اعتنا به منزلت، وضعیت و وظایف خویش
مدیریت بایستی بداند در موضع انبیا و اولیای الهی نشسته میباشد و برای تکامل مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بشر ها قدم بر میدارد. وی همینطور می بایست وظیفه ی خویش را درمقام ودیعت دار الهی بداند و برای عزت و کمال خویش و سایرافراد بکوشد.
۱۲. در کارها فقهی و تربیتی می بایست از اشخاص و معلمانی استعمال شود کهاین مشخصات را دارا هستند: آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد
۱-۱۲ دارای اسلحه به سلاح دانش باشند. ابوذر رحمه الله علیه میگوید:
«امامْ شفیعِ تو نزد پروردگار میباشد؛ براین اساس شفیع خویش را انسانی کودن یا این که گناهکار قرار نده».
۲-۱۲ اقتدار تبیین و تشریح مفاهیم و مورد ها را متناسب با فرصت و آرمان های جوان امروز داشته باشد. وی رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بایستی به حرفه سخنوری آشنا باشد؛ از جمله به هنگام ذکر هنجارها و فضیلت ها، از دربین مخاطبان یا این که کسانی که دوست داستنی آنها می باشند، مصداق معرفی نماید و در ذکر ناهنجارها به اشخاص یا این که شخصی اشاره نکند که گزینه عشق ی مخاطبان میباشد؛ بلکه مورد را کلی و همگانی ذکر نماید؛ یعنی انگشت روی اوصاف فارغ از موصوف بگذارد. شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد
۳-۱۲ ازقبل به آنچه میگوید، کار کردهباشد؛ درغیراین شکل اثربخش نخواهد بود و به مکان جذب، دفع می نماید. قرآن کریم ومهربان این سیرتکامل اشخاص را بی کوچک میداند:«أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَکُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْکِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ» آیا عموم را به خوبی دستور می دهید و خویش را فراموش میکنید؛ بااینکه شما کتاب[خداوند] را میخوانید، آیا [هیچ] نمی اندیشید؟
۴-۱۲ علاوه بر دوری از اصطلاح های بغرنج و خسته کننده، در گفتار و صحبت تنوع داشته باشد و حد میانه روی را پیش گیرد.
رسول اعظم صل الله علیه و آله در رده فراگیری و هدایت اشخاص میفرمایند: « در مرحله ی هدایت، میانهروی را پیش گیرید» و بعد فرمودند: «هرکس در منزلت فراگیری و ارشادوراهنمایی منش تند پیش گیرد، آیین را مغلوب می نماید و بدان ضربه میزند».
براین اساس، بایستی دقت داشت که کلیه ی نوجوان ها و جوان ها در گوشه و کنار و خانواده ی مذهبی تربیت نشده اند و حتی در شرایطی که هم اینگونه باشد، روحیه ها و عشق های مذهبی متفاوتی دارا هستند. آموزگار با سابقه کسی میباشد که با هر شخص بر اساس تفاوت های شخصی او عکس العمل نماید.
۵- ۱۲ یادگرفتن نباید موجب تضعیف یا این که در نظرنگرفتن بعدها دیگر بشر گردد؛ از جملهً غریزه ها انسانی نباید نادیده گرفته خواهد شد، بلکه بایستی مبتنی بر موازین فقهی و الهی باشند. می بایست غریزه را تعدیل و فطرت بشری به مسیر درست خویش انداخت. بدین ترتیب، هرکسی نمی تواند دراین دریای عمیق و بی کران غواصی نماید و یادگرفتن فقهی و تربیتی را به ذمه بگیرد.
۶-۱۲ استاد و آموزگار می بایست اهل دل باشد و با دل حرف بگوید؛ چون حرف ناشی از دل اخلاص دارااست و لاجرم بر دل می نشیند.
درحقیقت، این بیت هم به مدرس اشاره می نماید که بایستی اهل دل باشد و هم به علم آموزان میگوید که می بایست از اهل دل شنید. خلاصه اینکه معلمان و مربیان فقاهتی و تربیتی، در گفتار و کردارشان، می بایست آرم دهند که بهدنبال اجرای عزم ی الاهی میباشند.
۷-۱۲ با لهجه قابل انعطاف واکنش فرمایید: «اذْهَبَا إِلَی فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَی فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّیِّنًا لَّعَلَّهُ یَتَذَکَّرُ أَوْ یَخْشَی»
حرف قابل انعطاف جاذبه داراست، دل ها را به خویش جلب می نماید و مدرس را در تحقق هدفش امداد می نماید.
۸-۱۲ دعاگوی عموم باشد و مردم مؤمنان، به خصوص نمازگزاران مریض را دعا نماید؛ به نحوی که بیماران دعاکردن اورا بشنوند و شم شور نمایند.
۹-۱۲ رعایت اختصار، یعنی هنگام سخنرانی، کوتاه حرف بگوید البته پرمعنا و دیدنی؛ به طوری که شنوندگان را تشنه ی حرف آئین نماید.
۱۰-۱۲ از جهت های متعدد، مخاطبان را بشناسد.
۱۱-۱۲ لذت های معنوی و خط مش های سوق به معنویات را به صحت تبیین نماید.
خط مش های سوق به معنویات عبارت میباشد از: ذکر حقایق و داخل فقیه وجود، تبیین فطرت تمیز خداجوی، اشاره به لذت های معنوی و سود های آن، بیان ماجرا هایی از بندگان باتقوا و توضیح جاذبه های نماز و اثر ها بی بدیل آن.
۱۲-۱۲ در مسائل سیاسی و در صحنه های انتخاباتی موضع گیری خاص نداشته باشد.
۱۳-۱۲ در صحنه های اجتماعی، مشارکتی و اقتصادی، به خصوص در یاری رسانی به نیازمندان مسجدی، حضور فعال داشته باشد.
۱۴-۱۲ معاش ساده و درحد متعارف داشته باشد.
۱۵-۱۲ عموم داری، یعنی در محدوده ی شرع، خویش را در حزن و شعف عموم سهم دار بداند.
۱۶-۱۲ مصادیق عموم داری در معارف اسلامی:
احسان
احسان بستر ساز محبت و جذب دل هاست. «الْإِنْسَانُ عَبْدُ الْإِحْسَانِ» یعنی آدم عبد و بنده ی احسان میباشد و «بِالاِحْسانِ تُمْلِکُ الْقُلُاینترنتُ» با احسان فوءاد تسخیر میشود.
خوش رویی و خوش خویی
به اخلاق خوب اقتدار کرد صید اهل لحاظ به آب و دانه بگیرید مرغ فقید را
امام علی علیه السلام فرمودند:
«الْبَشَاشَه حِبَالَه الْمَوَدَّه»
گشاده رویی، دام دوستی میباشد.
حلم و بردباری
امام علی علیه السلام فرمودند:
«أَوَّلُ عِوَضِ الْحَلِیمِ مِنْ حِلْمِهِ أَنَ النَّاسَ أَنْصَارُهُ عَلَی الْجَاهِلِ»
اول دستاورد صبور از بردباری خویش، حفاظت مردمان از وی دربرابر کودن میباشد.
امام علی علیه السلام فرمودند:
«الْحِلْمُ رَأْسُ الرِّئَاسَه»
سرآمد خصوصیت های سر کردگی، بردباری میباشد.
اعتنا به منزلت، وضعیت و وظایف خویش
مدیریت بایستی بداند در موضع انبیا و اولیای الهی نشسته میباشد و برای تکامل مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بشر ها قدم بر میدارد. وی همینطور می بایست وظیفه ی خویش را درمقام ودیعت دار الهی بداند و برای عزت و کمال خویش و سایرافراد بکوشد.
۱۲. در کارها فقهی و تربیتی می بایست از اشخاص و معلمانی استعمال شود کهاین مشخصات را دارا هستند: آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد
۱-۱۲ دارای اسلحه به سلاح دانش باشند. ابوذر رحمه الله علیه میگوید:
«امامْ شفیعِ تو نزد پروردگار میباشد؛ براین اساس شفیع خویش را انسانی کودن یا این که گناهکار قرار نده».
۲-۱۲ اقتدار تبیین و تشریح مفاهیم و مورد ها را متناسب با فرصت و آرمان های جوان امروز داشته باشد. وی رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بایستی به حرفه سخنوری آشنا باشد؛ از جمله به هنگام ذکر هنجارها و فضیلت ها، از دربین مخاطبان یا این که کسانی که دوست داستنی آنها می باشند، مصداق معرفی نماید و در ذکر ناهنجارها به اشخاص یا این که شخصی اشاره نکند که گزینه عشق ی مخاطبان میباشد؛ بلکه مورد را کلی و همگانی ذکر نماید؛ یعنی انگشت روی اوصاف فارغ از موصوف بگذارد. شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد
۳-۱۲ ازقبل به آنچه میگوید، کار کردهباشد؛ درغیراین شکل اثربخش نخواهد بود و به مکان جذب، دفع می نماید. قرآن کریم ومهربان این سیرتکامل اشخاص را بی کوچک میداند:«أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَکُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْکِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ» آیا عموم را به خوبی دستور می دهید و خویش را فراموش میکنید؛ بااینکه شما کتاب[خداوند] را میخوانید، آیا [هیچ] نمی اندیشید؟
۴-۱۲ علاوه بر دوری از اصطلاح های بغرنج و خسته کننده، در گفتار و صحبت تنوع داشته باشد و حد میانه روی را پیش گیرد.
رسول اعظم صل الله علیه و آله در رده فراگیری و هدایت اشخاص میفرمایند: « در مرحله ی هدایت، میانهروی را پیش گیرید» و بعد فرمودند: «هرکس در منزلت فراگیری و ارشادوراهنمایی منش تند پیش گیرد، آیین را مغلوب می نماید و بدان ضربه میزند».
براین اساس، بایستی دقت داشت که کلیه ی نوجوان ها و جوان ها در گوشه و کنار و خانواده ی مذهبی تربیت نشده اند و حتی در شرایطی که هم اینگونه باشد، روحیه ها و عشق های مذهبی متفاوتی دارا هستند. آموزگار با سابقه کسی میباشد که با هر شخص بر اساس تفاوت های شخصی او عکس العمل نماید.
۵- ۱۲ یادگرفتن نباید موجب تضعیف یا این که در نظرنگرفتن بعدها دیگر بشر گردد؛ از جملهً غریزه ها انسانی نباید نادیده گرفته خواهد شد، بلکه بایستی مبتنی بر موازین فقهی و الهی باشند. می بایست غریزه را تعدیل و فطرت بشری به مسیر درست خویش انداخت. بدین ترتیب، هرکسی نمی تواند دراین دریای عمیق و بی کران غواصی نماید و یادگرفتن فقهی و تربیتی را به ذمه بگیرد.
۶-۱۲ استاد و آموزگار می بایست اهل دل باشد و با دل حرف بگوید؛ چون حرف ناشی از دل اخلاص دارااست و لاجرم بر دل می نشیند.
درحقیقت، این بیت هم به مدرس اشاره می نماید که بایستی اهل دل باشد و هم به علم آموزان میگوید که می بایست از اهل دل شنید. خلاصه اینکه معلمان و مربیان فقاهتی و تربیتی، در گفتار و کردارشان، می بایست آرم دهند که بهدنبال اجرای عزم ی الاهی میباشند.
۷-۱۲ با لهجه قابل انعطاف واکنش فرمایید: «اذْهَبَا إِلَی فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَی فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّیِّنًا لَّعَلَّهُ یَتَذَکَّرُ أَوْ یَخْشَی»
حرف قابل انعطاف جاذبه داراست، دل ها را به خویش جلب می نماید و مدرس را در تحقق هدفش امداد می نماید.
۸-۱۲ دعاگوی عموم باشد و مردم مؤمنان، به خصوص نمازگزاران مریض را دعا نماید؛ به نحوی که بیماران دعاکردن اورا بشنوند و شم شور نمایند.
۹-۱۲ رعایت اختصار، یعنی هنگام سخنرانی، کوتاه حرف بگوید البته پرمعنا و دیدنی؛ به طوری که شنوندگان را تشنه ی حرف آئین نماید.
۱۰-۱۲ از جهت های متعدد، مخاطبان را بشناسد.
۱۱-۱۲ لذت های معنوی و خط مش های سوق به معنویات را به صحت تبیین نماید.
خط مش های سوق به معنویات عبارت میباشد از: ذکر حقایق و داخل فقیه وجود، تبیین فطرت تمیز خداجوی، اشاره به لذت های معنوی و سود های آن، بیان ماجرا هایی از بندگان باتقوا و توضیح جاذبه های نماز و اثر ها بی بدیل آن.
۱۲-۱۲ در مسائل سیاسی و در صحنه های انتخاباتی موضع گیری خاص نداشته باشد.
۱۳-۱۲ در صحنه های اجتماعی، مشارکتی و اقتصادی، به خصوص در یاری رسانی به نیازمندان مسجدی، حضور فعال داشته باشد.
۱۴-۱۲ معاش ساده و درحد متعارف داشته باشد.
۱۵-۱۲ عموم داری، یعنی در محدوده ی شرع، خویش را در حزن و شعف عموم سهم دار بداند.
۱۶-۱۲ مصادیق عموم داری در معارف اسلامی:
احسان
احسان بستر ساز محبت و جذب دل هاست. «الْإِنْسَانُ عَبْدُ الْإِحْسَانِ» یعنی آدم عبد و بنده ی احسان میباشد و «بِالاِحْسانِ تُمْلِکُ الْقُلُاینترنتُ» با احسان فوءاد تسخیر میشود.
خوش رویی و خوش خویی
به اخلاق خوب اقتدار کرد صید اهل لحاظ به آب و دانه بگیرید مرغ فقید را
امام علی علیه السلام فرمودند:
«الْبَشَاشَه حِبَالَه الْمَوَدَّه»
گشاده رویی، دام دوستی میباشد.
حلم و بردباری
امام علی علیه السلام فرمودند:
«أَوَّلُ عِوَضِ الْحَلِیمِ مِنْ حِلْمِهِ أَنَ النَّاسَ أَنْصَارُهُ عَلَی الْجَاهِلِ»
اول دستاورد صبور از بردباری خویش، حفاظت مردمان از وی دربرابر کودن میباشد.
امام علی علیه السلام فرمودند:
«الْحِلْمُ رَأْسُ الرِّئَاسَه»
سرآمد خصوصیت های سر کردگی، بردباری میباشد.
نقش مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد در پیشگیری از آسیبهای اجتماعی