بهترین مرجع مسجد غدیر باباعلی مشهد

الگوی تشکیل داد مساجد اهل ایران
در واقع به حیث میرسد که آتشکده های زرتشتیان جمهوری اسلامی ایران مسجد غدیر بلوار معلم مشهد و چهارطاقی آنان تحت عنوان الگویی برای تشکیل داد مسجد اهل ایران بود و از طرفی خیلی از مساجد بر روی همین آتشکده ها و کلیساهای مسیحیان سازه شدند و از همین نحوه بود که معماری اسلامی در راه و روش تکامل قدم برداشت و طولی نکشید که آنچه از بقیه افراد پیروی کرده بود تجدید حیث کرد و آنهایی را که با طبیعت و مقتضیاتش هماهنگی نداشت و بیگانه می نمود و یا این که با ذوق و سلیقه اش سازگاری نداشت، راحذف کرد و خویش تحت عنوان یک معماری با هویتی جداگانه در معاش عموم مطرح شد.
.

مسجد در کشور‌ایران درصدر اسلام برنامه ای عربی داشتند؛ البته به ندرت مسجد اهل ایران خصوصیت خویش را با دو جزء بسیار قدیمی در معماری قبل از اسلام (اتاق گنبددار و حیاط) بسیار بی نیاز کرد.
اتاق گنبددار یا این که از معماری کاخ روزگار ساسانیان سرچشمه گرفته بود و یا این که از آتشکده های ساسانی که بسیار رایجتر و خرد خیس بودند و چهار شالوده با ورودیهای قوسی صورت داشتند که به آن‌ها چهارتاقی گفتند. این دو خصوصیت گفته شده خاص مسجد غدیر فلاحی مشهد مسجد اهل ایران میباشد.
مساجد چهارایوانی، با تولید فضای گنبدخانه ای در کنار محراب، تأکید بر شالوده قبله و جهت گیری شمالی، جنوبی خصوصیت های مهم مسجد اهل ایران را به خصوص در عصر قرنها پنجم و ششم هجری به خویش تخصیص داده میباشد.
مسجد در جمهوری اسلامی ایران در زمان قرنها پنجم و ششم هجری در وجود الگوی چلیپا معرفی شد‌ه‌است و انگیزه این تفاوت را در معانی مشترک فرهنگ و تمدن اهل ایران و اسلامی کاوش می نماییم، که در بقیه تمدنها اینگونه اشتراکی وجود نداشته میباشد.
الگوی چلیپا که در وحدت بخشیدن به ساختارهای فضایی یک سازه نقش مهمی داراست؛ ریشه در معماری پیش از اسلام دارااست و برای نخسین بار در معماری پس از اسلام در قرن ششم هجری در مسجد اهل ایران ظواهر گشته و انگیزه این تغییر تحول درین زمان در درنگ های حاکمان مسجد بابا غدیر مشهد و فیلسوفان و هنرمندان عصر آل بویه به سپس بوده میباشد که همواره خواستار لینک تامل اهل ایران با پندار اسلامی بوده اند.
طرح
ابتدا سده سوم هجری و با توسعه و گسترش شهر ها و روستاها، مسجد بلندمرتبه و باشکوهی در بیشتر شهر ها با تهرنگ شیستان بومسلمی بنیاد شوید.
مساجد کشور‌ایران صدر اسلام تا پیش از زمان آل بویه رواقی بوده اند. البته از آن عصر به آن گاه با دقت خاص بزرگان، حکما، پادشاهان و بالاخص هنرمندان معمار و سازه مساجد با دگرگونی عمده ای مواجه شـدند و طرح های شبستانی و بعد ها چهل ستونی با اجراهای مناسب و بویژه نماسازی های بسیار چشمگیر از هنر بخصوص در عصر صفویه به وجود آمدند.
فرآیند ایجاد کرد مسجد در کشور ایران از زمان صفویه تا امروز هم زیرا با اصالت از طرح و نقوش بس قشنگ در نماسازی ها منفعت زیاد برده میباشد، که در مواقعی فراوان اثرها بدیع و شگرف برای کشور‌ایران به دنیا اسلام نثار گردیده‌است.
مجموعاَ، مسجد اهل ایران در ایجاد کرد می بایست از مسجد بابا قدرت مشهد سه اصل: پیاده سازی، اجرای بنا ای و نماسازی های شگرف الهی بهره مند باشـد و با استعمال از مصالح متفاوت و با حسن سـلیقه خلق و خوی خواهد شد تا زیباسازی مسجد را از هر جهت بدون نقص سازد.
در پی ایجاد کرد مسجد در ساختار مساجد مدرن، ضمن پیش گویی این سه اصل، ضروری میباشد فضاهای مایحتاج در مقیاسی قابل قبول و سـپس با حیث اصول معماری ساخته گردد تا مسجد غیر از کانون توحیدی، با فضاهای خویش سبب ساز ساخت علت های فرهنگی، آموزشـی، پژوهشـی، تحقیقاتی، هنری، تفریحی ورزشی و … برای عوام مردم، خصوصاً جوان ها شـود.

الگوی تشکیل داد مساجد اهل ایران
در واقع به حیث میرسد که آتشکده های زرتشتیان جمهوری اسلامی ایران مسجد غدیر بلوار معلم مشهد و چهارطاقی آنان تحت عنوان الگویی برای تشکیل داد مسجد اهل ایران بود و از طرفی خیلی از مساجد بر روی همین آتشکده ها و کلیساهای مسیحیان سازه شدند و از همین نحوه بود که معماری اسلامی در راه و روش تکامل قدم برداشت و طولی نکشید که آنچه از بقیه افراد پیروی کرده بود تجدید حیث کرد و آنهایی را که با طبیعت و مقتضیاتش هماهنگی نداشت و بیگانه می نمود و یا این که با ذوق و سلیقه اش سازگاری نداشت، راحذف کرد و خویش تحت عنوان یک معماری با هویتی جداگانه در معاش عموم مطرح شد.
.

مسجد در کشور‌ایران درصدر اسلام برنامه ای عربی داشتند؛ البته به ندرت مسجد اهل ایران خصوصیت خویش را با دو جزء بسیار قدیمی در معماری قبل از اسلام (اتاق گنبددار و حیاط) بسیار بی نیاز کرد.
اتاق گنبددار یا این که از معماری کاخ روزگار ساسانیان سرچشمه گرفته بود و یا این که از آتشکده های ساسانی که بسیار رایجتر و خرد خیس بودند و چهار شالوده با ورودیهای قوسی صورت داشتند که به آن‌ها چهارتاقی گفتند. این دو خصوصیت گفته شده خاص مسجد غدیر فلاحی مشهد مسجد اهل ایران میباشد.
مساجد چهارایوانی، با تولید فضای گنبدخانه ای در کنار محراب، تأکید بر شالوده قبله و جهت گیری شمالی، جنوبی خصوصیت های مهم مسجد اهل ایران را به خصوص در عصر قرنها پنجم و ششم هجری به خویش تخصیص داده میباشد.
مسجد در جمهوری اسلامی ایران در زمان قرنها پنجم و ششم هجری در وجود الگوی چلیپا معرفی شد‌ه‌است و انگیزه این تفاوت را در معانی مشترک فرهنگ و تمدن اهل ایران و اسلامی کاوش می نماییم، که در بقیه تمدنها اینگونه اشتراکی وجود نداشته میباشد.
الگوی چلیپا که در وحدت بخشیدن به ساختارهای فضایی یک سازه نقش مهمی داراست؛ ریشه در معماری پیش از اسلام دارااست و برای نخسین بار در معماری پس از اسلام در قرن ششم هجری در مسجد اهل ایران ظواهر گشته و انگیزه این تغییر تحول درین زمان در درنگ های حاکمان مسجد بابا غدیر مشهد و فیلسوفان و هنرمندان عصر آل بویه به سپس بوده میباشد که همواره خواستار لینک تامل اهل ایران با پندار اسلامی بوده اند.
طرح
ابتدا سده سوم هجری و با توسعه و گسترش شهر ها و روستاها، مسجد بلندمرتبه و باشکوهی در بیشتر شهر ها با تهرنگ شیستان بومسلمی بنیاد شوید.
مساجد کشور‌ایران صدر اسلام تا پیش از زمان آل بویه رواقی بوده اند. البته از آن عصر به آن گاه با دقت خاص بزرگان، حکما، پادشاهان و بالاخص هنرمندان معمار و سازه مساجد با دگرگونی عمده ای مواجه شـدند و طرح های شبستانی و بعد ها چهل ستونی با اجراهای مناسب و بویژه نماسازی های بسیار چشمگیر از هنر بخصوص در عصر صفویه به وجود آمدند.
فرآیند ایجاد کرد مسجد در کشور ایران از زمان صفویه تا امروز هم زیرا با اصالت از طرح و نقوش بس قشنگ در نماسازی ها منفعت زیاد برده میباشد، که در مواقعی فراوان اثرها بدیع و شگرف برای کشور‌ایران به دنیا اسلام نثار گردیده‌است.
مجموعاَ، مسجد اهل ایران در ایجاد کرد می بایست از مسجد بابا قدرت مشهد سه اصل: پیاده سازی، اجرای بنا ای و نماسازی های شگرف الهی بهره مند باشـد و با استعمال از مصالح متفاوت و با حسن سـلیقه خلق و خوی خواهد شد تا زیباسازی مسجد را از هر جهت بدون نقص سازد.
در پی ایجاد کرد مسجد در ساختار مساجد مدرن، ضمن پیش گویی این سه اصل، ضروری میباشد فضاهای مایحتاج در مقیاسی قابل قبول و سـپس با حیث اصول معماری ساخته گردد تا مسجد غیر از کانون توحیدی، با فضاهای خویش سبب ساز ساخت علت های فرهنگی، آموزشـی، پژوهشـی، تحقیقاتی، هنری، تفریحی ورزشی و … برای عوام مردم، خصوصاً جوان ها شـود.