بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

کاروانسرای فرمانروا عباسی کرج بنایی مسجد غدیر بلوار معلم مشهد سنگی آجری و دارنده بیشتراز 3000 مترمربع مساحت و با تراس میانی ۹۰۰ متر مربع میباشد.
کاروانسرای فرمانروا عباسی کرج به روش چهار ایوانی ایجاد شده است.
ورودی کاروانسرا از حیاط شمالی میباشد.
جناح شمالی کاروانسرای فرمانروا عباسی کرج که نمای مهم سازه نیز میباشد در قسمت جنوب غربی و غرب میدان و ورودی کاروانسرا نیز در جناح شمالی آن قرار گرفته میباشد.
پیرامون ایوان میانی آن ۲۱ حجره تراس‌دار برای استراحت مسافران و پنج بارانداز برای مراقبت جنس و جایگزینی ملازمان و نگهبانان کاروان‌ها مسجد غدیر فلاحی مشهد در لحاظ گرفته شده است.
با اعتنا به کثرت کاروانیان حادثه می افتاده که یا این که کاروانسرا مالامال می گردیده و یااینکه بعضا کاروانیان دیر به محل کاروانسرا می رسیدند پس این حجره ها این قابلیت و امکان موقت را برای این گروه از کاروانیان مهیا می کرده که در تامین کاروانسرا شب را به صبح برسانند .
اصطبل های متبوع به طور ال صورت در چهار کناره پیاده سازی گردیده اند و در محل قرارگیری حیاط ها جدا می‌شوند.
محل ورودی ۲ اصطبل از هشتی ، ۲ اصطبل از دو کناره ضلع جنوبی ایوان و اصطبل انتها نیز از محل حیاط جنوبی میباشد
یک آبگینه سنگی در اواسط جاده و دو فرمان روا نشین درجهت شرقی و غربی جای دارد که حالا قسمتی از این آبگینه در ذیل کف فعلی مدفون است
درساخت این سازه مسجد بابا غدیر مشهد از سنگ، خشت، چوب و کاهگل مستعمل‌میباشد.
کاروانسرای پادشاه عباسی کرج دارنده دو فرمان روا نشین در تراس های شرقی و غربی میباشد
با اعتنا به وجود تزئینات و وجود نقوش کاشی کاری ، رفیعتر بودن طول حیاط غربی نسبت به حیاط شرقی و نورگیری عالی، پادشاه نشین تراس غربی دارای اهمیت بیشتری بوده میباشد.
تأمین نور و روشنایی حجره ها و کالا بندها کلیه از روزن هایی که در سقف اتاق ها و طاق های اصطبل ها درنظرگرفته شده شکل میگیرد و در محل پاد شاه مسجد بابا قدرت مشهد نشین ها نیز فروغ اطراف توسط پنجره هایی در بدنه دیوار انتهایی آن‌ها و دیوار رو به ایوان تأمین میگردد .

در زمان قرنها، به مشقت دستخوش مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تغییراتی گردیده اند. در قرن هفتم تا میانه قرن هشتم هجری قمری که مصادف با زمان ایلخانان بود، از اعتبار و اعتبار خاصی بهره مند بود و دربردارنده زیباترین و گران بها ترین لوح ها و کتیبه ها بود.

در مساجد ایلخانان، مهم‌ترین نصیب از دور و اطراف به حساب آورده می شود و بستر اساسی برای به اکران گذاشتن نبوغ هنرمندان بوده میباشد. طرح محراب با هنر گچبری عصر ایلخانی، هم از نگاه فراوانی الگوها و هم از لحاظ صورت و آرایه های دقیق، پر ارزش ترین ها آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد محسوب میشوند و جلوه های بصری بی نظیری را ساخت و ساز کرده اند که قیمت و مداقه آنان به جهت کتیبه های آن ها میباشد.

منشا و مفهوم محراب چیست
اینکه محراب چیست، همچنان از موضوعات گزینه گفت و گو میباشد. اولگ گرابار بر آن میباشد، که‌این عنصر را نمی اقتدار با نمادگرایی توجیه کرد. بایستی به جواب وی اعتنا کنیم که می‌گوید:

« محراب ابتدا احتمالا رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد به علامت بزرگداشت یا این که احترام به مکان ایستادن فرستاده در منزل مدینه اش به هنگام امامت نمازگزاران بوده میباشد.»

یه خرده خیره کننده به لحاظ میرسد در‌حالتی که یک اینگونه نقش نمادینی داشته باشد. چون یکی‌از خصوصیت های هنر نخستین اسلامی، جلوگیری هم موزیک آن از بکار تصاحب کردن نمادها میباشد. از این حیث هنر اول معماری اسلامی مغایرت چشمگیری با هنر شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مسیحی سده های اواسط داراست.

ايرانيان بعد از فروپاشي شاهنشاهي مسجد غدیر بلوار معلم مشهد هخامنشي با ترکيب فرهنگشان متمدن يوناني در هنر نيز جلوه هاي تمدني آنها را پذيرفتند و در زمان اشکاني با ترکيب آن با جلوه هاي هنر ايران هخامنشي در معماري و بسياري از عرصه هاي هنري آغازگر مدل جديدي شدند

اشکانیان در معماری خویش همانند دیگر ملتها از داشته های گذشتگان شان منفعت بردند و آن‌گاه با ذوق وسلیقه و قریحه خویش به آن مسجد غدیر فلاحی مشهد مؤلفه هایی اضافه کردند و آن را با وضعیت معاش خویش سازگار نمودند.

در معماري آن ها آغاز به تعلیم مدل معماری يوناني و به کارگيري عنصرها آن در معماري خویش پرداختند و آنگاه با رجوع روح خویش باروي به آنها در نيمه دوم زمان اشکاني، به ترکيب اين طریق با طرز هخامنشي پرداختند و آخر و عاقبت خویش تولید کننده جلوه هايي تازه از هنر مدل معماری پارتی شدند که تا اعصار کنوني نيز اثر ها آن در معماري ايرني جلوه گر میباشد.

تا آن جا که برخي اين مسجد بابا غدیر مشهد مدل معماري را به اسم مدل معماری پارتي مي شناسند. اين مدل معماری اهل ایران در زمان پارتي شروع گردیده و در روزگار ساساني به تبلور خاصي رسيده میباشد. ایجاد کرد گنبد ، طاق گهواره ای ، رگچین با سنگ قلوه و پر رنگ کاری دکوری با گچ و بعد از آن به کارگیری از رنگ بر روی گچ و ردیف تو عمل را می قدرت از جلوه های مدل معماری پارتی دانست.

از سایر خصوصیت های معماری و هنر این عصر جابجایی برخی از موادتشکیل دهنده معماری و هنر میباشد که به زمان بیزانس و ساسانی منتقل گردیده مسجد بابا قدرت مشهد است می قدرت ذکر کرد تاریخ معماری طاق دار که در جمهوری اسلامی ایران بسیار دارای شهرت میباشد از عصر اشکانیان استارت گردیده و در عصر ساسانیان تکامل یافته باشد.

شهر مشهد از اثرها باستانی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اکثری شامل است که یک کدام از این اثر ها، کاروانسرای عزیزالله اف میباشد.

این عمارت با ارزش یا این که به عبارتی سرای عزیزالله اف که مربوط عصر به پهلوی نخستین میباشد اینک در کوچه عباس قلی خان قراردارد و در سال 1380 به تصویب اثر ها ملی رسیده میباشد.این کاروانسرای سابق توسط فردی به اسم عزیزالله اف از نسل یهودی‌هایی که نادرشاه برای بسط مشهد از قزوین وارد مشهد کرد، ایجاد شده است. در واقع کاروان ‌سرای وی کسب و کار منزل‌ای برای تجار دیرین مشهد بوده میباشد.

عزیزالله اف بازرگان ثروتمند آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مشهدی بود، ولی خیلی سال پیش از آنکه یهودی‌ها مشهد را سوراخ نمایند، این کسب و کار‌منزل را در سال ۱۳۴۸ قمری به حاج غلام‌حسین سلامت مشهدی واگذار کرد.

کاروانسرای عزیزالله اف در پیشین در لبه جنوبی شهر و محدوده ی محله عیدگاه قرار داشته میباشد بیزنس منزل ای پر اسم و رسم که برای صادرات تولیدات از ان رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد به کار گیری می‌شد و به تلاش حاج غلامحسین سلامت مشهدی در مشهد نوسازی شد.

سرای عزیزالله اف در طی حاج غلام‌حسین محل رفت و آمد تجار فرش و گلیم بود، بعد از آن تبدیل به تجارتخانه موادغذایی شد و حالا محلی برای دادوستد شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کالاهای اهل ایران و اجناس دست ‌دوم فرنگی میباشد.

عصر حکومت سلطان عباس مسجد غدیر بلوار معلم مشهد صفوی زمان طلایی مدل اصفهانی تحت عنوان “لبریز تزئین ترین” مدل معماری اهل ایران محسوب می‌شود. به حکومت وصال سلسله صفوی در کشور ایران موجب به وجود داخل شدن حکومتی شد که کشور ایران بعداز سلسله ساسانیان به خویش ندیده بود ، مذهب (شیعه) و تشکیلات ناشی از آن سبب ساز شوید که‌این دولت بر کل شئون معاش عموم مسلط شود.

نقطع ی عطف دریافت کردن حیات عقلی شیعه در‌این عصر که همراه با تجمع متفکران و اندیشمندان شیعه در مرکزها عمده آن زمانه به ویژه مسجد غدیر فلاحی مشهد اصفهان و تبادل آراء و ذهن ها آن‌ها میباشد ، عصر جدیدی را در مورد حکمت و فلسفه شیعه به هم پا داشت و جلوه ای از فرهنگ وتمدن را و در‌این مملکت اساس گذاری کرد.

درباره مدل معماری اصفهانی آن را به چهار عصر تقسیم کرده اند که زمان اولیه در طی حکومت صفوی یا این که معماری صفویه مسجد بابا غدیر مشهد را عصر شکوفایی آن می‌دانند. طرحهای هنری اسلامی سیرتکامل ای از طراحیهای سنتی اهل ایران می‌باشند که در زمان زیبایی و ملاحتی که در مسجد بابا قدرت مشهد کاربردهای متنوع و بر سطح اثرها و ابنیه متفاوت دارند.

در حوالی صحن حجره هایی ، به دور مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تا بدور مکتب سپهسالار را در بر گرفته اند. این حجره ها در دو طبقه واقع گردیده اند و به صورت کلی ۶۰ عدد می‌باشند که نسبت به حجره های مدرسه های بهتر دیگر بزرگتر و پر‌نور خیس می‌باشند. در سردر هرمورد از حجره ها برنامه ای بدیع و جداازهم از یکدیگر مقرنس کاریهای خوشگل تزئین یافته میباشد. استاد ها

استاد ها که محل تشکیل آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد درس علم طلب ها محسوب می گردیده اند. که دوتا آن در دو طرف شبستان تابستانی قرار و متصل به آن میباشند. معلم دیگری نیز وجود داراست که از دو معلم دیگر بزرگتر بوده و در پشت حیاط شمالی جای‌دارد. دنباله حیاط شمالی که گلخانه زمستانی مکتب بهتر بوده از سال ۱۳۱۰ هش به سالن سخنرانی، درس دادن، وعظ و داشته تبلیغ تبدیل شد‌ه‌است و اکنون این سالن، محل دارالقرآن و بسیج گروه میباشد.

سالن چهل شیر مکتب سپهسالار
یکی‌از دیگر از بخشهای سازه رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد که در دورهای متأخرتر ( حدود ۵۰ سال بعد از آن خیس ) و در کنج شمال غربی سازه تشکیل شده ، سالن ردیف داری به اسم چهل شیر است که در راءس آن و در بین ۸ ردیف سنگی ، آبگینه سنگی نسبتا بزرگی وجود داراست که محل وضوخانه بوده میباشد.

بدور این مخزن ، چهل شیر فلزی وجود داشته که بواسطه بودن همین تعداد شیر به چهل شیر مشهور گشته میباشد آب این مخزن از آب قنات تأمین شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد می شد‌ه‌است و به روایتی آب انبار مسجد محسوب می گردیده و آب آن به مصرف آشامیدن می رسیده میباشد.

کاشیهای هفت رنگ
در مکتب غیائیه خرگرد پوششهای مسجد غدیر بلوار معلم مشهد دکوری این نوع تکنیک منحصرا در سردر ورودی و تمامی ایوانها فعالیت گردیده که در اکنون تجدید بنا و مرمت میباشد.

کاشیهای معرق
در مکتب غیاثیه خرگرد به صورت فراوان در باطن تراس برای نماها و ایوانها به عمل رفته میباشد. در طرحهای به فعالیت رفته تنوع متعددی وجود مسجد غدیر فلاحی مشهد داراست و حاکی از آن میباشد که بیشتراز یک گروه تزئین عمل به عمل اشتغال داشته اند.

کاشی های معقلی
در ای بنای تاریخی سطح های تعالی و بزرگ برای اولیه توشه با کاشیکاری معرق و معقلی تزئین یافت. رنگ لعاب کاشی ها اکثر اوقات تایم ها فیروزه ای یا این که مسجد بابا غدیر مشهد آبی‌رنگ سبز بوده و همپا با قطعات انتزاعی درباره‌ی نقش مایه های آرایه ای به فعالیت رفته میباشد.

معمار مکتب غیاثیه خرگرد که بر خشت و تجهیزات بنا ای و دکوری آن احاطه بدون نقص پیدا کرده بود ، تا آن فرصت رنگ را با احتیاط و به طور قطعات کوچکی از کاشی در متن آجربه فعالیت می‌برد، آن چنان که رنگ خاکی خشت کماکان بر نمای سازه حکومت مسجد بابا قدرت مشهد داشت.

کاروانسرای سلطان عباسی کرج بنایی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد سنگی آجری و دارنده بیش تر از 3000 مترمربع مساحت و با ایوان میانی ۹۰۰ متر مربع میباشد.
کاروانسرای فرمانروا عباسی کرج به نحوه چهار ایوانی تاسیس شده است.
ورودی کاروانسرا از حیاط شمالی میباشد.
جناح شمالی کاروانسرای سلطان عباسی کرج که نمای مهم سازه نیز میباشد در قسمت جنوب غربی و غرب میدان و ورودی کاروانسرا نیز در جناح شمالی آن قرار گرفته آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد میباشد.
پیرامون ایوان میانی آن ۲۱ حجره تراس‌دار برای استراحت مسافران و پنج بارانداز برای محافظت متاع و جایگزینی ملازمان و نگهبانان کاروان‌ها در لحاظ گرفته شده است.
با اعتنا به کثرت کاروانیان حادثه می افتاده که یا این که کاروانسرا لبریز می گردیده و یااینکه برخی کاروانیان دیر به محل کاروانسرا می رسیدند پس این حجره ها این قابلیت موقت را برای این تیم از کاروانیان آماده می کرده که در نگهبانی کاروانسرا شب را به صبح رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد برسانند .
اصطبل های متبوع به طور ال صورت در چهار کناره پیاده سازی گردیده اند و در محل قرارگیری حیاط ها انقطاع می‌شوند.
محل ورودی ۲ اصطبل از هشتی ، ۲ اصطبل از دو کناره ضلع جنوبی تراس و اصطبل پایان نیز از محل حیاط جنوبی میباشد
یک آبگینه سنگی در میانه جاده و دو فرمان روا نشین درجهت شرقی و غربی جای دارد که اکنون قسمتی از این آبگینه در پایین کف فعلی مدفون میباشد
درساخت این سازه از سنگ، خشت، چوب و کاهگل مصرف شده‌میباشد.
کاروانسرای سلطان عباسی کرج دارنده دو فرمان روا نشین در حیاط های شرقی و غربی میباشد
با دقت به وجود تزئینات شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و وجود نقوش کاشی کاری ، رفیعتر بودن طول حیاط غربی نسبت به حیاط شرقی و نورگیری عالی، سلطان نشین تراس غربی دارای اهمیت بیشتری بوده میباشد.

بازار اراک یکی بناهای اول شهر اراک میباشد مسجد غدیر بلوار معلم مشهد که مبتنی بر برنامه ای از پیش اندیشیده تاسیس گردیده‌است و برخلاف بازارهای دیگر مسیر آن به طور آزاد و منحنی وجود ندارد، بلکه مسیرها منظم و دارنده تقارن هندسی میباشند.بازار اراک در طول فتحعلی فرمان روا قاجار و بوسیله یوسف خان گرجی در سال ۱۲۲۸ هجری قمری در بافت مرکزی فرمان روا آباد ( اسم قدیم اراک) نهاد مسجد غدیر فلاحی مشهد گذارده شد. راسته بازار با گذرهای زیادی که آن را انقطاع می نماید. این بازار مبتنی بر بافت شطرنجی شهر فرمان روا آباد قدیم را ساخته بود و از بازارهای زیبای کشور ایران به حساب میآید.
طرح و نقشه بازار که عنصر اساسی و ردیف فقرات کالبدی اقتصادی شهر بوده به طور دو راسته سرپوشیده یکدیگر را انقطاع می نموده است.
بازار اراک به مرکزیت چهارسوق، دارنده دو مسیر شمالی جنوبی به ارتفاع ۷۲۰ متر و شرقی غربی به ارتفاع ۲۰۰ متر میباشد.
این بازار دارنده یک شالوده شمالی مسجد بابا غدیر مشهد جنوبی به ارتفاع ۸۵۰ مترو یک مبنا شرقی غربی به ارتفاع ۶۰۰ متر و پهنا ۵ متر بوده میباشد که از چهار جهت به دروازه های قدیم شهر متصل می شد‌ه‌است و اکنون قسمتی از بازارهای شرقی و غربی تخریب گردیده اند.
بر ارتفاع قامت کشیده و بلند بازار، ۲ بازوی عمودی از شرق به غرب در محل تلاقی چهارسوق، با سقف و گنبد مرتفع، بنای چهارراهی بازار را بدون نقص می نماید.
بازار اراک دارنده هشت گذر مسجد بابا قدرت مشهد فرعی میباشد که عمود بر دو گذر مهم تشکیل‌شده اند و به نوعی استراتژیک ترین نقطه شهر در زمانهای قبل بوده میباشد.

مسجد دامغان پلانی مستطیل شکل دارد مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد که به صورت یک شبستان در جهت قبله با یک حیاط مرکزی و رواقی در نزدیکی آن هست.
مسجد تاریخانه شبستان هفت دهانه دارااست که دو دهانه آن در طرفین در راستای رواقها و پنج دهانه در نمای اصلی به چشم میخورد.
ستونهای مسجد تاریخانه ۳۴ عدد بوده که موقتا ۲۶ عدد آنان مانده هست که ۱۸ ستون آن در شبستان اصلی واقع و بقیه در نزدیکی ایوان قرار دارند.
ستونها با آجرهایی به ابعاد ۷ × ۳۴ × ۳۴ سانتی متر شبیه آجرهای بعدازظهر ساسانی تاسیس شده است. اطراف هر ستون در حدود ۵ متر و قطر آن آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد حدود ۱/۶ متر است.
در شبستان مهم مسجد دامغان ، دهانه میانی تعالی تر می‌باشد و در آن محراب و منبر قرار داشته می‌باشد که اکنون صرفا محل محراب آن باقی‌مانده و منبر آن در حدود سالهای ۱۳۵۵-۱۳۵۶ ش تخریب شد‌ه‌است.
منبر مسجد دامغان، که در داخل مسجد تشکیل شده، وجه اشتراک بیشتری با منبر قبطیان دارد و علاوه بر آن بیشتر از خشتهای گلی یا چوب در آن مستعمل می‌باشد.
از آن‌جا که خشت رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد های گلی جانشین سنگ در کشور‌ایران باستان بوده، به راحتی می توان گفت که شکل سه گوش و پله دار آن منبر در تاریخانه دامغان، همان شکل تغییریافته منبر سنگی قبطیان هست.
در ضلع غربی شبستان مسجد تاریخانه یک درگاهی دیده می شود که به صورت ورودیهای فرصت ساسانی هست و با تمرکز به آثار و شواهد به دست آمده در این محل احتمالا ورودی به بخش شبستان زمستانی و مسقف مسجد بوده می‌باشد.
ایوان مسجد با رواقهایی تسلط شده که این رواقها مسقف بوده و طاق آهنگی به همان شکل طاقهای شبستان داشته اند.
قوسها و تویزه های رواقهای مسجد تاریخانه بر دیوار سمت عقب آنها عمود می‌باشد و این همان روشی است که در بسیاری از بناهای باستانی کشور‌ایران، از جمله در بنای تراس کرخه که احتمالا در طی اشکانیان ساخته شده، به شغل رفته است.
ورودی اصلی مسجد دامغان شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد از سمت ضلع شرقی بوده، اکنون به دلیل خراب شدن اتاقهای روبه روی شبستان، یک کدام از ورودیهای اتاق ها برای ورودی مسجد استعمال می گردد.