بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

شبستان در معماری مسجد
شبستان یا این که قسمت سرپوشیده مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مسجد که در آن نماز گزارده می‌گردد ، اندام اساسی تمامی مسجدهاست که معمولا دارنده دو نصیب زنانه و مردانه میباشد . این دو قسمت در مسجدها به اشکال مختلفی از یکدیگر تفکیک می‌شوند ؛ گاه به طور شبستان ویژه زنانه در طبقه بالا ( بصورت نیم طبقه یا این که کمر پوش ) در نظر گرفتن می‌شود و گاه با پرده یا این که هرگونه دیوایدر در تراز شبستان از فضای مردانه تفکیک میشود.

این شبستان غالبا با میانسرا ( تراس ) همدم میگردد اما در عین حالا مسجدهایی نیز وجود دارا هستند که میانسرا ندارند مثل مسجد ایاسوفی ، مسجد کبود و مسجد روحانی آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد لطف الله.

محراب در معماری مسجد
محراب یعنی تورفتگی در دیوار رو به قبله که غالبا با تزیینات فراوان هم پا میباشد. معمول ترین دلیلی که برای وجودش اقامه گردیده این میباشد که جهت برگزاری صفوف نماز را معلوم می نماید. برخی نویسندگان توجیه دیگری را ارائه کردند که محراب ، خصوصیت شاهانه ای بود که به ساختمان مساجد وارد شد، تا مقام رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد خلیفه یا این که نماینده اورا در مسجد متمایز نماید.

دیدگاهی که گرابار درباره پیدایش آن ارائه می نماید. این میباشد که محراب معنایی نمادین دارااست و پیدایی آن با مقصود یاد‌آوری حضور نبی تحت عنوان اولی امام مسلمین میباشد. زیرا اولیه محراب در مسجد اموی مدینه شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ساخته شد.

فلک اخر ربودی سرور فرزانه ما‌را به مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد خاموشی سپردی محفل و کاشانه ما‌را
ندانم از چه رو کردی شعار خود گل چیدن گل ما چیدی و برهم زدی گلخانه ما‌را

سال جدید را خیر بی تو! که با تو شروع می کنم. تو رفتی البته خاطر تو هر لحظه و کلیه جا با اینجانب میباشد و نبودت را در باورم نمی‌گنجاند. سال جدید خوش‌یمن.
عید این سال هم بایستی فقط باشم و تو نابودی. ای کاش اکنون تنهایی منرا در لحظه تحویل سال می‌دانستی که چه غمگینانه به آیینه خیره می‌شوم. عیدت خجسته ای آسمانی
شد بهار و شدم از غصه هلاک

دارم جگری آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کباب و چشمی اشک آلود

گل‌ها تمامی رمز ز خاک خارج کردند

الا گل اینجانب که رمز فرو برده به خاک

خودم را به چیزهای متعددی مشابه کردم تا در فراق تو شعری جدید بیان‌کنم

البته برعکس شد

همهء آن چیزها مشابه تو شدند و درد فراق گرفتند

عیدت خوش یمن

دلم غرق تماشا رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بود، رفتی

فی مابین اشک و آه و دود، رفتی

کنار حسرتی دیرینه ماندم

اخوی اینجانب ، داداش اینجانب ، زود رفتی . . .

عیدت شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد خجسته

آتشکده سپرو آتشکده ای میباشد که برفراز شیرکوه در مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد روستای سپرو در ۳۰ کیلومتری شمال غربی شهر نایین قرار داشته‌میباشد. این آتشکده که در زبان محلی از آن باعنوان چهاردری حافظه میشود در لیست اثر ها باستانی مرتبط با عهدوپیمان ساسانیان تصویب گردیده است. به تازگی” دارایی‌ای به ترمیم وبازسازی آن تخصیص یافته ودرحال مرمت می باشد تا از فروپاشی آن دوری به کار آید. این جای تاریخی در ۱۲ بهمن ۱۳۸۱ با شمارهٔ تصویب ۷۲۲۲ به ‌تیتر یکی آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اثر ها ملی کشور ایران به تصویب رسیده‌ میباشد.

آتشکده سپرو،‌ در روستای سپرو در ۳۰ کیلومتری شمال ‌غرب شهر نایین بر فراز شیرکوه جا خوش نموده است. این آتشکده که عموم محلی به آن «چهاردری» نیز می ‌گویند، در لیست رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اثرها باستانی وابسته به روزگار ساسانیان تصویب گردیده و تجدید بنا گردیده‌است.

سهیل و سپرو یک منظومه روستایی میباشند که از گنجایش‌ های طبیعی و تاریخی بالایی برای توریسم برخوردارند، عمر این روستا در چهارطاقی باشکوه ساسانی کوه‌ شیر مخفی، قلعه کوه ‌شیر رمز حاکمان کهن حوزه‌ را دل خویش مخفی کرده، مزرعه زرشک مثال یک مزرعه منحصربه‌فرد در قدیم را به صورت می‌ کشد، غار اژدها کوه ‌شیر نوری در قلب ظلمت شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و بهشتی برای عاشقان ماجراجو میباشد. اینها صرفا بخشی از گنجایش ‌های توریسم سهیل و سپرو میباشد.

امامان معصوم(ع) چشمه های جوشان معرفت مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و گنجینه های حکمت الهی می‌باشند که چون چراغی پرفروغ و خموشی نشدنی فراسوی علم را با پرتو افشانی خود روشن می کنند. آنان با تامل ها و افکار منوّر خود، تاریکی های جهل را از در بین برده و در هر زمان امید حق ستیزان را نومید می ساختند.

امام هشتم علی بن موسی الرضا(ع) همانند دیگر امامان معصوم(ع) دارای تمام کمالات و فضایل انسانی در درجه اعلی می باشد که بعد از شهادت پدر بزرگوارش امامت و رهبری شیعیان را پذیرفت و به رغم ایرادات وخیم جامعه مسلمین، در جهت بارور نمودن فرهنگ غنی اسلامی و هدایت جامعه مسلمانان از دریای مواج اندیشه های خود فایده می برد.

نوشته‌علمی ای که از حیث خوانند‌گان عزیز می گذرد، گامی می‌باشد در بیان تفکر های تابناک آن گوهر نبوی، امید واریم که ره توشه ای باشد برای پویندگان روش امامت و ولایت.

استناد به قرآن
با اندکی تأمّل در زندگانی حضرت امام رضا(ع) روشن می شود که قرآن در سیره و سخن آن امام بزرگوار مقام ویژه ای داشته و زندگی روزمره خود را با آیه‌ها قرآن آن چنان آمیخته بود که در مجموع آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بعد ها پرتوافشانی می کرد.

«ابراهیم بن عباس» یکی همراهان حضرت رضا(ع) می‌گوید: «کلیه بیان ها، جواب ها و مثال های آن حضرت نشأت گرفته از نشانه‌ها نورانی قرآن مجید بود. انس و الفت او با قرآن به گونه ای بود که هر سه روز یک بار قرآن را ختم می کرد و می فرمود: در‌حالتی که بخواهم در کم تر از سه روز هم میتوانم آن را ختم کنم، امّا هیچ زمان آیه ای را تلاوت نمیکنم مگر این که در آن تدبّر می کنم که درباره چه چیزی و چه وقت نازل گردیده است.»(1)

خود رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد آن حضرت (ع) درباره‌ی تاسی از آیات الهی می فرمود: «قرآن صحبت خدا است از آن نگذرید و هدایت در غیر آن نجویید، زیرا گم راه می‌شوید.»(2)

«علی بن شعبه» میگوید: هنگامی امام رضا(ع) در مجلس مأمون به گروهی از دانشمندان عراقی و خراسانی پیوست، مأمون ذکر کرد: منظور از آیه «ثمّ اورثنا الکتاب الّذین اصطفینا شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد من عبادنا»(3) چیست؟

محققان گفتند: منظور کل امت هست، یعنی همگی امت فرستاده(ص) برگزیده اند و کتاب به آنان ارث می رسد.

بقاع کمال‌ الملک در ضلع شمالی مقبـره مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد عطار با بتن دارای اسلحه سازه و با زیربنای ۲۲ مترمربع تاسیس شده است.
آرامگاه کمال‌الملک شش ایوانچه مقعر دارااست که با پوشش کاشی معـرق بـه رنگ های لاجوردی ، سپید و … تزئین شد‌ه‌است. این سازه در نقشه از دو متر مربع ساخته شده و تناسب یک بر دو را دارااست.
در پیاده سازی بقاع کمال‌ الملک برای هرواحد یعنی هر ضلع مربع در نما یک قوس در حیث دریافت شد که در چهار ضلع مستطیل شش قوس زده شـده میباشد ضمن این دوقطر هر مربع دو قوس دیگر تشکیل می‌دهند که از درون با هم تلاقی می نمایند.
پس چهار قوس هم از درون زده گردیده که جمعاً ۱۰ قوس میشود.
در حرم کمال آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد الملک ضلع‌های مربع، در نما با یک قوس نیم‌دایره خود نمایی می‌نمایند، وسعت سازه از قوس‌هایی متقاطع که بر روی قطرهای مربع زده گردیده‌اند پدید آمده که‌این قوس‌های متقاطع، «تاق‌های چهاربخش» را که در معماری سنتی کشور ایران بسیار چشم می شوند را تداعی می‌نمایند و احتمالاً منبع الهام طراح نیز بوده میباشد.
طراح آرامگاه کمال‌ الملک ، با سود‌گیری خلّاقانه از قوس و با پیچشی که در ایده‌ی کلی آن ساخت‌و‌ساز کرده، به فیض‌ای ظاهراً گوناگون با هندسه‌ای غامض دست یافته میباشد. این طرح نوآورانه، با بکارگیری بنا‌ی قالب‌ای بتنی جاری ساختن شد‌ه‌است
واکنش آنی قوس ها و پوشش آنان در صدر گونه های هندسی مخروطی شکلی را بوجود آورده اند که ابتکاری میباشد هندسی و با تزئینات کاشی معرق روی آنها، معماری کاشان، یعنی محل نشـو و نمای کمال الملک، یاد‌آوری میگردد.
در حرم کمال‌ الملک، دو نوع قوس، چشم می شود: ۱) شش قوس نیم‌دایره‌ی نما که نسبت دهانه به طول آنها ۱ به ۲/۱ میباشد. ۲) چهار قوس متقاطع که بر روی قطرها چشم میگردند. همینطور در ذیل قوس‌های اساسی نما، از روبرو، دو قوس کوتاه‌خیس نیز وجود دارا هستند که در واقع، تلاقی قوس‌های متقاطع می باشند.
وسعت کلی آرامگاه کمال‌الملک از قالب‌ای سه‌بُعدی در گوشه و کنار نتایج آمده میباشد که در یک تکان قابل انعطاف، دو نوع قوس حافظه گردیده را به هم لینک و پیوند می دهند.
این قوس‌ها و پوشش آنان در ابتدا، گونه رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد های هندسی مخروطی‌شکلی را بر آرامگاه کمال الملک به وجود آورده‌ اند که ابتکاری هندسی بوده و نقطع ی عطف نوآوری معماری را در فایده‌گیری از موادسازنده معماری سنتی جمهوری اسلامی ایران، در ترکیبی نو و موزون، نماد میدهد. درین سازه، همانند آرامگاه خیام، هندسه، نقشی قابل توجه دارااست و لینک و پیوند عمیق این سازه را با نظام معماری اهل ایران، برقرار نموده است.
طول سنگ قبر در آرامگاه کمال‌ الملک ، ۴۰ سانتی‌متر اکه در صدر به صورت منشوری به طول ۲۰/۱متر درآمده میباشد.
سنگ روی مزار بقعه کمال‌ الملک از دو نصیب مرتفع و خوابیده البته یک دست تراشیده شـده که روی بخش مرتفع صورت کمال‌الملک بصورت نقش پر رنگ بوسیله آقای ابوالحسن صدیقی حجاری گردیده‌است.
این سازه، تلفیقی میباشد موزون از معماری سنتی و امروزی که به سیرتکامل‌ای نمادین، طاق تویزه و حیاط را در ذهن تداعی می‌کند.
مصالح به شغل رفته در بنای آرامگاه کمال‌ الملک ، بتون، سنگ، کاشی و … هست
تزیینات مستعمل برای آرامگاه کمال الملک، کاشی معرق میباشد که نقوش آنها بسیار هنرمندانه بر روی سطح‌های منحنی نما به‌شغل گرفته گردیده‌اند و به سمت خط تقارن قوس‌ها این نقوش خرد شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و خرد‌خیس می شوند.
به گفته‌ی طراح؛ کاشی معرق، معماری کاشان یعنی محل تولد کمال الملک را یادآور می شود.

به گفته این کارشناس تاریخ ، دستگاه مالى مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد امویان متأثر از نظام مالى مسلمانان در عهد خلفاى اول بود، اما تفاوت هاى بنیادى نیز با آن بعدازظهر داشت. امویان برخلاف اسلام، حکومت متجملانه و پر زرق و برق را جایگزین تشکیلات ساده و آمیخته با معنویت صدر اسلام کردند.

وی بیان داشت : اساس این تغییر و تحول مالی به بهره بنی امیه را برای اولیه بار عثمان بن عفان استارت کرد که با جهت گیری شتاب زده، سعی در ارتقا قدرت مالی و سیاسی امویان داشت.

عبیات یادآور شد : عثمان آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد همیشه در خط مش‏هایى قدم برمی داشت که هدف اصلى آن‏ها، نگهداری منافع فامیل بنی امیه بود و به تقاضاهاى بى‏ حد و حصر آن‏ها پاسخ مى‏ داد و براى تطبیق با موازین شرعى، بر روى آن اسم «صله رحم‏» مى‏ گذاشت.

وی با بیان این که خلیفه‌ی سوم به عنوان رهبر جامعه‌ی اسلامی خود را مجاز در کیفیت مصرف درآمد بیت المال می‌دانست خاطرنشان کرد : او در قبال اعتراض مخالفان چنین برهان می‌کرد که منصب خلافت و وظایف آن بس سنگین و کمر شکن هست و در عوض جاری ساختن این امور، خود را محق میداند که در بخشی از اموال عمومی رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد به هرگونه که صلاح می‌داند گشاده دستی نماید و همواره بستگانش را عده ای عیالمند و بی بال معرفی می‌کرد که نیاز مبرم به کفالت و اعانت دارا هستند و از باب وظیفه دینی بر خود مورد نیاز میداند پایین تیتر صله ارحام به آن‌ها کمک مالی و اقتصادی نماید .

وی خاطر نشان کرد : ولی این تحلیل ها در حق شخصیت‌هایی همچون مروان بن حکم، هیچگاه نتوانست جامعه خشمگین از نابرابری و ظلم را آرام نگه دارد و تاب آوری مردم شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد روزی به ضرر و زیان خلیفه سوم تمام شد و وی به دلیل همین، ناعدالتی هایش کشته شد.

طرز ساسانیان برای آرایش کردن ردیف ها با نقوش، تضاد مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و مغایرت با تزئینات معماری اسلامی داشت. ولی به طور غیر بدون واسطه تداوم یافت، قندیل های تزیینی مثال هایی از این مورد ها میباشند. محراب در معماری کشور ایران از ورود اسلام تاکنون، با مصالح و طرح های متنوعی ایجاد شده است. مثل سنگ، گچ، چوب، کاشی و خشت. در قرن ششم هجری اکثر آنان گچی بودند، با کادری مستطیلی که دو طاق نمای قوسی تیزه دار در باطن آن‌ها قرار داشت.

در دو طرف طاق ها، دو ردیف با سرستون می گذاشتند. صورت کلی محراب هایی که با کاشی شغل گردیده اند در واقع الگوبرداری از گونه های گچی و سنگی محراب میباشد. که آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد معمولا مسطحند، متشکل از طاق نما، ردیف و لبه های کتیبه دار با نقوش اسلیمی اند. در سده هفتم هجری شغل گذاشتن قطعات کاشی سنتی در تزئینات فرنگی و داخلی بناها، اشاعه متعددی یافت.

تزئینات گچبری آنان عمدتا از نقوش عربی، هندسی و کتیبه ها درست شده میباشد. یکی خصوصیت های بصری طرح محراب های گچ بری ایلخانی، “کتیبه های دکوری” میباشد که به صورت وسیع ای به مدل ها و انواع گوناگون انجام گردیده است. کتیبه ها به ارکان اساسی تزئینات رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مسجد در عصر ایلخانی، تبدیل گردیده اند.

بسطام مثال ای بدون نقص میباشد که پیاده سازی آن ها به مدل کتیبه میباشد. شاید التفات خوشنویسی در قرن هفتم و هشتم هجری، یا این که انبوهی از خوشنویسان حرفه‌ای، مانند: یاقوت مستا سامی، سبب جلوه بیشتر خوشنویسی و توسعه و گسترش کاشی نوشته مذهبی در تزئینات بناها خواهد شد. از خط کوفی پیشتر در تزئینات معماری اسلامی در قرن چهارم مصرف شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد شده میباشد.

درب ورودی امامزاده از سمت شمال میباشد. درب مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد چوبی زیبایی که منبت کاری گردیده است و عمر آن به سال ۹۶۷ هجری قمری میرسد. ورودی امامزاده سردری بلند و خوشگل به همپا ۸ مناره کوتاه و بلند دارااست که در انتهای دو ضلع دیوار شمالی واقع گردیده و با کاشی‌کاری مخصوص، چشم انداز ای قشنگ و چشمگیر را به وجود آورده میباشد. کتیبه زینت بگیم نیز در ابتدا سردرب جنوبی قراردارد.

در بالای سردرب، کتیبه‌ ای در دو ستون وجود دارااست به خط نستعلیق بهتر سپید رنگ، داخل کاشی لاجوردی و گلدار. شما با ورود به هشتی والا امامزاده می توانید از دو طرف به صحن امامزاده راه و روش پیدا فرمائید. به مسافت پاره ای، سقاخانه سنگی حضرت قراردارد که کتیبه ‌ای به خط نستعلیق نیز داراست همینطور آبگینه آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد گرانقدر مرمری صحن امامزاده به مسافت یک سری متر از سقاخانه جای‌دارد.

آرامگاه امامزاده حسین (ع) در اواسط محوطه‌ قرار گرفته که دارنده دیواری به طور طاق‌ نما های مزین به کاشی های رنگین با اسم ‌های متبرک خدا، محمد و علی با خطوط بنایی و مشبک‌ های کاشی‌کاری میباشد. حیاط گرانقدر مقرنس کاری و آینه کاری گردیده ای در مقابل در ورودی شمالی بقاع است که با کاشی‌های عصر صفوی مرتب گردیده‌است.

در شمال شرقی و غربی حرم، دو بقاع خرد که دارنده گچ بری دقیق و زیبایی میباشد وجود داراست که به صورت دارالسیاده و دارالتوبه میباشد و نیز دارنده مشبک‌های چوبی و تزئینات رنگ‌آمیزی شد‌ه‌است.

غرفه هایی در چهار طرف رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مقبره میباشد که از هر مورد دری به حیاط یا این که رواقی باز می شود. اِزاره فرنگی سازه از سنگ‌های مرمر با ارزش و اِزاره مقبره از کاشی گل و بوته‌ای پررنگ عصر صفویه میباشد. از طرف شرق و غرب مقبره، دو رواق بالاسر با نقش و نگار گچ‌ بری گردیده است البته رواق ذیل‌راز معمولی میباشد.

در سقف بقاع،که با خط نسخه ها طلایی بسیار بهتر و مزین گردیده به سوره آدینه میباشد یار با آینه‌کاری ‌های رنگارنگ، بارگاه امامزاده را دربر گرفته میباشد و همینطور باطن آن صندوق گران بها و بی ‌نظیری میباشد که حسن بن عماد دارای اسم و رسم به فخر زرندی شاهکاری از قلمزنی و منبت‌کاری را رقم زده میباشد که اینک در شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مزار امامزاده نیز جای‌دارد.

بازار نماینده قانونی، همانند اکثری از اثرها تاریخی آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد شهر شیراز، زیباییش را مدیون بعدازظهر زندیه و زمان‌ی کریم ومهربان خان زند میباشد؛ زمان‌ای مملو‌از صلح که باعث شد هنر و فرهنگ و تمدن این شهر بیش تر از پیش رویش نماید. در مورد غرض تشکیل داد این بازار، بیان شده کریم ومهربان خان در سفری که به شهر «لار» داشته، با دیدن بازار قیصریه‌ی این شهر (یادگار پادشاه عباس صفوی)، تمایل به تشکیل داد محلی در راءس شهر شیراز برای تبادلات تجاری بازاریان گرفته میباشد. اسم این بازار از لقبی گرفته گردیده که کریم ومهربان خان زند، این شاه رئوف و حقیقتاً «کریم و مهربان» بر خویش گذارده بود: نماینده قانونی الرعایا. او سماجت داشت که خویش را وکیلی برای عموم بداند؛ و خیر شاه آنها. بازار نماینده قانونی، تخت گاز میان شیرازی‌ها و بازرگانان مقام ویژه‌ای پیدا کرد.

معماری رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بازار نماینده قانونی شیراز

مساحت بیش تر از 21 هزار متر مربعی این بازار علامت از عظمت و شکوه آن در پیشین و اکنون دارااست. این بازار فی مابین ارگ و اندرونی کریمخانی به وسیله شایسته ترین معماران مجال خویش ساخته شد و از‌آن‌جا‌که الهام گرفته از بازارهای اصفهان و لار بوده، معماری آن مشابهت متعددی به مدل معماری عصر‌ی صفویه دارااست. خشت، گچ و آهک مصالحی بوده که برای تشکیل داد این بنای وسیع و شگرف به عمل برده شد‌ه‌است؛ و استحکام این سازه تا حدی وام دار به کار گیری از این مصالح بر روی تخته‌سنگ‌هایی شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تراشیده گردیده‌است، تا حدی که زمین‌لرزه‌های شدید هم نتوانسته‌اند آسیبی به آن وارد نمایند. ساختار چلیپایی (صلیب مانند) بازار نماینده قانونی، یکی خصوصیت‌های اساسی آن میباشد که چهار راسته مهم آن یعنی راسته‌های شمالی، جنوبی، شرقی و غربی را تشکیل داده میباشد. تقاطع این راسته‌ها، چهارسوق پر اسم و رسم بازار را تشکیل داده میباشد.

چهارسوقی که با گوشواره‌ها، طاق‌ها و کنج‌ها آذین یافته‌اند. بازار نماینده قانونی مالامال میباشد از راسته‌هایی که در آن فروشندگان و تجار گوناگون عمل می‌نمایند (راسته‌ی فروشندگان پارچه، شمشیرگران، ترکش‌دوزان، قالی‌فروشان، عطاری‌ها و...). نکته‌ی جذاب اعتنا این بازار، نورپردازی ویژه‌ی راسته‌های متفاوت آن میباشد که با نورپردازی بقیه بازارهای اهل ایران تفاوت‌هایی داراست. دریچه‌های سقف، جلوی تابش بی واسطه نوروفروغ آفتاب به درون را می‌گرفته و هم زمان از ورود وسعت زیاد آب مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد در هنگام بارش‌های سیل‌آسا نیز دوری می‌نموده است. همینطور پنجره‌هایی بالای اکثر حجره‌ها قرار داشته که ضمن ساخت دمای مطلوب، به تهویه نیز امداد می‌کردند. بلندی سقف راسته‌ها و عریض بودن این بازار نسبت به بقیه بازارها، از سایر خصوصیت‌های بازار مخصوص‌به‌شخص نماینده قانونی در شیراز میباشد.

چندین قرن بعد از ورود خاندان آریایی به کشور مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ایران، شهرنشینی شروع شد. شخص اصلاح گری از دربین عموم برخاست و آن‌ها‌را به دین نو‌ای فراخواند. این نبی خویش را به طور رسول خدای خیر و نور و روشنایی معرفی کرد و زرتشت اسم داشت.

ادعای زرتشت این بود که دنیا را از تیرگی منزه نماید و عموم را به سوی خوبی هدایت نماید. زرتشت، زردهشت، زرادشت و زراتشت برای مثال کلمه‌هایی میباشد که به زرتشت نسبت می دهند. ولی مساوی درست‌خیس آن زرد رنگ اشتر بوده که طبق عقیده مذکور به معنای شتر زرد میباشد.

تاریخ ظهور زرتشت
درباره تاریخ ظهور زرتشت اختلاف لحاظ وجود داراست البته با این اکنون مجال میلاد را به ۶۶۰ سال پیش از به دنیاآمدن و شروع پیامبری را در ۶۳۰ سال پیش از تولد نسبت داده‌اند. آئین زرتشت رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مرتبط با سه اصل گفتار نیک، درنگ نیک و خلق و خوی نیک می گردد که‌این اصول در ادیان دیگر نیز گفته شده میباشد.

مظهر خدای نور در آئین زرتشت، احترام گذاشتن به حریق میباشد. از خصوصیت‌های دین زرتشت می‌اقتدار به پر‌نور نگه داشتن حریق و همینطور ایفا مراسمات خاص در حضور حریق در آتشکده‌ها اسم موفقیت. آتشکده‌های جمهوری اسلامی ایران نیز از این قاعده متثنی نبوده و عموم در آتشکده‌ها به دعا و نیایش می‌پرداختند. نکته‌ی جذاب این میباشد که آئین زرتشت حدود ۵ سده، آیین قانونی کشور ایران بوده و همچنان طرفدارانی داراست.

معماری آتشکده های شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کشور‌ایران
جذاب میباشد بدانید که صورت آتشکده‌ها در همگی جا با یکدیگر یکسان میباشد. طرح آتشکده‌ها به این شکل میباشد که هر آتشکده ۸ درگاه و تعدادی اتاق ۸ کناره دارااست. همینطور آتشدانی در اواسط سازه قرار گرفته و اشخاص برای نیایش به گرد آن توده می گردند.

با اعتنا به حیث باستان شناسان، بنای کلی آتشکده از یکسری نصیب ساخته شده میباشد. که چهارتاقی یا این که آتشگاه، اتاق‌های جانبی یا این که یزشن‌گاه یا این که منزلت حریق و دیگر آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اتاق‌های جانبی یا این که آتشکده مثلا بخش‌های متعدد این بناها میباشد.