به نظر اخلاقی سقط جنین
سقط جنین یکی مهم ترین مسائل در خلق و خوی پزشکی میباشد.[۷۹] داوریهای اخلاقی متعدد درباره سقط جنین، ناشی از دیدگاههای گوناگون نسبت به جنین میباشد.[۸۰] در یک دیدگاهی که جنین تنهاً یک بافت در حیث گرفته گردیده و خیر یک جان دار انسانی منفعتمند از حقوق و دستمزد اخلاقی، اینگونه برهان گردیدهاست که فقط «افراد اخلاقی» از دستمزد اخلاقی مانند حق حیات و حق مصونیت از قتل، سودمند میباشند و فرد اخلاقی، انسانی میباشد که خصوصیتهایی همانند دور اندیشی، مکث، شایستگی برقراری رابطه و خودآگاهی داراست.[۸۱] جنین، فاقد این خصوصیتها بوده و لذا فرد اخلاقی وجود ندارد، پس شامل حق حیات و حق مصونیت از قتل مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد وجود ندارد.[۸۲]
در عیب گیری این نگرش بیان شده میباشد که جنین، از لحظه ابتدا لقاح، عضو جامعی از جامعه بشری و یک آدم بدون نقص به شمار میرود و قتل هر انسانی مثلا جنین، از دید اخلاقی اشتباه میباشد.[۸۳]
سازه به گفته سید حسن اسلامی، خلق و خویپژوه معاصر، در یک رهیافت اواسط، بین فرآیند متفاوت صورتگیری جنین تمایز نهاده میشود و در مواقعی که جنین هنوز تماما صورت نگرفته، سقط آن اخلاقاً روا میباشد؛ البته در مواقعی که جنین به پوسته انسانی در آمده، سقط آن مجاز آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد وجود ندارد.[۸۴]
همینطور گروهی از فلاسفه خلق و خوی بر این باورند که جنین در عصرای که توانگری حس درد و لذت را داشته باشد به مثابه یک آدم بی نقص در لحاظ گرفته میشود و این واقعه در سه ماهه نخستین بارداری صورت میدهد. به این ترتیب سقط آن تا قبلا عصر به حیث اخلاقی روا و بعد از آن روا وجود رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ندارد.[۸۵]
ضابطه مجازات اسلامی
در ضابطه مجازات اسلامی تصویب شده سال ۱۳۹۲ش اینگونه آمده میباشد:
طبق ماده ۳۰۶ سقط جنین جرم محسوب گردیده و برای آن مجازاتهایی مانند دیه و تعزیر در لحاظ گرفته گردیدهاست.[۸۶]
در تبصره ماده ۷۱۸ ضابطه مجازات اسلامی آمده میباشد که هرگاه جنینی که بقای آن برای مامان خطر جانی داراست به خواسته محافظت نفس مامان سقط خواهد شد، دیه اثبات نمی شود.[۸۷]
در ماده ۷۱۶ مقدار دیه جنین به تاسی از حکم فقاهتی آن و با دقت به فرایند پرورش جنین از طرف ضابطهگذار رقم خورده شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد میباشد.[۸۸]
پانویس
حاجیعلی، «سقطدرمانی و جراحتشناسی اجتماعی آن»، ص۶۳.
«سقط جنین ۲۰ موازی تلفات سوانح رانندگی میهن»، وبسایت مشرقنیوز.
بهجتی اردکانی و بقیه افراد، «بایستگی نظارت بعد ها متعدد سقط جنین در جمهوری اسلامی ایران»، ص۳۰۱.
شکور و دیگرافراد، «بعد ها اخلاقی سقط جنین در یادگرفتن پزشکی»، ص۲۵.
ضابطه مجازات اسلامی، تصویب شده ۱۳۹۲ش، ماده۷۱۸.
مؤسسه دائرةالمعارف الفقه الاسلامی، الموسوعه الفقهیه، ۱۴۲۳ق، ج۵، ص۳۹۵؛ مؤسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامی، فرهنگ وتمدن فقه فارسی، ۱۳۸۷ش، ج۴، ص۴۸۷.
مؤسسه دایرةالمعارف الفقه الاسلامی، الموسوع ة الفقهیه، ۱۴۲۳ق، ج۵،
به نظر اخلاقی سقط جنین
سقط جنین یکی مهم ترین مسائل در خلق و خوی پزشکی میباشد.[۷۹] داوریهای اخلاقی متعدد درباره سقط جنین، ناشی از دیدگاههای گوناگون نسبت به جنین میباشد.[۸۰] در یک دیدگاهی که جنین تنهاً یک بافت در حیث گرفته گردیده و خیر یک جان دار انسانی منفعتمند از حقوق و دستمزد اخلاقی، اینگونه برهان گردیدهاست که فقط «افراد اخلاقی» از دستمزد اخلاقی مانند حق حیات و حق مصونیت از قتل، سودمند میباشند و فرد اخلاقی، انسانی میباشد که خصوصیتهایی همانند دور اندیشی، مکث، شایستگی برقراری رابطه و خودآگاهی داراست.[۸۱] جنین، فاقد این خصوصیتها بوده و لذا فرد اخلاقی وجود ندارد، پس شامل حق حیات و حق مصونیت از قتل مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد وجود ندارد.[۸۲]
در عیب گیری این نگرش بیان شده میباشد که جنین، از لحظه ابتدا لقاح، عضو جامعی از جامعه بشری و یک آدم بدون نقص به شمار میرود و قتل هر انسانی مثلا جنین، از دید اخلاقی اشتباه میباشد.[۸۳]
سازه به گفته سید حسن اسلامی، خلق و خویپژوه معاصر، در یک رهیافت اواسط، بین فرآیند متفاوت صورتگیری جنین تمایز نهاده میشود و در مواقعی که جنین هنوز تماما صورت نگرفته، سقط آن اخلاقاً روا میباشد؛ البته در مواقعی که جنین به پوسته انسانی در آمده، سقط آن مجاز آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد وجود ندارد.[۸۴]
همینطور گروهی از فلاسفه خلق و خوی بر این باورند که جنین در عصرای که توانگری حس درد و لذت را داشته باشد به مثابه یک آدم بی نقص در لحاظ گرفته میشود و این واقعه در سه ماهه نخستین بارداری صورت میدهد. به این ترتیب سقط آن تا قبلا عصر به حیث اخلاقی روا و بعد از آن روا وجود رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ندارد.[۸۵]
ضابطه مجازات اسلامی
در ضابطه مجازات اسلامی تصویب شده سال ۱۳۹۲ش اینگونه آمده میباشد:
طبق ماده ۳۰۶ سقط جنین جرم محسوب گردیده و برای آن مجازاتهایی مانند دیه و تعزیر در لحاظ گرفته گردیدهاست.[۸۶]
در تبصره ماده ۷۱۸ ضابطه مجازات اسلامی آمده میباشد که هرگاه جنینی که بقای آن برای مامان خطر جانی داراست به خواسته محافظت نفس مامان سقط خواهد شد، دیه اثبات نمی شود.[۸۷]
در ماده ۷۱۶ مقدار دیه جنین به تاسی از حکم فقاهتی آن و با دقت به فرایند پرورش جنین از طرف ضابطهگذار رقم خورده شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد میباشد.[۸۸]
پانویس
حاجیعلی، «سقطدرمانی و جراحتشناسی اجتماعی آن»، ص۶۳.
«سقط جنین ۲۰ موازی تلفات سوانح رانندگی میهن»، وبسایت مشرقنیوز.
بهجتی اردکانی و بقیه افراد، «بایستگی نظارت بعد ها متعدد سقط جنین در جمهوری اسلامی ایران»، ص۳۰۱.
شکور و دیگرافراد، «بعد ها اخلاقی سقط جنین در یادگرفتن پزشکی»، ص۲۵.
ضابطه مجازات اسلامی، تصویب شده ۱۳۹۲ش، ماده۷۱۸.
مؤسسه دائرةالمعارف الفقه الاسلامی، الموسوعه الفقهیه، ۱۴۲۳ق، ج۵، ص۳۹۵؛ مؤسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامی، فرهنگ وتمدن فقه فارسی، ۱۳۸۷ش، ج۴، ص۴۸۷.
مؤسسه دایرةالمعارف الفقه الاسلامی، الموسوع ة الفقهیه، ۱۴۲۳ق، ج۵،
نقش مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد در پیشگیری از آسیبهای اجتماعی