بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

علامه طباطبایی، در تعبیر آیه‌ها ۲۶ و ۲۷ سوره جن «عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى‏ غَيْبِهِ أَحَداً؛ إِلاَّ مَنِ ارْتَضى‏ مِنْ رَسُولٍ» (داناى نهان میباشد، و كسى را بر غيب خویش باخبر نمى‌‏كند؛ جز پيامبرى را كه از وی خشنود باشد)، گفته میباشد: این آیه استثنائی بر آیاتی میباشد که دانش غیب را به معبود منحصربه‌فرد می‌نمایند و ذکر می‌نماید که پیامبران نیز به هراندازه که خداوند بخواهد، از فقیه غیب استحضار پیدا می‌نمایند. به اعتقادوباور او بر طبق آیه‌ها قرآن به پیامبران وحی میشود و وحی نیز از مصادیق غیب میباشد پس پیامبران از غیب تدبیر مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد دارا‌هستند.[۱۰] [یادداشت ۱]

گفته‌اند بدین انگیزه برخی از علماء قبل دانش غیب پیامبران و امامان را انکار کرده‌اند و حتی امامان نیز خویش را از دانش غیب بی‌اگاهی دانسته‌اند که در ابتدا اسلام منظور از دانش غیب، دانش ذاتی بود و ادعای اینگونه علمی، به معنای ادعای ربوبیت وی بود. شاهد این مقاله را این حرف روضه خوان موءثر دانسته‌اند که نسبت‌دادن دانش به ائمه نظریه غلط میباشد؛ زیرا نسبت‌دادن دانش غیب به کسی به معنای آن میباشد که وی با توان خویش به آن رسیده میباشد، خیر آنکه آن را از کسی گرفته باشد و این برای جز معبود ممکن وجود آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ندارد.[۱۱]

دانش غیب ائمه
نوشته‌علمیٔ اساسی: دانش غیب امامان
علماء شیعه بر این باورند که ضمن رسول(ص)، دوازده امام نیز با عالَم غیب درارتباط‌اند؛ چون به اعتقاد آن ها جانشینان نبی نیز مورد نیاز میباشد دور اندیشی‌های فوق بشری داشته باشند.[۱۲] در حدیثی آمده میباشد که امام باقر(ع) در جواب به سؤالی درباره نشانه‌ها ۲۶ و ۲۷ سوره جن که می گوید: پروردگار کسی که را بخواهد از دانش غیبش باخبر می‌نماید، گفته میباشد که امام نیز از دانش غیب منفعت‌مند می گردد.[۱۳]
روایات متفاوتی نیز دراین مورد وجود دارااست که برطبق آنان امامان در حالت معمولی دانش غیب ندارند؛ ولی هرگاه بخواهند آفریدگار آن‌ها را از عالَم غیب با خبر رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد می‌نماید.[۱۴] [یادداشت ۲]

کیفیت دانش غیب امامان
نوشته‌ی علمیٔ مهم: دانش امام
شیعه‌ها درباره ترازو دور اندیشی امامان(ع) از دانا غیب اختلاف‌حیث دارا هستند. برخی معتقدند که علم آن ها به معارف فقهی زیرا احکام و عقاید شرعی محصور میشود. بعضی نیز بر این باورند که دانش امام محدودیت ندارد.[۱۵] همینطور بعضا از علماء شیعه زیرا فضل و ادب بن حسن طبرسی، معتقدند که امامان به طور بدون واسطه به دانا غیب درایت ندارند ؛ بلکه از روش یاد دادن فرستاده(ص) به دانش غیب دست پیدا شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد می‌نمایند.[۱۶]

قابلیت و امکان رابطه آدم با فقیه غیب
بعضی از علماء مسلمان بر این باورند که آدم‌های معمولی به انگیزه دنیوی‌بودن، سنخیتی با عالَم غیب ندارند و ازاین‌رو رابطه با فقید غیب برای آنان ممکن وجود ندارد؛ ولی جمعی دیگر بر این باورند که بشر‌ خصوصیت‌ها و بضاعت‌های معنوی و روضه خوان داراست و ازین‌رو قادر است با فقیه غیب رابطه برقرار نماید.[۱۷] ملاصدرا این نظر را دارد که بشر از قوه عقل برخودار میباشد و وقتی که در ژرف اندیشی به کمال رسد، قابلیت رابطه با فقیه غیب و فرشتگان را پیدا می‌نماید و چیزهای غیرمحسوس را نیز می‌بیند.[۱۸] به نظریه قائلان قابلیت رابطه آدم‌های معمولی با فقید غیب‌، تفاوت در میان آدم‌های معمولی و پیامبران و امامان درین میباشد که آن‌ها از طرق معمولی به دانش غیب دست پیدا می‌نمایند؛‌ البته پیامبران و امامان از شیوه های غیرعادی از عالَم غیب با خبر میشوند.[۱۹]

غیب مطلق و نسبی
به گفته جوادی آملی در کتاب تسنیم، غیب دو پیمان مطلق و نسبی داراست: غیب مطلق آن میباشد که هموراه و بر تمامی پوشیده میباشد؛ مانند ذات آفریدگار که آشنایی آن برای کسی جز وی ممکن وجود ندارد. غیب نسبی به چیزی می گویند بر بعضا پوشیده میباشد؛ ولی بعضا نیز به آن دانش دارا هستند؛ مانند قیامت و ملائکه که بعضی آنها‌را مشاهده می‌نمایند.[۲۰]

علامه طباطبایی، در تعبیر آیه‌ها ۲۶ و ۲۷ سوره جن «عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى‏ غَيْبِهِ أَحَداً؛ إِلاَّ مَنِ ارْتَضى‏ مِنْ رَسُولٍ» (داناى نهان میباشد، و كسى را بر غيب خویش باخبر نمى‌‏كند؛ جز پيامبرى را كه از وی خشنود باشد)، گفته میباشد: این آیه استثنائی بر آیاتی میباشد که دانش غیب را به معبود منحصربه‌فرد می‌نمایند و ذکر می‌نماید که پیامبران نیز به هراندازه که خداوند بخواهد، از فقیه غیب استحضار پیدا می‌نمایند. به اعتقادوباور او بر طبق آیه‌ها قرآن به پیامبران وحی میشود و وحی نیز از مصادیق غیب میباشد پس پیامبران از غیب تدبیر مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد دارا‌هستند.[۱۰] [یادداشت ۱]

گفته‌اند بدین انگیزه برخی از علماء قبل دانش غیب پیامبران و امامان را انکار کرده‌اند و حتی امامان نیز خویش را از دانش غیب بی‌اگاهی دانسته‌اند که در ابتدا اسلام منظور از دانش غیب، دانش ذاتی بود و ادعای اینگونه علمی، به معنای ادعای ربوبیت وی بود. شاهد این مقاله را این حرف روضه خوان موءثر دانسته‌اند که نسبت‌دادن دانش به ائمه نظریه غلط میباشد؛ زیرا نسبت‌دادن دانش غیب به کسی به معنای آن میباشد که وی با توان خویش به آن رسیده میباشد، خیر آنکه آن را از کسی گرفته باشد و این برای جز معبود ممکن وجود آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ندارد.[۱۱]

دانش غیب ائمه
نوشته‌علمیٔ اساسی: دانش غیب امامان
علماء شیعه بر این باورند که ضمن رسول(ص)، دوازده امام نیز با عالَم غیب درارتباط‌اند؛ چون به اعتقاد آن ها جانشینان نبی نیز مورد نیاز میباشد دور اندیشی‌های فوق بشری داشته باشند.[۱۲] در حدیثی آمده میباشد که امام باقر(ع) در جواب به سؤالی درباره نشانه‌ها ۲۶ و ۲۷ سوره جن که می گوید: پروردگار کسی که را بخواهد از دانش غیبش باخبر می‌نماید، گفته میباشد که امام نیز از دانش غیب منفعت‌مند می گردد.[۱۳]
روایات متفاوتی نیز دراین مورد وجود دارااست که برطبق آنان امامان در حالت معمولی دانش غیب ندارند؛ ولی هرگاه بخواهند آفریدگار آن‌ها را از عالَم غیب با خبر رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد می‌نماید.[۱۴] [یادداشت ۲]

کیفیت دانش غیب امامان
نوشته‌ی علمیٔ مهم: دانش امام
شیعه‌ها درباره ترازو دور اندیشی امامان(ع) از دانا غیب اختلاف‌حیث دارا هستند. برخی معتقدند که علم آن ها به معارف فقهی زیرا احکام و عقاید شرعی محصور میشود. بعضی نیز بر این باورند که دانش امام محدودیت ندارد.[۱۵] همینطور بعضا از علماء شیعه زیرا فضل و ادب بن حسن طبرسی، معتقدند که امامان به طور بدون واسطه به دانا غیب درایت ندارند ؛ بلکه از روش یاد دادن فرستاده(ص) به دانش غیب دست پیدا شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد می‌نمایند.[۱۶]

قابلیت و امکان رابطه آدم با فقیه غیب
بعضی از علماء مسلمان بر این باورند که آدم‌های معمولی به انگیزه دنیوی‌بودن، سنخیتی با عالَم غیب ندارند و ازاین‌رو رابطه با فقید غیب برای آنان ممکن وجود ندارد؛ ولی جمعی دیگر بر این باورند که بشر‌ خصوصیت‌ها و بضاعت‌های معنوی و روضه خوان داراست و ازین‌رو قادر است با فقیه غیب رابطه برقرار نماید.[۱۷] ملاصدرا این نظر را دارد که بشر از قوه عقل برخودار میباشد و وقتی که در ژرف اندیشی به کمال رسد، قابلیت رابطه با فقیه غیب و فرشتگان را پیدا می‌نماید و چیزهای غیرمحسوس را نیز می‌بیند.[۱۸] به نظریه قائلان قابلیت رابطه آدم‌های معمولی با فقید غیب‌، تفاوت در میان آدم‌های معمولی و پیامبران و امامان درین میباشد که آن‌ها از طرق معمولی به دانش غیب دست پیدا می‌نمایند؛‌ البته پیامبران و امامان از شیوه های غیرعادی از عالَم غیب با خبر میشوند.[۱۹]

غیب مطلق و نسبی
به گفته جوادی آملی در کتاب تسنیم، غیب دو پیمان مطلق و نسبی داراست: غیب مطلق آن میباشد که هموراه و بر تمامی پوشیده میباشد؛ مانند ذات آفریدگار که آشنایی آن برای کسی جز وی ممکن وجود ندارد. غیب نسبی به چیزی می گویند بر بعضا پوشیده میباشد؛ ولی بعضا نیز به آن دانش دارا هستند؛ مانند قیامت و ملائکه که بعضی آنها‌را مشاهده می‌نمایند.[۲۰]