بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

مساحت پایین بنای حرم کوروش 156 متر مربع (12*13 متر) بودهاست.
آرامگاه کوروش از شش ستون تخته سنگ های مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد گران قدر که شش طبقه یا این که شش مرتبه را نمودار می سازد تشکیل یافته میباشد.
شش پله آرامگاه و اتاق بالایی به صورت کلی ۷ طبقه را تشکیل میدهند که قادر است آدرس از عدد مقدس ۷ در آن روزگار باشد.
سکوی اولیه آرامگاه کوروش ارتفاعی موازی با ۱۶۵ سانتی‌متر داراست البته تنها بخشی از آن چشم می شود.
طبقه دوم و سوم هر مورد یک متر و سه طبقه دیگر هر یک 55 سانتی متر بلندی دارااست.
به صورت کلی طول این سکوها تا کف اطاق بالای سازه 35/5 متر میگردد.
طول خویش بنای سنگی آرامگاه کوروش تا بالای سقف بیشتراز یازده متر است. پهنای هر کدام از سکوها نیم متر میباشد.
سقف سازه از بیرون به طور شیب آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بامی میباشد و آب آن به دو طرف شمالی و جنوبی می ریزد، اما تکه سنگ راءس این هرم شکسته و افتاده و از دربین رفته میباشد.
قسمتی از پلکان سنگی در طرف مغرب حرم کوروش دربین خاک ها و سنگ های قبور افتاده میباشد که برای بالارفتن به داخل اطاق آرامگاه آیتم به کارگیری قرار می گرفته میباشد.
تخته سنگ ها همچون بقیه سنگ کاری های این دورمان در تخت جمشید و شوش و فیروزآباد با بست آهنی دم چلچله ای به یکدیگر مربوط می شد‌ه‌است، البته یه خرده از آنها‌را در قرن های اول اسلامی برای سرقت کردن آهن و سربی که روکش آنها بوده، برده و در فیض سنگ ها را شکاف و ناقض ساخته اند مکان آنها در سنگ باقی است.
اتاق آرامگاه کوروش دارنده دیوارهایی با ضخامت ۱.۵ متر میباشد که از چهار ستون سنگ تراش خورده تشکیل‌شده‌اند.
اطاقی که در بالای سکوهای سنگی قرار گرفته 5/3 متر درازا و 10/2 متر عرض و 10/2 متر بلندی داراست.
همگی دور و بر از سنگ میباشد رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و دو سنگ یکدست هم سقف آن را می پوشاند و صرفا یک در کوتاه باریک به بعد ها 30/1*30*1 متر داردکه به سمت مغرب گشوده می‌شود.
وجود شیارهایی در دو طرف ورودی حرم کوروش علامت می دهد که دو لنگه در، روی پاشنه‌ها می‌چرخیدند. کف اتاق از دو تخته سنگ بسیار والا و هنگفت صورت گرفته که متاسفانه یک کدام از سنگ‌ها به جهت حفاری غیرمجاز به تصور جستن شی ها در پایین آن مصدوم میباشد.
بعد از آن ازورودی ، یک دهلیز به درازای 30/1 متر دیده می شود که در انتهای آن ، اطاق مهم به بعد ها × 32 متر تاسیس شده است. دیوارهای اطاق را سنگ های تراشیده گردیده سپید بر گرفته و دو پارچه سنگ تعالی حجاری گردیده نیز سقف آن را تشکیل می‌دهد که تا کف اطاق حدود 10/3 متر طول دارااست.
در نصیب بالای در کوتاه ورودی، دو حفره در سنگ مشاهده می شود، که مکان پاشنه در آرامگاه بوده میباشد.
این در از سنگ بوده میباشد، چون، درهای شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد آرامگاه های جانور در نقش رستم و تخت جمشید هم از سنگ بوده میباشد.

پدرم بعد از شنیدن این صحبت، خشمگینانه رو به اینجانب كرد و خاطرنشان کرد: چرا؟ بدن‏ها بدین مسجد غدیر بلوار معلم مشهد استدلال كه تو اورا ندیده اى؟ یا این که بدین برهان كه هر چیز كه چشمانت آن را ندیده باشد، بى اصل و شالوده هست؟ پدرم زیاد با اینجانب صحبت گفت تا آنكه از گفته خویش منصرف شدم. آن گاه با هم وارد مسجد شدیم، كسى در مسجد خلا. زمانى كه پدرم وسط مسجد بود برخاست تا دو ركعت نماز استجاره بخواند، مردى از سمت مقام امام حجّت ( علیه السلام ) پیش آمد، از كنار پدرم سپری شد و به وی درود كرد و با وی مصافحه كرد. پدرم به اینجانب نگاه كرد و اظهار کرد كه این مرد كیست؟ گفتم: آیا وی مهدى میباشد؟ اعلام کرد: پس چه كسى میباشد؟ پس پیرو وی دویدم. امّا او‌را خیر در داخل مسجد و خیر سوا آن نیافتم.

علما و دیدار با امام در مسجد سهله‏

شمارى از علما، مشرّف به دیدار امام گردیده‏ اند و اسم آن‏ها در كتاب‏ ها آمده است.

علاوه بر این‏ها علما و افراد زیادى مشرّف به دیدار وی مسجد غدیر فلاحی مشهد گردیده اند، امّا اطّلاعات چندانى از حكایات دیدار آن‏ها در مشت وجود ندارد. علّامه نورى برخى از آن‏ها را در كتاب «النّجم الثّاقب» آورده میباشد.

در پایان به ذكر دو حكایت دیدار بسنده می كنیم.

روضه خوان احمد صد تومانى نقل كرده:

در مجلس جدّمان محمّد مسجد بابا غدیر مشهد صد تومانى، از مورد دیدار امام مهدى ( علیه السلام ) سخن گفته شد تا اینكه وی هم مطلبى در این زمینه اظهار کرد: یك روز دوست داشتم در مسجد سهله نماز بخوانم و در زمانى كه تصوّر می كردم خالى از جمعیت باشد، به آنجا رفتم، وقتى به آنجا رسیدم، دیدم مسجد مملو‌از عموم میباشد و راز و صداى زیادى آنجاست و یادم نمی آید در آن فرصت، كسى در آنجا آمده باشد، باطن مسجد شدم و دیدم صف هاى زیادى براى نماز جماعت، بسته شده است. كنار دیوار ایستادم تا ببینم آیا میان صف‏ ها جایى خالى هست كه اینجانب آنجا بروم و نماز بخوانم. متوجّه شدم، در بین یكى از صف ها، جاى یك نفر خالى میباشد. به آنجا رفتم و ایستادم و نماز خواندم. آن‌گاه یكى از حاضران اظهار‌کرد: آیا مهدى ( علیه السلام ) را دیدى؟ آن گاه سید مسجد بابا قدرت مشهد ساكت شد، گویى منصرف بود، بعد از آن به خویش آمد و هر چه از وی درخواست شد نوشته‌ی‌علمی را پایان موفقیت، نپذیرفت.

از آنجاییکه تاریخ سلسله هخامنشیان به ۲۵۰۰ سال مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد قبلی گشوده میشود، نظرها قطعی درباره سال ایجاد کرد این سازه ناممکن میباشد البته آنچه مسلم میباشد و از منابع گوناگون می‌قدرت استنباط کرد این میباشد که کوروش در طول سلطنش امرکرد این سازه در بین گلشن کاخ پاسارگاد و فی مابین دشت مرغاب آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ساخته گردد.

اسکندر پس از حمله به تخت جمشید و پاسارگاد و به حریق‌ کشیدن آن، در وسط شیوه تصرفات خویش راهی پاسارگاد شد و متاسفانه کاخ‌ های پاسارگاد نیز سرنوشتی شبیه را تجربیات رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کردند.

سربازان اسکندر حتی به بقاع کوروش هم رحم نکردند و شی ها گران بها درون بقعه، لوح‌ ها و کتیبه‌ ها را به سرقت بردند و زخم‌ های متعددی به سازه وارد کردند. هرچند اسکندر از روی سیاست و آرم‌دادن خویش تحت عنوان جانشین مشروع پادشاهان هخامنشی فرمان تجدید بنا و تجدید بنا آن را بخشید و مسببان آن را مجازات کرد ولی جراحت‌ های وارده، به بقیه اثرها منجر شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد هلاکت آن‌ ها شد.

این گلشن در محدوده تجریش و شمیران واقع گردیده مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و شیب آن از شمال غربی به جنوب شرقی میباشد.
تندی این شیب درمحدوده همسایه بنای مهم به حدی میباشد که کف طبقه نخستین سازه با نصیب جنوبی گلشن و سقف آن با بخش شمالی گلشن هم سطح میباشد.
زمین عظیم و پرشیب سمت جنوبی عمارت گلشن را با ساختن سنگ چین ها به طور هفت طعه مسطح درآورده بودند که هر کدام از این قطعه ها با یگری چندین متر اختلاف سطح داشت.
این گلشن بنابر متن‌ها مستند آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد دربرگیرنده دو گلشن بیرونی اندرونی بوده میباشد.
گلشن بیرونی به عبارتی باغی میباشد که اکثر اوقات بانام گلشن بهشت آیتم دعوا قرار گرفته و عمارت کنونی نیز درین گلشن قرار داشته میباشد.
البته گلشن درونی آن طور که گفته می‌شود، در سمت جنوب غربی قرار داشته و احتمالا هم زمان گلشن بهشت میباشد.
استخرها به نسبت حجم زمین و مسافت از عمارت والا و تعالی خیس میشد و جهش فواره ها از حیاط طبقه دوم منظری بس دلگشا داشت.
تخریب استخرهای گلشن درین مجال ممکن میباشد به جهت دقت به امتداد خیابان های مو جود گلشن و خیابانهایی که می اقتدار گمان موفقیت که هنگامی جزئی از محدوده گلشن رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بوده اند.
ورودیها و خیابانهای گلشن با دقت به شرایط قرارگیری و همجواری آن با گلشن های دیگر و مسیرهای رفت و آمد احتمالا ورودیهای زیادی داشته میباشد.
براساس متن ها مستند گلشن بهشت هفت ورودی داشته میباشد.
دو در در شمال، سه در در جنوب، یک در در مشرق و یک در در مغرب.
با دقت به اینکه گلشن حدوداً هم‌زمان با قصر محمدیه و به قصد قربت به دربار ساخته شد، بدین ترتیب بدور از ذهن وجود ندارد که ورودی مهم گلشن نیز در ضلع شمال آن که در حدود این قلعه میباشد، قرار داشته باشد.
در گرانقدر ورودی گلشن به مسافت تقریبی دویست گام آنسوی قلعه محمدیه واقع بوده میباشد.
در عرصه قدیم گلشن می اقتدار شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد دو مظهر قنات در شمال و جنوب گلشن روئت کرد.

آرامگاه متشکل از صحن، گنبدخانه، مسجد حضرت مسجد غدیر بلوار معلم مشهد فاطمه ی زهرا (درود الله علیها)، مسجد امام حسین (علیه السلام)، زائرسرای ضلع شمالی، زائر سرای ضلع شرقی، انبار و خدمت های بهداشتی میباشد.گنبدخانه به بعد ها ۱۵×۱۵ متر میباشد و بوسیله ی دو در، در نمای غربی با صحن مرتبط می‌گردد. بارگاه در تحت گنبد جای دارد و بعدها آن ۳×۴ متر میباشد و با به کارگیری از برنز و استیل تشکیل شده و بخش های بالای آن مزین به آیة الکرسی و تاریخ ایجاد کرد بارگاه میباشد. گلدان های طلایی رنگ با گلهای رنگارنگ در چهار کناره بارگاه قرار داده گردیده و به دور تا به دور بارگاه با سرترنج های ایستاده، با نگین های میناکاری مسجد غدیر فلاحی مشهد گردیده که مزین به اسماء الهی می‌باشند، دیده می شود

کاخ خوب قاپو تاثیر تصویب‌گردیده در فهرست اثر مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ها ملی جمهوری اسلامی ایران، در حین صفویان بر پایه بنایی که از فرصت تیموریان بر مکان باقی مانده بود ساخته شد. این عمارت قشنگ که در ضلع غربی میدان نقش عالم و روبروی مسجد روحانی لطف الله سازه گذاشته گردیده ظاهرا هم‌زمان با به عبارتی مسجد در اوایل قرن یازدهم هجری قمری تاسیس شده است.

وجه تسمیه خوب قاپو (Ali Qapu) که در لغت به معنای دروازه رفیع میباشد دو ماجرا میباشد:

براساس یک کدام از داستان ها در واقعیت آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کاخ علی قاپو یعنی در علی می بایست نامید.

و ماجرا دوم این اسم را بر گرفته از نامی که سلاطین عثمانی بر جای حکومت و در واقعیت قصر سلطنتی خویش مینهادند می‌داند.
تاریخچه ایجاد کرد کاخ بهتر قاپو
کاخ خوب قاپو (Āli Qāpu) از محور در مجموعـه بنـا هـای طـرح شـاه عـبـاس بـــرای مـیـدان نقـش دنیا و جهت کاخ مخصوص او به وجود آمده میباشد و یکی‌از زیباترین مثال های کاخ در کشور‌ایران میباشد.

بعـد از شـــــرح اینکـه شــاه عبـــاس در پــــــانزدهمین ســال ســـلطنت خـود در دولت منزل نقشــه جـهـان بـا مـسـرت سکنی گزیـد بـه مناســت نــوروز سـال ۱۰۱۷ هجـری بر پایه ی ۱۶۰۸ مسیحی جشـن بزرگی در محــل بـاغ نـقـش جـهـان در نزدیــک نـهـر و استخر آب برگــزار مینماید در همـان جـانی که پادشاهان گذشـته و شـاه اسماعيل بنـائی ساخته رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بودنـد.

منابع دیگـر کـه تـارخ نویسان اهل ایران از آن داده ها بیشتری کســب نـمـوده باشـد شـناخته نشـده اسـت. آقـای دکتـر هنـرفـر کـه بـه نوبـه خـود از جابری انصاری نقـل میکنـد کـه شـاه عـبـاس در سال ۱۰۱۸ هجـری و ۱۶۰۹ قمـری طبقـه بـر ساختمان خوب قاپو میافزایـد بـنـایی کـه بنـیـاد آن را بعـد از زمان تيمـور ريختـه انـد.

منشـی شـاه عبـاس میگویـد که شـاه یک مدرسـه طـلاب و یک درمان‌گاه و یک قیصریه و در ناحیـه بـازار هـای اطـراف میـدان تعـدادی کاروان سرا و دروازه پنج طبقه دولت منزل شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد را سازه نمود.

محراب مسجد پر رنگ ترین نشان معماری اسلامی میباشد مسجد غدیر بلوار معلم مشهد که قبله را علامت می‌دهد. ایجاد کرد محراب حائز اهمیت نمادین و فیزیکی در معماری اسلامی میباشد. در مسجدها، در کناره قبله مسجد قراردارد و طریق قرار دریافت کردن طرح محراب، جهت قبله را در باطن مسجد معین می نماید.

محراب (mihrab) تحت عنوان یکی‌از موادسازنده مهم در معماری داخلی مسجد میباشد که به طور تاق قوسی در دیوار سمت قبله به چشم میخورد. براساس نوشته های متن ها، مهمترین و مقدس ترین جای مسجد شمرده می‌گردد، و دارنده حرمت بالایی میباشد. بدون شک این عنایت و حرمت عامل خاصی داشته و شاید به کارکرد آن در ساختمان مساجد مسجد غدیر فلاحی مشهد گشوده میشود.

خوب میباشد در این مکان از پایه و جهت دیگری حرف بگوییم، می خواهیم بدانیم مفهوم محراب چیست؟ می بایست خاطرنشان کرد: طرح محراب بر تاثیر آلرژی و دقت سازه به یک نقطه حقیقی وواقعی و پر‌نور پدید می‌آید. این اعتنا، هرچند بیشتر در مساجد اسلامی و بقیه اماکن مذهبی دیده می شود، در مقداری زمان ها در بناهای دیگر نیز مشاهده میشود. این نقطه حقیقی و پر‌نور به عبارتی کعبه، قبله گاه مسلمين و منزل پروردگار در زمین میباشد. جایی که نمازهای یومیه به سویش خوانده می‌شود و در معاش و مرگ مسلمانها آیتم دقت قرار میگیرد.

و محراب مسجد که ذمه دار انتخاب مسجد بابا غدیر مشهد جهت قبله در فضای مسجد میباشد. عزیزترین مطهرترین و مقدس ترین مکان مسجد به حساب آورده می شود و مدام بیشترین دقت معماران و دیگر هنرمندان را به خویش معطوف داشته میباشد.

تا بدان جا که زادگاه مدل های تزئیناتی گشته میباشد. نقطه اتصال سازه با منزل پروردگار و راءس فقید قلمداد میشود. در شکل، به صورت دروازه ای میباشد که در همه گیرترین حالات یک طاق نماست. مخصوصا در مساجد به نحوی قرار می‌گیرند که پایه قبله از در بین آن ها می گذرد و بر کاغذ آن ها عمود میگردد.

وقتی که بنایی خاصی به سوی کعبه روی می گرداند از آنچه اورا اشراف کرده تمایز پیدا می نماید و تشخص می‌یابد و به خلال تاثیر اتصال به آن قبله گاه معنوی شريف، مطهر، و مقدس مسجد بابا قدرت مشهد می شود.

درپی مطالعات انجام شده اینگونه مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد به حیث میرسد که ساختمان مکتب و راز در متصل به حیاط شمالی آن آغاز نهاد گردیده و در جلوی در مکتب جلو خانی وجود داشته میباشد. بعدها به دلایلی که مشخص و معلوم وجود ندارد تصمیم گرفته گردیده‌است که با استعمال از پیش طاق رمز در ورودی کهن و تاسیس سرطاق دیگری در مقابل آن ، شبیه پیش طاق ساختمان ، هشتی دیگری صورت یگیرد و رمز در ورودی در جلو هشتی سازه شوید به گونه آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ای که‌این سردر در امتداد خیابان قرار گیرد.

در هر حالا عمر ساختمان مکتب دست کم 20 سال از ساختمانسر در بیشتر میباشد و در سال 1376 در جریان گسترش بقعه مطهر رضوی و تعریض خیابان نواب صفوی از 35 متر به 45 متر، بایستگی ایجاب میکرد که راز در سابق مکتب رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد که بازدارنده تعریض خیابان بود تخریب یا این که به عقب کشیده گردد.

بعداز نظارت مقدماتی و از آن جایی که پشت راز در فعلی کابری خاصی وجود نداشت و از طرفی فاقد هرگونه تزیینات بود لذا تصمیم بر ان گردیده که آغاز ساختمان هشتی تخریب و آن‌گاه رمز در اساسی فارغ از زخم به مقدار ما یحتاج به عقب برده گردد و نیز با تاسیس دیوارهای جلوی استکان های غربی و شرقی این فضاها به استاد و نمازخانه شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تبدیل شد.

ولی ابن عنبه درعمده الطالب مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ازمهاجرت محمد صفی الدوله که با ده واسطه به امام سجاد منتهی میشود خبر داده میباشد که نسب او از این قرار میباشد:
محمد صفی الدوله بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن ابومحمد محمدحسن بن ابوعبدالله الحسین بن محمدالاکبر ابن قدمت بن یحیی بن ابی عبدالله الحسین بن زید شهید بن امام زین العابدین (علیه السلام).
وجود آرامگاه امام زاده محمد باقر با گنبد و گلدسته های براق و کار کشته دیرینه در میانه روستا جذابیت وروحانیت خاصی بدین روستا بخشیده میباشد كه از گوشه و کنار و اكناف آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بخصوص ماه مبارك رمضان و روز های محرم برای اجرا مراسم عزاداری و طلب حاجت به انجا روی میاورند. طبق لحاظ كارشناسی به جا مانده فرهنگی خراسان آرامگاه در قرن ۶ هجری درست شده در دیوار تراس امام زاده مندرج: مرقد شاهزاده باقر بود اسفیدان از تربتش ایمن بود.

آستان امامزاده محمدباقر (علیه السلام) درشهرستان بجنورد، قسمت گرمخان، شهربجنورد، دهستان گرمخان، روستای اسفیدان واقع گردیده‌است.
بنای کهن رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مقبره این امامزاده با گنبد کوتاه قرنهاست که با شکوه خاصی در راس روستای اسفیدان پابرجا باقیمانده میباشد و این روستا در ۵۵ کیلومتری شرق بجنورد و ۲۰ کیلومتری جاده بجنورد ـ شیروان واقع شده است، روستا در باطن دره ای عمیق سازه گردیده و کوه های سنگی مرتفعی آن را در بر گرفته اند.امامزاده محمد باقر اسفیدان در فهرست اثر ها ملی شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد با شماره ۵۹۴۲ به تصویب رسیده میباشد .

شبستان در معماری مسجد
شبستان یا این که قسمت سرپوشیده مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مسجد که در آن نماز گزارده می‌گردد ، اندام اساسی تمامی مسجدهاست که معمولا دارنده دو نصیب زنانه و مردانه میباشد . این دو قسمت در مسجدها به اشکال مختلفی از یکدیگر تفکیک می‌شوند ؛ گاه به طور شبستان ویژه زنانه در طبقه بالا ( بصورت نیم طبقه یا این که کمر پوش ) در نظر گرفتن می‌شود و گاه با پرده یا این که هرگونه دیوایدر در تراز شبستان از فضای مردانه تفکیک میشود.

این شبستان غالبا با میانسرا ( تراس ) همدم میگردد اما در عین حالا مسجدهایی نیز وجود دارا هستند که میانسرا ندارند مثل مسجد ایاسوفی ، مسجد کبود و مسجد روحانی آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد لطف الله.

محراب در معماری مسجد
محراب یعنی تورفتگی در دیوار رو به قبله که غالبا با تزیینات فراوان هم پا میباشد. معمول ترین دلیلی که برای وجودش اقامه گردیده این میباشد که جهت برگزاری صفوف نماز را معلوم می نماید. برخی نویسندگان توجیه دیگری را ارائه کردند که محراب ، خصوصیت شاهانه ای بود که به ساختمان مساجد وارد شد، تا مقام رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد خلیفه یا این که نماینده اورا در مسجد متمایز نماید.

دیدگاهی که گرابار درباره پیدایش آن ارائه می نماید. این میباشد که محراب معنایی نمادین دارااست و پیدایی آن با مقصود یاد‌آوری حضور نبی تحت عنوان اولی امام مسلمین میباشد. زیرا اولیه محراب در مسجد اموی مدینه شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ساخته شد.