حاج ملا محمدرضا همدانی، پر اسم و رسم به کوثر علیپاد شاه، از صوفیان قرن سیزدهم هجری به حساب میآمد مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد که فرزند حاج محمد امین از نوادگان شیخ اشراق، شهابالدین سهروردی بود. وی تحتتاثیر عرفای بزرگی چون حسین علیپادشاه اصفهانی آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد قرار گرفت و به تصوف روی آورد. همچنین با مجذوب علیپادشاه همدانی، صوفی رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد شاعر معاشرت داشت و با او به زیارت مکه نیز رفت. کوثر علیسلطان پس از اینکه خانهاش در همدان به شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تحریک مخالفان ویران و اموالش غارت شد، به تبریز نزد عباس میرزا نائبالسلطنه رفت و گزینه عزت و احترام او قرار گرفت. او همپا عباس میرزا به کرمان آمد. در طی کوثر علیشاه، هانری پادری، مبلغ معروف مسیحیان به کشورایران آمد و به تبلیغ دین مسیحیت اقدام کرد. کوثر علیفرمانروا در دفاع از نبی مکرم اسلام (ص) و در رد ادعای پادری، رسالهای به نام ارشادالمضلین فی نبوه خاتمالنبیین نوشت. از این عارف صوفی آثار متعددی بر جای مانده است که میان آنها اثر ها ادبی بیشتر آیتم توجه قرار گرفتهاند. از آن جمله میتوان به تفسیر قرآن کریم به نظم دارای اسم و رسم به دارالتنظیم فارسی اشاره کرد. همچنین اشعار بسیاری از وی در قالب غزل و مثنوی جانور میباشد. کوثر علیسلطان در سال ۱۲۴۷ هجری قمری (۱۲۱۰ هجری شمسی) در کرمان درگذشت و در کنار مشتاق علیسلطان دفن شد.فی مابین سه گنبد آرامگاه مشتاقیه، صرفا یک گنبد کاشیکاری ندارد که علت این موضوع به عقیده معماران قدیم این میباشد که گنبد نام برده، کاشی را به خود نمیگرفت. این گنبد آجری متعلق به روحانی اسماعیل هراتی میباشد. روضه خوان اسماعیل، فقیری درویش و پیرمردی شیخ بود که در کنار حرم مشتاق علیفرمانروا زندگی می کرد. وی به عبادت زیاد مشهور بود و از کسی کمکی قبول نمیکرد. شیخ اسماعیل اموال بسیار مختصری داشت؛ پیراهنی بلند و پشمی منحصر به فرد زمستان، پیراهنی کرباسی منحصر به فرد فصل تابستان و یک پوست آهو که فرش و همچنین رختخواب او بود. معاش روضه خوان اسماعیل از طریق خشتزنی یا لگدکردن خمیر گل کوزهگران حمایت می شد.محمد اسماعیل خان وکیلالملک، قاضی حوزه کرمان و بلوچستان در طول قاجار، با دیدن کراماتی از شیخ اسماعیل ارادت خاصی به او پیدا کرد. در واقع، طبق دستور او هر سال در فصل زمستان در بین فقرا و بیخانمانهای کرمان، غذا و خرقه پخش می شد. زمانی پیامبر او، خوراک و خرقه را برای روحانی اسماعیل آورد، شیخ آن را رد کرد و سپس دست خود را پایین زیراندازش توفیق، مجموعهگلی بیرون آورد و به پیامبر داد و اظهار کرد: از پیمان من از وکیلالملک تشکر کن و بگو پروردگار خیرش دهد که به تفکر فقرا است، ما که رفتیم. هنگامی نبی نزد وکیلالملک بازگشت و گفتههای شیخ اسماعیل را نقل کرد و تیم گل را به او بخشید. وکیلالملک با دیدن آن مجموعه گل که گلهایش حتی در فصل بهار نیز در کرمان وجود نداشتند چه برسد به فصلزمستان، پی به مقام معنوی شیخ اسماعیل موفقیت؛ البته هنگامی که برای دیدار شیخ به مشتاقیه رفت، با پیکر بیجان او مواجه شد. این مورد سبب ارادت وکیلالملک به روضه خوان اسماعیل و ساخت بقعه برای او شد. در بین حرمهای آرامگاه مشتاقیه، بقاع شیخ اسماعیل با تمرکز به موقعیت معنوی خاصی که دارااست، بیش از بقیه نزد مردم گرامی داشته می گردد تا آنجا که مردم برای طلب حاجت بر مزار روحانی اسماعیل شمع روشن میکنند.
حاج ملا محمدرضا همدانی، پر اسم و رسم به کوثر علیپاد شاه، از صوفیان قرن سیزدهم هجری به حساب میآمد مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد که فرزند حاج محمد امین از نوادگان شیخ اشراق، شهابالدین سهروردی بود. وی تحتتاثیر عرفای بزرگی چون حسین علیپادشاه اصفهانی آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد قرار گرفت و به تصوف روی آورد. همچنین با مجذوب علیپادشاه همدانی، صوفی رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد شاعر معاشرت داشت و با او به زیارت مکه نیز رفت. کوثر علیسلطان پس از اینکه خانهاش در همدان به شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تحریک مخالفان ویران و اموالش غارت شد، به تبریز نزد عباس میرزا نائبالسلطنه رفت و گزینه عزت و احترام او قرار گرفت. او همپا عباس میرزا به کرمان آمد. در طی کوثر علیشاه، هانری پادری، مبلغ معروف مسیحیان به کشورایران آمد و به تبلیغ دین مسیحیت اقدام کرد. کوثر علیفرمانروا در دفاع از نبی مکرم اسلام (ص) و در رد ادعای پادری، رسالهای به نام ارشادالمضلین فی نبوه خاتمالنبیین نوشت. از این عارف صوفی آثار متعددی بر جای مانده است که میان آنها اثر ها ادبی بیشتر آیتم توجه قرار گرفتهاند. از آن جمله میتوان به تفسیر قرآن کریم به نظم دارای اسم و رسم به دارالتنظیم فارسی اشاره کرد. همچنین اشعار بسیاری از وی در قالب غزل و مثنوی جانور میباشد. کوثر علیسلطان در سال ۱۲۴۷ هجری قمری (۱۲۱۰ هجری شمسی) در کرمان درگذشت و در کنار مشتاق علیسلطان دفن شد.فی مابین سه گنبد آرامگاه مشتاقیه، صرفا یک گنبد کاشیکاری ندارد که علت این موضوع به عقیده معماران قدیم این میباشد که گنبد نام برده، کاشی را به خود نمیگرفت. این گنبد آجری متعلق به روحانی اسماعیل هراتی میباشد. روضه خوان اسماعیل، فقیری درویش و پیرمردی شیخ بود که در کنار حرم مشتاق علیفرمانروا زندگی می کرد. وی به عبادت زیاد مشهور بود و از کسی کمکی قبول نمیکرد. شیخ اسماعیل اموال بسیار مختصری داشت؛ پیراهنی بلند و پشمی منحصر به فرد زمستان، پیراهنی کرباسی منحصر به فرد فصل تابستان و یک پوست آهو که فرش و همچنین رختخواب او بود. معاش روضه خوان اسماعیل از طریق خشتزنی یا لگدکردن خمیر گل کوزهگران حمایت می شد.محمد اسماعیل خان وکیلالملک، قاضی حوزه کرمان و بلوچستان در طول قاجار، با دیدن کراماتی از شیخ اسماعیل ارادت خاصی به او پیدا کرد. در واقع، طبق دستور او هر سال در فصل زمستان در بین فقرا و بیخانمانهای کرمان، غذا و خرقه پخش می شد. زمانی پیامبر او، خوراک و خرقه را برای روحانی اسماعیل آورد، شیخ آن را رد کرد و سپس دست خود را پایین زیراندازش توفیق، مجموعهگلی بیرون آورد و به پیامبر داد و اظهار کرد: از پیمان من از وکیلالملک تشکر کن و بگو پروردگار خیرش دهد که به تفکر فقرا است، ما که رفتیم. هنگامی نبی نزد وکیلالملک بازگشت و گفتههای شیخ اسماعیل را نقل کرد و تیم گل را به او بخشید. وکیلالملک با دیدن آن مجموعه گل که گلهایش حتی در فصل بهار نیز در کرمان وجود نداشتند چه برسد به فصلزمستان، پی به مقام معنوی شیخ اسماعیل موفقیت؛ البته هنگامی که برای دیدار شیخ به مشتاقیه رفت، با پیکر بیجان او مواجه شد. این مورد سبب ارادت وکیلالملک به روضه خوان اسماعیل و ساخت بقعه برای او شد. در بین حرمهای آرامگاه مشتاقیه، بقاع شیخ اسماعیل با تمرکز به موقعیت معنوی خاصی که دارااست، بیش از بقیه نزد مردم گرامی داشته می گردد تا آنجا که مردم برای طلب حاجت بر مزار روحانی اسماعیل شمع روشن میکنند.
نقش مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد در پیشگیری از آسیبهای اجتماعی