع اردستان قلب تپنده شهر و منعکس کننده مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد وضعیت اجتماعی شهر بوده میباشد. نکته درخور دقت در‌این مسجد، رابطه بسیار قدرتمند فی مابین دور و بر و طبیعت میباشد. در سمتی از مسجد باغها و در سمت دیگر آن، بافت شهری قرار گرفته میباشد.

مسجد جامع‌ اردستان‌ به‌ تیتر‌ یكی‌ از شایسته ترین‌ مثال‌ های‌ معماری مسجد اهل ایران برجای باقیمانده‌ از دورۀ سلجوقی‌ میباشد. این‌ سازه، بر روی‌ موادتشکیل دهنده دیرین خیس قرار گرفته‌، و در زمانهای آنگاه اصلاح‌ و تعدیل‌ گردیده‌ میباشد.

مسجد اول‌ فی مابین‌ اواخر سدۀ ۲ ق‌ و حداكثر نیمۀ اولیه‌ سدۀ ۴ق‌ در روی محدودۀ بناهایی‌ احتمالاً ساسانی تشکیل‌شده‌ میباشد‌. و در یك‌ سلسله‌ اقدامات‌ آجل‌ از ۵۵۳ تا ۵۵۵ ق‌، تزئینات‌ آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد فعلی‌ را به‌ مسجد می افزایند و به‌ آن‌ شكل‌ چهار ایوانی‌ می دهند.‌

مسجد جامع اردستان به همدم بازارچه و مکتب متصل به آن، با مساحتی حدود ۳۴۰/۸۵ متر مربع مشمول فضاهای زیادی میباشد.
مسجد اكنون‌ دارنده‌ صحنی‌ مركزی‌ میباشد‌ كه‌ با شبستانهایی اشراف‌ گردیده‌ و گنبد منزل‌ای‌ با تراس‌ تبارک‌ شبستان‌ جنوبی‌ آن‌را تشكیل‌ می دهد.
ایوانهایی‌ با شكوه‌ و گران قدر‌ در مركز دیگر جناح‌های مسجد جامع اردستان استقرار یافته‌اند.
حیاط‌ سمت‌ قبله‌ و نیز گنبد رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد منزل‌ مسجد جامع اردستان بر مبنای كتیبه‌های‌ مو جود در سالهای‌ ۵۵۳-۵۵۵ق‌ ساخته‌ گردیده‌اند.
ایوانهای دیگر سوای‌ شک پوششهای‌ صفوی‌ دارا‌هستند و همان گونه‌ كه‌ كتیبۀ كوچكی در مركز گیلویی‌ حیاط‌ شمالی‌ با تاریخ‌ ۹۴۶ق‌ به‌روشنی‌ تأكید می‌كند، دست‌كم‌ در اوایل‌ دورۀ صفوی شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ه‌ نوسازی‌ گردیده‌ میباشد‌.

تعداد صفحات : 0

درباره ما
موضوعات
آمار سایت
  • کل مطالب : 183
  • کل نظرات : 0
  • افراد آنلاین : 1
  • تعداد اعضا : 0
  • بازدید امروز : 24
  • بازدید کننده امروز : 0
  • باردید دیروز : 12
  • بازدید کننده دیروز : 0
  • گوگل امروز : 0
  • گوگل دیروز : 3
  • بازدید هفته : 66
  • بازدید ماه : 205
  • بازدید سال : 14084
  • بازدید کلی : 15682
  • <
    پیوندهای روزانه
    اطلاعات کاربری
    نام کاربری :
    رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • خبر نامه


    معرفی وبلاگ به یک دوست


    ایمیل شما :

    ایمیل دوست شما :



    کدهای اختصاصی