بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

کاروانسرای فرمانروا عباسی کرج بنایی مسجد غدیر بلوار معلم مشهد سنگی آجری و دارنده بیشتراز 3000 مترمربع مساحت و با تراس میانی ۹۰۰ متر مربع میباشد.
کاروانسرای فرمانروا عباسی کرج به روش چهار ایوانی ایجاد شده است.
ورودی کاروانسرا از حیاط شمالی میباشد.
جناح شمالی کاروانسرای فرمانروا عباسی کرج که نمای مهم سازه نیز میباشد در قسمت جنوب غربی و غرب میدان و ورودی کاروانسرا نیز در جناح شمالی آن قرار گرفته میباشد.
پیرامون ایوان میانی آن ۲۱ حجره تراس‌دار برای استراحت مسافران و پنج بارانداز برای مراقبت جنس و جایگزینی ملازمان و نگهبانان کاروان‌ها مسجد غدیر فلاحی مشهد در لحاظ گرفته شده است.
با اعتنا به کثرت کاروانیان حادثه می افتاده که یا این که کاروانسرا مالامال می گردیده و یااینکه بعضا کاروانیان دیر به محل کاروانسرا می رسیدند پس این حجره ها این قابلیت و امکان موقت را برای این گروه از کاروانیان مهیا می کرده که در تامین کاروانسرا شب را به صبح برسانند .
اصطبل های متبوع به طور ال صورت در چهار کناره پیاده سازی گردیده اند و در محل قرارگیری حیاط ها جدا می‌شوند.
محل ورودی ۲ اصطبل از هشتی ، ۲ اصطبل از دو کناره ضلع جنوبی ایوان و اصطبل انتها نیز از محل حیاط جنوبی میباشد
یک آبگینه سنگی در اواسط جاده و دو فرمان روا نشین درجهت شرقی و غربی جای دارد که حالا قسمتی از این آبگینه در ذیل کف فعلی مدفون است
درساخت این سازه مسجد بابا غدیر مشهد از سنگ، خشت، چوب و کاهگل مستعمل‌میباشد.
کاروانسرای پادشاه عباسی کرج دارنده دو فرمان روا نشین در تراس های شرقی و غربی میباشد
با اعتنا به وجود تزئینات و وجود نقوش کاشی کاری ، رفیعتر بودن طول حیاط غربی نسبت به حیاط شرقی و نورگیری عالی، پادشاه نشین تراس غربی دارای اهمیت بیشتری بوده میباشد.
تأمین نور و روشنایی حجره ها و کالا بندها کلیه از روزن هایی که در سقف اتاق ها و طاق های اصطبل ها درنظرگرفته شده شکل میگیرد و در محل پاد شاه مسجد بابا قدرت مشهد نشین ها نیز فروغ اطراف توسط پنجره هایی در بدنه دیوار انتهایی آن‌ها و دیوار رو به ایوان تأمین میگردد .

ايرانيان بعد از فروپاشي شاهنشاهي مسجد غدیر بلوار معلم مشهد هخامنشي با ترکيب فرهنگشان متمدن يوناني در هنر نيز جلوه هاي تمدني آنها را پذيرفتند و در زمان اشکاني با ترکيب آن با جلوه هاي هنر ايران هخامنشي در معماري و بسياري از عرصه هاي هنري آغازگر مدل جديدي شدند

اشکانیان در معماری خویش همانند دیگر ملتها از داشته های گذشتگان شان منفعت بردند و آن‌گاه با ذوق وسلیقه و قریحه خویش به آن مسجد غدیر فلاحی مشهد مؤلفه هایی اضافه کردند و آن را با وضعیت معاش خویش سازگار نمودند.

در معماري آن ها آغاز به تعلیم مدل معماری يوناني و به کارگيري عنصرها آن در معماري خویش پرداختند و آنگاه با رجوع روح خویش باروي به آنها در نيمه دوم زمان اشکاني، به ترکيب اين طریق با طرز هخامنشي پرداختند و آخر و عاقبت خویش تولید کننده جلوه هايي تازه از هنر مدل معماری پارتی شدند که تا اعصار کنوني نيز اثر ها آن در معماري ايرني جلوه گر میباشد.

تا آن جا که برخي اين مسجد بابا غدیر مشهد مدل معماري را به اسم مدل معماری پارتي مي شناسند. اين مدل معماری اهل ایران در زمان پارتي شروع گردیده و در روزگار ساساني به تبلور خاصي رسيده میباشد. ایجاد کرد گنبد ، طاق گهواره ای ، رگچین با سنگ قلوه و پر رنگ کاری دکوری با گچ و بعد از آن به کارگیری از رنگ بر روی گچ و ردیف تو عمل را می قدرت از جلوه های مدل معماری پارتی دانست.

از سایر خصوصیت های معماری و هنر این عصر جابجایی برخی از موادتشکیل دهنده معماری و هنر میباشد که به زمان بیزانس و ساسانی منتقل گردیده مسجد بابا قدرت مشهد است می قدرت ذکر کرد تاریخ معماری طاق دار که در جمهوری اسلامی ایران بسیار دارای شهرت میباشد از عصر اشکانیان استارت گردیده و در عصر ساسانیان تکامل یافته باشد.

عصر حکومت سلطان عباس مسجد غدیر بلوار معلم مشهد صفوی زمان طلایی مدل اصفهانی تحت عنوان “لبریز تزئین ترین” مدل معماری اهل ایران محسوب می‌شود. به حکومت وصال سلسله صفوی در کشور ایران موجب به وجود داخل شدن حکومتی شد که کشور ایران بعداز سلسله ساسانیان به خویش ندیده بود ، مذهب (شیعه) و تشکیلات ناشی از آن سبب ساز شوید که‌این دولت بر کل شئون معاش عموم مسلط شود.

نقطع ی عطف دریافت کردن حیات عقلی شیعه در‌این عصر که همراه با تجمع متفکران و اندیشمندان شیعه در مرکزها عمده آن زمانه به ویژه مسجد غدیر فلاحی مشهد اصفهان و تبادل آراء و ذهن ها آن‌ها میباشد ، عصر جدیدی را در مورد حکمت و فلسفه شیعه به هم پا داشت و جلوه ای از فرهنگ وتمدن را و در‌این مملکت اساس گذاری کرد.

درباره مدل معماری اصفهانی آن را به چهار عصر تقسیم کرده اند که زمان اولیه در طی حکومت صفوی یا این که معماری صفویه مسجد بابا غدیر مشهد را عصر شکوفایی آن می‌دانند. طرحهای هنری اسلامی سیرتکامل ای از طراحیهای سنتی اهل ایران می‌باشند که در زمان زیبایی و ملاحتی که در مسجد بابا قدرت مشهد کاربردهای متنوع و بر سطح اثرها و ابنیه متفاوت دارند.

کاشیهای هفت رنگ
در مکتب غیائیه خرگرد پوششهای مسجد غدیر بلوار معلم مشهد دکوری این نوع تکنیک منحصرا در سردر ورودی و تمامی ایوانها فعالیت گردیده که در اکنون تجدید بنا و مرمت میباشد.

کاشیهای معرق
در مکتب غیاثیه خرگرد به صورت فراوان در باطن تراس برای نماها و ایوانها به عمل رفته میباشد. در طرحهای به فعالیت رفته تنوع متعددی وجود مسجد غدیر فلاحی مشهد داراست و حاکی از آن میباشد که بیشتراز یک گروه تزئین عمل به عمل اشتغال داشته اند.

کاشی های معقلی
در ای بنای تاریخی سطح های تعالی و بزرگ برای اولیه توشه با کاشیکاری معرق و معقلی تزئین یافت. رنگ لعاب کاشی ها اکثر اوقات تایم ها فیروزه ای یا این که مسجد بابا غدیر مشهد آبی‌رنگ سبز بوده و همپا با قطعات انتزاعی درباره‌ی نقش مایه های آرایه ای به فعالیت رفته میباشد.

معمار مکتب غیاثیه خرگرد که بر خشت و تجهیزات بنا ای و دکوری آن احاطه بدون نقص پیدا کرده بود ، تا آن فرصت رنگ را با احتیاط و به طور قطعات کوچکی از کاشی در متن آجربه فعالیت می‌برد، آن چنان که رنگ خاکی خشت کماکان بر نمای سازه حکومت مسجد بابا قدرت مشهد داشت.

بازار اراک یکی بناهای اول شهر اراک میباشد مسجد غدیر بلوار معلم مشهد که مبتنی بر برنامه ای از پیش اندیشیده تاسیس گردیده‌است و برخلاف بازارهای دیگر مسیر آن به طور آزاد و منحنی وجود ندارد، بلکه مسیرها منظم و دارنده تقارن هندسی میباشند.بازار اراک در طول فتحعلی فرمان روا قاجار و بوسیله یوسف خان گرجی در سال ۱۲۲۸ هجری قمری در بافت مرکزی فرمان روا آباد ( اسم قدیم اراک) نهاد مسجد غدیر فلاحی مشهد گذارده شد. راسته بازار با گذرهای زیادی که آن را انقطاع می نماید. این بازار مبتنی بر بافت شطرنجی شهر فرمان روا آباد قدیم را ساخته بود و از بازارهای زیبای کشور ایران به حساب میآید.
طرح و نقشه بازار که عنصر اساسی و ردیف فقرات کالبدی اقتصادی شهر بوده به طور دو راسته سرپوشیده یکدیگر را انقطاع می نموده است.
بازار اراک به مرکزیت چهارسوق، دارنده دو مسیر شمالی جنوبی به ارتفاع ۷۲۰ متر و شرقی غربی به ارتفاع ۲۰۰ متر میباشد.
این بازار دارنده یک شالوده شمالی مسجد بابا غدیر مشهد جنوبی به ارتفاع ۸۵۰ مترو یک مبنا شرقی غربی به ارتفاع ۶۰۰ متر و پهنا ۵ متر بوده میباشد که از چهار جهت به دروازه های قدیم شهر متصل می شد‌ه‌است و اکنون قسمتی از بازارهای شرقی و غربی تخریب گردیده اند.
بر ارتفاع قامت کشیده و بلند بازار، ۲ بازوی عمودی از شرق به غرب در محل تلاقی چهارسوق، با سقف و گنبد مرتفع، بنای چهارراهی بازار را بدون نقص می نماید.
بازار اراک دارنده هشت گذر مسجد بابا قدرت مشهد فرعی میباشد که عمود بر دو گذر مهم تشکیل‌شده اند و به نوعی استراتژیک ترین نقطه شهر در زمانهای قبل بوده میباشد.

نقوش دیواری آرامگاه ها در جمهوری اسلامی مسجد غدیر بلوار معلم مشهد ایران را می قدرت در دو نحوه دکوری و روایی مشاهده نمود که نوع دکوری آن غالباً عاری از نقوش انسانی و جانوری میباشد و در آن از طرحهای اسلیمی، خطایی و هندسی مستعمل و چنین طرح ها با مدل معماری سازه تطابق بیشتری داشته و شاید بتوان آنرا عنصری از موادتشکیل دهنده تزییناتی معماری به اکانت آورد.

مغایر آن نوع روایی که بیشتر از نقوش انسانی و جانوری فایده گرفته در بیشتر مفاد هماهنگی از پیش تعریف و تمجید گردیده ای با معماری سازه ندارد.

عموماً چنین مسجد غدیر فلاحی مشهد نگاره ها به نظر مضمونی ارتباطی با فرد مدفون نداشته و مقصود آن‌ها به تصویر کشیدن صحنه های معنوی و دلاورمردیهای اجداد آن‌ها زیرا فرستاده(ص)، حضرت علی(ع) و امام حسین(ع) می‌باشد.

در واقع مضمون را از خارج آورده و دیوار ساختمان آرامگاه را بعنوان بستری مطلوب برای تصویب آثارش یافته میباشد. همینطور از نگرش رابطه با معماری نیز نگارگری ها فاقد هماهنگی بنیادی بوده و شاید ادله آنرا بتوان در عدم اجرای هم زمان آنان دانست بگونه ایکه غالبا اجرای مسجد بابا غدیر مشهد این نقوش به پس از کامل شدن ساختمان گشوده میگردد.

بدین ترتیب معمار در هنگام ایجاد کرد سازه جای خاصی را بعنوان بستر نگارگری در لحاظ نداشته و از طرفی نقاش فارغ از پیش گویی ساختار و صورت و تقسیم بندی دیوارها مبادرت به کشیدن نقوش نموده گاهی باطن درگاهیها را نگارگری کرده اند که نوعی کادربندی از روش طاقچه و درگاهی و رف برای نقوش ساخته شده است، مانند آقارودبند در دزفول البته دربیشتر مفاد قسمتهایی که میدان مشاهده کرد گسترده تری داشته اند مسجد بابا قدرت مشهد آیتم اعتنا نگارگر بوده میباشد.

تشکیل داد گلدسته تعدادی سال پس مسجد غدیر بلوار معلم مشهد از ظهور اسلام در مساجد باب شد. در بالا مسلمان ها فارغ از پیشگفتار برای برگذاری نماز گرد هم می آمدند، یهودیان با صدای شیپور و مسیحیان با صدای ناقوس به سراغ مراسم مذهبی می رفتند پس مسلمان‌ها بر آن شدند که از طریقی این اصلی را اجابت نمایند. بنابراین رسول (ص) با قبول سفارش یکی اصحاب در به کار گیری صوت انسانی مسجد غدیر فلاحی مشهد فرمودند: زین پس با صدای اذان عموم را به نماز دعوت نمایید. از آنجائی که مساجد فاقد گلدسته بود از فراز بام ها و دیوارهای شهر اذان می گفتند.

گلدسته ها در صدر مسجد بابا غدیر مشهد بسیار معمولی بودند و به گذر زمان تکامل یافتند. موذنه در صدر دیواری بلند و چندین ضلعی بود که موذن بر بالای آن می‌رفت و اذان می اعلام‌کرد. اندک اندک دور و اطراف بالای ساختمان بلند را نرده و دیوار ساختند و سایبانی قرار دادند و به دنبال مغرب هنگام چراغی بر فراز آن پر‌نور می کردند تا با فرارسیدن هنگامه نماز اعتنا عموم به مسجد جلب گردد و در شرایطی که مسافری از قربت گذر می نماید مکانیت مسجد را بیابد. همچنان مسجد بابا قدرت مشهد که امروزه نوروفروغ موذنه به طور سنتی در آمده میباشد.

گاهی گفت و گو‌هایی در سطح اجتماع و مسجد غدیر بلوار معلم مشهد فرایندهای فرهنگی مطرح میگردد كه از جنبه‌های مختلف با مسائل دینی رابطه پیدا می‌كند. درین بخش، مداقه مورد مسجد در بین مسائل اجتماعی و فقهی مطالعه و به سیرتکامل‌ای رابطه آنان با یكدیگر اورده شده می باشد. به این ترتیب، ضرورت مشاجره و بازرسی در این زمینه معلوم میگردد.

1‌ـ مكان‌های مذهبی
مذهب، بلندمرتبه ترین ركن معاش بشری میباشد مسجد غدیر فلاحی مشهد كه در شكل‌های ویژه‌ای توسعه و گسترش مییابد و نمود‌های گوناگونی دارااست، در هر آیین، ایفا و آداب ویژه‌ای رعایت می گردد كه بعضی شخصی و برخی گروهی می‌باشد.
درین میان، مجالس مذهبی، در تمامی مذهب ها حتی ادیان غیر الهی، رده ویژه‌ای دارند. در هر یك از مذ‌هب‌ها، مراسم فقهی ویژه‌ای وجود دارد كه با همین مراسم شناخته می شوند. این مراسم، بیانگر عمق و گستردگی آن آیین است و بر اساس فقید بینی و تعالیم آن مذاهب، شكل میگیرد.
یكی از شیوه های ترویج آیین، برپایی مجالس مذهبی میباشد. این مجالس، رغبت‌های دین داری را تقویت می‌كند و تبلیغ عملی دین به شمار می‌رود.
مسجد، یكی از اصلی‌ ترین مكان‌های برپایی مجالس شرعی می‌باشد. در منزل‌ها، حسینیه‌ها، تكیه‌ها، حرم ائمه، امام زاده‌ها مدارس نیز بعضا از مراسم مذهبی اجرا میگردد، البته مسجد از همگی این مكان‌ها اساسی خیس هست و عموم مجالس بیشتری در آن برپا می‌كنند.
نماز جماعت، سخنرانی فقهی، مراسم فاتحه، سوگواری مسجد بابا غدیر مشهد ماه محرم و صفر، جلسه‌های قرآن و دعا و نیایش، گرامی داشت مناسبت‌های فقهی همانند به دنیاآمدن ائمه و عیدهای مذهبی همگی و کلیه از مهم‌ترین مجالس می باشند كه با رونق و شكوه بسیار، در مسجدها برپا می شوند.
پس مسجد مكان بسیار مطلوب برای برپایی مجالس مذهبی می باشد كه آیتم خیر را برای بسط آئین‌داری تشکیل داد می‌كند.

2ـ حافظ نظام ارزشی
ارزش، واژه‌ای میباشد كه معانی و كاربردهای گوناگونی داراست كه در شاخه‌های فلسفه، فلسفه اخلاق، علم ها تربیتی، علم ها اجتماعی و مباحث اقتصادی به كار می‌رود.
ارزش‌های واقعی انسان بخش مهم و مهمی از تمدن جامعه را تشكیل میدهند كه در پایداری و پرورش و بسط آن‌ها نقش اصلی جاری ساختن می‌كند. ارزش‌ها، هم به نظر شخصی و هم به نظر معاش اجتماعی، عنصری محوری و اساسی در معاش آدم به شمار می‌روند. بدون پیش گویی جهت‌گیری‌های گوناگون و متضادی كه درباره مصداق‌های قیمت‌ها دربین انسان‌ها و جامعه ها بشری به چشم میخورد، اصل مداقه و نقش والای آن در تاریخ جامعه امروز بشری انكارناپذیر می‌باشد.
تحول قیمت‌ها، مورد رخداد و انقلاب و مهم ترین آرمان انقلاب اسلامی می باشد و معاندان می‌كوشند با دگرگون كردن منفی نظام ارزشی عموم، اندیشه‌های پلید استعماری و ضد فقهی مسجد بابا قدرت مشهد خویش را عملی كنند.[68]

مسجد بیاق خان از سایر مساجد مسجد غدیر بلوار معلم مشهد تاریخی یزد میباشد که در آخرها روزگار قاجار به امر محمدعلی میرزا سازه شد و در سال ۱۳۷۹ در فهرست اثر ها ملی کشور‌ایران به تصویب رسید. این مسجد تاریخی دارنده دو درب ورودی از بازار خان هست که یکی‌از آنان ۱۳ پله دارااست تا به مسجد ختم گردد، ولی درب دیگر مسجد که از سمت بازار زرگرها می باشد، صرفا ۸ پله داراست که به صحن مسجد میرسد.

مسجد بیاق خان مسجد غدیر فلاحی مشهد دارنده نصیب‌هایی همانند فصل تابستان‌منزل و گرم‌منزل می باشد که دقت بخش اعظمی از گردشگران و اشخاص را به خویش جلب نموده است. گرم‌منزل نسبت به فصل‌تابستان‌منزل حجم کمتری داراست. فصل تابستان‌منزل مسجد تا طول یک و نیم متری از کف، آجری می باشد و دیگر نصیب‌های آن سفیدکاری گردیده است. همینطور این مسجد دارنده پنج درب آهنی بوده که هریک از این درب‌ها به تراس مسجد خط مش دارا‌هستند.

مسجد در طول سال مسجد بابا غدیر مشهد جاری‌ها، یک‌سری توشه، تجدید بنا و مرمت گردیده است که در واپسین نوسازی، دیوارهای مسجد را آجری کرده‌اند. درب‌های فلزی تبارک مسجد برای ورودی فصل تابستان‌منزل نصب شد‌ه‌است. کتیبه‌های مسجد بیاق خان برروی زیلو نگاشته گردیده و مرتبط با سال ۱۲۴۲ هجری قمری میباشد. برای تشکیل داد مسجد از مصالحی مانند آجر، گل و خشت مستعمل که به همین عامل این مسجد تاکنون ما‌نده میباشد.

صحن مسجد بیاق خان مسجد بابا قدرت مشهد در نصیب شرقی فصل‌تابستان‌منزل که سطحی تحت‌خیس از آن داراست تولید گردیده که بسیار جذاب اعتنا و قشنگ میباشد. مسافران و گردشگران اکثری در هجرت خویش به شهر یزد، این مسجد را گزینه بازدید قرار میدهند. ایوان مسجد بسیار قشنگ و دلباز بوده، چراکه برای نمای داخلی آن از کاهگل مستعمل و شبستان جنوبی مسجد با گچ، سپید کاری گردیده است. همینطور یک اتاق تحت عنوان وضوخانه، درین مسجد وجود داراست.

برای قرائت نماز می بایست احکام و شرایطی مسجد غدیر بلوار معلم مشهد رعایت خواهد شد و رخ دادن موردی که باعث گردد این احکام بر هم بخورد سبب باطل شدن نماز می گردد. با ما یار و همدم باشید تا در این نوشته‌ی‌علمی به مبطلات نماز بپردازیم.

مبطلات نماز
از میان رفتن یکی‌از شرایطی مسجد غدیر فلاحی مشهد که باید در در حال حاضر نماز رعایت گردد، مانند رعایت دستکم پوشش واجب یا غصبی نبودن مکان نمازگزار
شکل دادن اتفاقی که سبب ساز باطل شدن وضو گردد
پشت به قبله نماز قرائت
تکلم و سخن زدن
دست بسته نماز تلاوت مانند عملی که بعضا از فرق اسلامی ایفا میدهند
آمین اعلام کردن بعد از حمد
زاری کردن
خندیدن
انجام عملی که وضعیت نماز را مسجد بابا غدیر مشهد به هم بزند مثل کف زدن، پریدن به هوا و …
خوردن یا آشامیدن
شک و تردید هایی که باعث باطل شدن نماز می‌گردد
نادر یا زیاد شدن هرمورد از ارکان نماز
در صورتی‌که در طول نماز، یکی قوانینی که بایستی در درحال حاضر نماز رعایت گردد، از در بین برود، از جملهً در حالا نماز قرائت متوجه گردد که مکانی که در آنجا نماز می‌خواند مسجد بابا قدرت مشهد غصبی میباشد، نماز فسخ میباشد و این یکی‌از شروط مبطلات نماز بشمار میرود.